‘류큐사’는 어떻게 ‘국사’에 편입되었나― 아키야마 겐조(秋山謙蔵)의 사례를 중심으로 ―

Teshima Takahiro 한국일본학회 2022 日本學報 Vol.- No.133

이 글은 전쟁 전 활약한 국사학자 아키야마 겐조에 주목해 류큐・오키나와의 역사가 근대 일본의 국사학에 어떻게 자리매김되어 갔는지 살펴보는 데에 목적이 있다. 아키야마는 류큐를 포함한 동아교섭사에 관한 중요한 연구를 진행했다. 그런데 과거 오키나와 및 일본의 대외교섭을 전전・전중기 국책으로서의 대외진출의 전사(前史)로 규정하기도 했다. 패전 후 전쟁협력자라는 낙인과 함께 그는 공직에서 추방되었다. 그런 이유로 그의 연구는 깊이 파묻혀 버려 충분한 비판적 검토를 받지 않은 채 현재에 이르고 있다. 위 문제에 대한 중요한 단서를 1924년 도쿄제대 입학을 앞둔 아키야마의 오키나와 슈리성 여행에서 찾을 수 있다. 당시 슈리성 정전은 헐리기로 결정되어 있었다. 그런데 그 계획은 아키야마의 오키나와 여행 직후 건축사학이나 국사학과 같은 이른바 아카데미즘에 의해 저지되고 슈리성은 보존되게 되었다. 이러한 슈리성의 사례는 류큐왕국의 역사가 지워지고 사라진 것이 아니라, 국사학에 지탱되어 류큐왕국의 해상교역의 과거가 정통한 국사학의 일부로 그 의미를 부여받게 되었음을 노정한다. 아키야마가 자신의 연구의 출발점이 황폐함이 극에 달했던 슈리성을 목도하면서라고 거듭 밝힌 이유가 거기에 있다. 국사학과 입학 이후 패전까지 이루어진 아키야마의 연구는, 말하자면 국사학 속에 류큐사를 자리매김해간 실천적 행보였던 것이다. 류큐가 해양국가로 활발하게 활동했던 옛 역사가 오키나와의 독자성을 주장하는 과거로 다시 부상하느냐의 여부는 아키야마 내지 국사학이 부여한 역사적 의의와 어떤 형태로 마주하느냐에 달려 있다.

入宋僧조然の世界觀について

( Teshima Takahiro ) 한국일어일문학회 2014 日語日文學硏究 Vol.88 No.2

견당사(조공사절) 파견이 중단된 9세기 전반 이후, 중국에 건너가는 도해(渡海)승려는 일본을 벗어나 해외체험을 할 수 있는 유일한 존재였다. 따라서 그들도해승려의 세계관을 분석하는 작업은 헤이안(平安) 시데 중·후기 일본의 대외인식의 형성 및 전개과정을 생각하는 데 큰 의의를 지닌다고 할 수 있다. 본논문에서는 그들 도해승려 가운데, 10세기 후반 중국 북송에 건너간 죠넨의 세계관에 대해 고찰했다. 죠넨 본인의 저작 및 관련 사료군을 분석함으로써, 실제로 중국을 방문하여 바깥세상을 체감한 후에 형성된 대외인식이 아니라, 도해에앞서 상상되고 있던 이상적인 세계상을 밝히고자 했다. 구체적으로는, 특히 죠넨이 송 조정에 헌상하고『송사(宋史)』에 인용된 것으로도 저명한『왕년대기(王年代紀)』를 분석했다. 이 책의 내용은 만세일계라는 천황의 황통계보를 중국에 과시하는 것이 아니라, 일본과 중국이 먼 옛날부터(조공관계가 아니라) 불교교류를 매개로 연결되어왔다고 주장하는 것이었음을 논했다. 또한 이 책 등에엿보이는 죠넨의 불교적 세계관이 결코 특수한 것이 아니라 동시대 지식인들에게도 공유되고 있었다는 점을 논하고, 끝으로 죠넨의 세계관이 형성된 전사에대해서도 전망했다. In the mid-9th century, Japanese official diplomatic delegations sent to Tang Chinawere ended. From then on, the Japanese monks who made voyages to China werein the unique position to be able to go overseas and to experience a very differentworld. Therefore, their activities influenced Japan``s world knowledge, and theirwritings had an important impact on the formation of perspective of the world inHeian era. This paper mainly examines the world view of monk Chonen who traveled toNorthern Song China in in the late 10th century. After his return to Japan, hisactivities had of course a great influence to the perspective of the world in mid-Heianera. On the other hand, Chonen had an ideal world view under the influence ofcontemporary values before his trip to China. In this paper, the author takes particular note of his ideal world view by readingsome historical records. Especially, the author reexamines O-no-nendaiki that waswritten by Chonen and points out this book was revealed not for emphasizing theextent of Japan’s unbroken imperial line but for rewriting the history of Japan-Chinarelations from a Buddist perspective. Furthermore the author points out the Buddhist world view which Chonen hadwas not the brainchild of him but was shared with aristocrats of the same period. Lastly, this paper makes specific mention of historical factors by which the worldview was made.

