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        • KCI등재

          Apple Watch

          Stephane Amato 고려대학교 응용문화연구소 2015 에피스테메 Vol.0 No.13

          This article aims to analyze the launch of Apple Watch under a semiotic-anthropological viewpoint and the perspective of openly religious symbolism implemented by the Cupertino company in order to create a real community of loyal and insiders.

        • KCI등재

          La contamination du sacré Pensée magique ou réalité sémiotique

          Stephane Dufour 고려대학교 응용문화연구소 2017 에피스테메 Vol.0 No.17

          This paper proposes a socio-semiotic analysis of the question of contamination of the sacred on the basis of contact with relics, which runs through numerous anthropological studies. While anthropological texts describe the idea of transferring the sacred from relics as a chemical operation with clearly defined consequences, they say nothing about the question of meaning. How is meaning being created when belief has it that the sacred is spread about, projected from the relic onto other objects? How can the contamination of the sacred be translated into the contamination of sacred meaning?

        • The Regulatory Domain of Troponin C:To Be Flexible or Not To Be Flexible

          Stephane M. Gagne,Michael T. Sykes,Brian D. Sykes 한국자기공명학회 1998 Journal of the Korean Magnetic Resonance Society Vol.2 No.2

          영어논문 The calcium-induced structural changes in the skeletal muscle regulatory protein troponin C (NTnC) involve a transition from a ‘closed’ to an ‘open’ structure with the concomitant exposure of a large hydrophobic interaction site for target proteins. Structural studies have served to define this conformational change and elucidate the mechanism of the linkage between calcium binding and the induced structural changes. There are now several structures of NTnC available from both NMR and X-ray crystallography. Comparison of the calcium bound structures reveals differences in the level of opening. We have considered the concept of a flexible open state of NTnC as a possible explanation for this apparent discrepancy. We also present simulations of the closed-to-open transition which are in agreement with the flexibility concept and with experimental energetics data.

        • KCI등재

          Θηριώδεις καὶ νοσηματώδεις : Comportements contre nature en Éthique à Nicomaque 1148b 15-1149a 20

          Stephane MERCIER 한국서양고전학회 2013 西洋古典學硏究 Vol.52 No.-

          Aristotle describes the three good states of character in terms of virtue, continence and superhuman virtue. In book VII of the Nicomachean Ethics he examines the bad state of character that is opposed to continence (egkrateia), and is therefore termed as incontinence (akrasia). Yet the very meaning of this concept needs to be understood properly, and the Philosopher makes every effort to define precisely what it means to be “incontinent,” and what kind of excess this bad state of character is concerned with. Yet it is obvious that our use of words can be at odds with technical accuracy, and Aristotle takes great pains to take those variations into account so that he can provide us with a general framework that is both precise and likely to account for the way we speak in daily life. Incontinence properly understood has to do with a lack of self-control applied to bodily pleasures such as food and sex. Aristotle then opposes such “plain” incontinence-which is thus concerned with the same objects as temperance (sophrosune) and self-indulgence or licentiousness (akolasia)- to two other kinds of incontinence “by metaphor:” one that has nothing to do with the usual objects of temperance and intemperance on the one side (honor and wealth for example), and one that has to do with bodily pleasures but exceeds the limits of human morality on the other side. That is because when we speak of akrasia we sometimes mean some state of mind that does not fit exactly the definition of “plain” incontinence; and such use has to be accounted for. Hence Aristotle’s terming this broader use of the word as incontinence “by metaphor.” Both kinds of incontinence by metaphor differ thus from each other and from plain incontinence, and are to be investigated in turn. After having dealt with the first kind of incontinence by metaphor in 1147b 20-1148b 14 of the Nicomachean Ethics, Aristotle examines the second kind of incontinence by metaphor in 1148b 15-1149a 20-the latter section being the main focus of the present essay. More precisely, this case of incontinence by metaphor is related to incontinence because both concern bodily pleasures, yet it is said to be “by metaphor” owing to the fact that the kind of bodily pleasures it is concerned with are abnormal and inhuman. Hence the cause of such incontinence is described as brutishness or as a state that arises as a result of a disease. The general meaning of the text as a whole is plain, yet difficulties arise when one delves into the details of Aristotle’s explanations, for he approaches the problem from various angles and feels rather free in his use of key concepts of his philosophical vocabulary (especially that of phusis). The examples he provides are sometimes quite elliptic, and their meaning needs to be elaborated upon so that they can be understood properly. This essay is concerned with the clarification of such details in order to provide the reader of the Nicomachean Ethics with a sound understanding of this section on morally diseased and brutish states. Several commentaries by Greek and Latin interpreters from the Middle Ages (the anonymous Byzantine commentator of Book VII, Albert the Great, and Thomas Aquinas) are examined all the way through, for their own reception of the text helps shed some light on the whole passage. Their comments, together with more recent observations from nineteenth- and twentieth-century scholars, allow us to get a better grasp of both Aristotle’s text and how it was read and understood (or misunderstood) by earlier interpreters.