1930년대 이후 외교사・대외관계사 연구 분야의 전개 양상과 그 특징

Teshima Takahiro 한국일어일문학회 2018 日語日文學硏究 Vol.105 No.2

This paper examines the process of development of the field of study that deals with the history of Japan's external relations. This field of study called Gaikoshi in Japanese had been established in the framework of Japan's national history and some researchers who were experts at Gaikoshi were appeared in 1930's. The author of this paper pays attention to their works. One of the experts tried to organize previous studies about the field, and through his overview one linguist who had not majored in history was also recognized as an important person of the field Gaikoshi. The linguist published some articles about the past events of Japan's external relations, and through them he made somewhat direct reference to the real problems of Japan's diplomatic policy. This fact above means that Gaikoshi field during the 1930's and the early 1940's wanted to cooperate with the existing national policy of expanding overseas economically and militarily. By investigating government-designated textbooks for primary schools, this paper reveals the true nature of the field of study in that era. In addition, this paper pays attention to continuity of feature of Gaikoshi through 20th century. Therefore the author lastly refers to the next task to dissect the characteristics of the continuity.

日本僧成尋と北宋仏教界に 関わる人々との交流について -『参天台五臺山記』が捉えた北宋社会の一端-

Teshima Takahiro 한국일어일문학회 2015 日語日文學硏究 Vol.93 No.2

This paper tries to interpret some articles of Jojin's travel diary entitled "SantendaiGodaisanki". Especially, the author focuses on articles about laymen, practitioners of austerities and monks who wanted to get titles signifying status in the Buddhist society of Northern Song China, like Docho and Shie. According to some articles, a practitioner and a foreign trade merchant who served as interpreter for Jojin exploited connection with the Japanese monk to get Docho. And there is another article that one Chinese monk could get Shie in a similar way. By reinterpreting these articles of the diary, this paper points out what people of Song China expected of Jojin who received kind treatment as an international guests of honor. In addition, the author also focuses attention on Jojin's distinctive attitude towards these Chinese people. And this paper also aims to review historical significance of the diary written by Jojin. This will make it possible to compare the diary efficiently with the collection of Korean monk Uicheon which is also a historical material of great value. The author would like to make this comparison a future task. 본고에서는 1072년에 입송(入宋)한 일본 승려 조진의 일기『산텐다이 고다이산키(参天台五臺山記)』에서 볼 수 있는 출가(出家), 득도(得度),자의(紫衣) 등송나라 승려 집단의 신분 질서・신분 표지에 관련된 기사(記事)의 해석을 통하여북송 불교계에 소속된 사람들이 이국으로부터의 손님인 조진에게 무엇을 기대했는가를 밝히고 그에 대한 조진 자신의 관심의 정도에 관해서도 살피고자 한다. 입송 직후 한 송나라 승려는 조진에게 북송 불교계의 폐해에 대하여 황제에의 건의를 부탁했다. 그러나 조진은 송나라 조정으로부터 후대받게 될 자신의입장을 충분히 이해하지 못한 채 송나라 승려의 부탁을 받아들이지 않았다. 또한 고다이산(五臺山)에서의 송나라 사람들은 조진에게 친절한 접대를 통하여자의나 도첩(度牒)을 입수할 수 있었다. 더욱이 일본과 중국을 왕래하는 한 무역상인은 조진과의 연고를 통하여 도첩을 간단히 얻을 수도 있었다. 이와 같이『산텐다이 고다이산키』는 북송 사회의 실정을 전하는「정보의 보고(宝庫)」 이나 11세기 당시의 일본 한문으로 기록되어 있어서 독해가 어렵다는 난점이있다. 본고는 각 기사의 독해를 통하여 이 일기의 역사적 특징을 밝히고자 하며앞으로 이 일기와 고려 승려 의천(義天) 관계 사료와의 비교를 위한 전제 작업으로서 본고의 의의를 두고 싶다.

구로이타 가쓰미(黒板勝美)의 외교사・대외관계사에 대하여

Teshima Takahiro 한국일본사상사학회 2016 일본사상 Vol.0 No.30

본고는 구로이타 가쓰미(黒板勝美, 1874-1946)를 통하여 외교사・대외관계사라는 연구 분야가 근대 일본 국사학의 일부로 생성된 과정에 대하여 고찰한 것이다. 구로이타는 국사학의 틀을 완성한 주요 인물의 한 명으로 알려져 있는데, 그는 그 틀 안에서 외교사 분야를 정립하고 학문상의 의의를 부여한 인물로, 1913년 (주저인 『국사의 연구』재정판 간행 시점)까지는 '국사'가 '국토의 역사가 아니라 국민의 역사' 라는 생각을 정립시켰다. 즉, 일찍이 일본인이 해외에서 활약한 지역을 '국사의 범주'로 간주하였는데, 이에 관하여 논하는 연구야말로 외교사 안에서 중요한 위치를 차지하는 연구라고 본 것이다. 또한 그는 1927년에 동남아시아에서 직접 사적(史蹟)・사료 조사를 하는 등 이 분야의 연구 활동에도 적극적으로 참여하였다. 본고에서는 특히 그의 베트남 호이안(Hoi An) 사적 조사에 주목했는데, 그는 이와 같은 현지 조사를 바탕으로 강연 기록・논문 등을 많이 발표하였다. 이를 통하여 단지 16-17세기에 일본인의 해외 활동에 대한 현창(顕彰)이 아니라 그들의 해외 진출이 활발할 수 있었던 조건과 한계점 등을 고찰하였다. 그리고 1920년대 전후 일본의 현실적인 과제(동남아시아에서의 경제적 발전 등)를 염두에 두고 그는 '일본의 대외 전개에는 국가적 후원이 반드시 필요하다'고 결론지었다. 즉 구로이타는 대외관계사의 국책으로서의 대외 정책에 기여하는 역할을 중시한 것이다. In this paper, we examine specifically the beginning and establishment of the field of study that deals with the history of Japan's external relations. Katsumi KUROITA(1874-1946), who made the framework of modern Japan's national history, also groped to define the field above under his framework. By 1913 when his major work "Kokushino Kenkyu" was revised, he had thought that national history was not the history of the land but the history of the people. Then he regarded foreign places where Japanese people expanded in the past as a territory of national history. Also he supposed that issues about activities of the Japanese overseas should be included in the field of study that deals with the history of Japan's external relations. In addition he prosecuted the study about Japan's foreign relationship actively. He visited Southeast Asia to explore historical sites and records in 1927 and published some papers about that. Through the study about them, he not only described Japanese merchants' activities in the 16th and 17th centuries but also deliberated on the limitation or weakness of them. As a result he was able to gain the conclusion that Japanese people went overseas successfully only under the support of the state. Based on the above, it could be said that he expected the field of study above to take a role of solving real problems in 1920s like Japan's economic advance in Southeast Asia.

Surface Damage and Fatigue Strength of Ultrafine Grained Copper Treated by Mild Annealing

Teshima, N.,Goto, M.,Han, Seung Zeon,Euh, Kwang Jun,Yamauchi, K.,Kawagoishi, Norio Trans Tech Publications, Ltd. 2013 Key Engineering Materials Vol.577 No.-

<P>Fatigue tests of ultrafine grained (UFG) copper produced by equal channel angular pressing (ECAP) showed negligible enhancement of fatigue strength in high-cycle fatigue regime. This was attributed to the thermal instability of UFG microstructure; a grain coarsening occurred during a large number of stress repetitions. Aiming at an enhancement of fatigue strength in the long-life field in excess of 10<SUP>7</SUP>cycles, post-ECAP mild-annealing for improving thermal stability was conducted. Grains with sizes up to a few tens of micrometers surrounded by fine grains were formed after the annealing as a result of discontinuous recrystallization. The improved stability of post-ECAP annealed micrstrucvture was related to the 9% increased fatigue strength in long life fields. The effect of bimodal microstructure on surface damage formation and fatigue strength was discussed.</P>

入宋僧寂照の中國國內での位置取りをめぐって

( Teshima Takahiro ) 한국일어일문학회 2013 日語日文學硏究 Vol.86 No.2

「奝然上人入唐時為母修善願文」에 대한 소고(小考)

Teshima Takahiro 한국일어일문학회 2016 日語日文學硏究 Vol.96 No.2

Based on the common view, the character of the Japanese monks who made voyages to China at the ancient period and the early medieval period is explained in the following way: Their purpose has changed from seeking and studying Buddhist Dharma officially to pilgrimage privately to sacred places. But there is still room to examine this popular theory. This paper, therefore, reexamines one of the historical documents which serves as evidence of the common theory. The document was a prayer written by YOSHISHIGE no Yasutane in 982 to explain monk Chonen's self-awareness as the first Japanese who would enter to Northern Song China, a new dynasty. At a turning point in Japan-China relationship, Yasutane and monk Chonen who set out on a trip to China were conscious of the epoch‐making envoy to Tang China in Taiho period (701-704). That is, the document was written based on the episode of a conversation between the emissary AWATA no Mahito and one untitled Chinese civilian. Until then all the travelers were regarded by the Imperial court of Japan as an official ambassador like Mahito, even if they traveled for purpose of pilgrimage to sacred places in China. Chonen and Yasutane mentioned that hereafter Japanese monk can travel to China not only as an official envoy but also as a trainer for his own salvation. After that, monks who travelled abroad were influenced by the document and took new way of travelling to China. 古代中世移行期に日本から中国に渡る渡海僧については、公的な入唐「求法」僧から私的な入宋「巡礼」僧へ、と性格が変化していくと捉えられてきた。本稿では、この通説的図式を導き出す根本史料のひとつ、「奝然上人入唐時為母修善願文」(982年)の前半部について考察した。願文は、「求法」に対し、「巡礼」ではなく、「修行」という新しい概念を提示していた。 新王朝宋の成立まもない時期に渡海する奝然(と願文作者慶滋保胤)は、日中関係において画期的な大宝(701-704)期の遣唐使を念頭においていた。すなわち、日中関係の基礎を築いた遣唐使の先例を意識し、その長官粟田真人と唐人との問答エピソード(『続日本紀』慶雲元年7月朔日条)をも踏まえて願文を著述したと思われる。このエピソードに象徴的だが、当時中国に渡る人物は、日本の代表として公的に送り出され、母国の体面を保ち、国威を宣揚する役割を担うものとされ、「求法」の僧侶もその一環にあった。願文は、日中関係の新たな転換期に、今後は遣唐使の系譜を引く「求法僧」とは異なる、「修行僧」という形態で出国する選択肢を僧侶が取ることも出来ると述べており、以後の僧侶の渡海形態に影響を与えた。

Flux Growth-based Crystals Design and Engineering toward All-Crystal-State Lithium Ion Secondary Batteries

Katsuya Teshima,Nobuyuki Zettsu,Shuji Oishi 한국표면공학회 2013 한국표면공학회 학술발표회 초록집 Vol.2013 No.11

1930년대 이후 외교사·대외관계사 연구 분야의 전개 양상과 그 특징

데시마다카히로 ( Teshima Takahiro ) 한국일어일문학회 2018 日語日文學硏究 Vol.105 No.2

本稿では、外交史(對外關係史)という學問分野が、日本の國史學の樺組みのなかに確立し展開する過程について考察する。1930年代に入ると、この分野を專門的に硏究する學者たちが登場し、その時点までの硏究史整理が行われた。この作業に際して、國史學隣接分野の硏究で、外交史に關わる內容をの動きや對外政策への寄與を意圖したものだったと推測される。このように確立された當該分野の姿、及びその展開樣相は、戰前の國定國史敎科書の記述に垣間見られる。本稿では、敎科書における南洋關連記述の變容過程を分析することで、外交史分野の同時代における特質について確認する。本稿の考察によれば、當該分野は、ひとまず1940年代半ばまで、旣存の國策としての日本の對外進出に歷史的根據を提供していったとみることができるが、1945年を畵期に、當該分野の性質が一變したと言えるかは定かではない。その斷絶面のみならず、現在までを視野に入れた連續面について具體的に考える手がかりについても、本稿の考察から導き出せるように思われる。この点を最後に指摘したい。 This paper examines the process of development of the field of study that deals with the history of Japan's external relations. This field of study called Gaikoshi in Japanese had been established in the framework of Japan's national history and some researchers who were experts at Gaikoshi were appeared in 1930's. The author of this paper pays attention to their works. One of the experts tried to organize previous studies about the field, and through his overview one linguist who had not majored in history was also recognized as an important person of the field Gaikoshi. The linguist published some articles about the past events of Japan's external relations, and through them he made somewhat direct reference to the real problems of Japan's diplomatic policy. This fact above means that Gaikoshi field during the 1930's and the early 1940's wanted to cooperate with the existing national policy of expanding overseas economically and militarily. By investigating government-designated textbooks for primary schools, this paper reveals the true nature of the field of study in that era. In addition, this paper pays attention to continuity of feature of Gaikoshi through 20th century. Therefore the author lastly refers to the next task to dissect the characteristics of the continuity.