        • KCI등재

          HIGH ORDER EMBEDDED RUNGE-KUTTA SCHEME FOR ADAPTIVE STEP-SIZE CONTROL IN THE INTERACTION PICTURE METHOD

          STEPHANE BALAC 한국산업응용수학회 2013 Journal of the Korean Society for Industrial and A Vol.17 No.4

          The Interaction Picture (IP) method is a valuable alternative to Split-step methods for solving certain types of partial differential equations such as the nonlinear Schrodinger equation or the Gross-Pitaevskii equation. Although very similar to the Symmetric Split-step (SS) method in its inner computational structure, the IP method results from a change of unknown and therefore do not involve approximation such as the one resulting from the use of a splitting formula. In its standard form the IP method such as the SS method is used in conjunction with the classical 4th order Runge-Kutta (RK) scheme. However it appears to be relevant to look for RK scheme of higher order so as to improve the accuracy of the IP method. In this paper we investigate 5th order Embedded Runge-Kutta schemes suited to be used in conjunction with the IP method and designed to deliver a local error estimation for adaptive step size control.

        • KCI등재후보

          Establishment and Successful Operation of Le Memorial De Caen

          Stephane Grimaldi 한국문화예술경영학회 2009 문화예술경영학연구 Vol.2 No.2

          프랑스 캉 기념관은 2차세계대전 당시 노르망디 상륙작전의 격전지였던 캉 시에 세워진 기념관이다. 기념관은 당시 캉에서 전쟁을 체험했고 변호사로 활동하다 캉 시장으로 선출된 장 마리 지로(Jean Marie Girault)의 노력에 의해 20년 전에 건립되었다. 기념관은 단순히 전쟁에 국한된 것이 아니라 평화와 유럽의 화해에 헌정된 역사 기억의 장소로서 미션을 부여받고 있다. 또한 운영체제가 준국영회사로서 60% 이상의 재정 자립을 실현하도록 규정되어 있다. 그러나 학술과 소장정책 등을 위한 시의 지속적인 투자가 보장되며, 이에 따라 전문적이고도 문화적 효과를 극대화하는 방향으로 운영되고 있다. 학술활동과 재방문을 유도할 수 있는 전시 기획 및 교육 프로그램 운영을 활발하게 하고 있으며, 30-35%가 외국인 방문객이라는 점에서 국제 협력 프로그램 운영도 중시된다. 앞으로의 계획은 2차세계대전 전시관을 새로운 이야기 방식으로 개조하고, 전시기법을 다양하게 함으로써 기념관이 늘 현재와 미래를 전망하도록 하려 한다.

        • KCI등재

          Le texte parodique sur timbre musical

          Stephane BOISSINOT 프랑스문화예술학회 2005 프랑스문화예술연구 Vol.14 No.-

          대중매체를 통해 무의식적으로 인식했던 사실들은 우리 문화와 환경을 배경삼아 아주 독특한 모습으로 나타나곤 한다. 그러한 특성을 지닌 것 중 하나가 패러디송인데, 이는 우리가 이미 알고 있거나 인지도가 높은 노래를 패러디라는 형식을 통해 다른 가사로 변형한 것을 말한다. 이 패러디송이 실제로 효력을 나타내기 위해서는 그 익살스런 유머가 고스란히 담긴 채 대중에게 충분히 인지되어야 한다는 점이다. 한편, 기생하는 생물의 희생양이 된 셈인 기존의 재즈 음악이라든지 클래식, 또는 전통적인 음악들은 패러디송과 함께 존재하면서, 이들에게 새로운 음악 가사를 이식받을 수 있는 근원을 제공하는 역할을 한다. 이러한 형식을 띈 패러디 음악은 퇴색되지 않을 뿐더러, 음성학적으로 외국어를 접하는 방식처럼 패러디를 인식하는 것과도 관계가 있다. 사회의 변화를 야기하거나 대변하면서, 이 새로운 문화적 창조를 생산하는 근원인 패러디는 다시금 반작용과 재적응의 원인을 낳기도 한다. 그런 과정에서, 친숙하고 귀에 익은 멜로디라인과 함께 이 가사들은 반복되고 결국 은연중에 대중에게 스며들어 체화가 되는 것이다. 그러한 의미에서 패러디 송은 프랑스 문화를 배우는 데 있어 고갈되지 않는 샘물과도 같은 존재라고 생각한다. 그것들이 말해내는 풍부한 주제들은 물론이거니와 유머와 익살, 단순 모방과 패러디 사이에서 어떻게 말로 표현하는지에 대한 방법까지도 제시하기 때문이다.

        • KCI등재

          La chanson française parodique sur timbre classique

          Stephane BOISSINOT(스테판 브와씨노) 프랑스문화예술학회 2004 프랑스문화예술연구 Vol.11 No.-

          현대 사회에서 패러디는, 의도된 유쾌한 유머를 바탕으로 표현된 극적인생명력을 지닌 개념으로 풀이된다. 이미 있던 음악 선율을 타며, 가사를 모방하는 행위에 분석을 위한 고민을 곁들여 우리는 이 익살맞은 참여를 즐긴다. 굳이 다음 글에서 검토된 학술적 적용을 염두하지 않더라도 말이다. 패러디를 한다는 것, 그것은 바꿔치기 당한 희생 재물로 쓰여질 작품을 선택하는 것과도 같다. 그 시점부터 우리는 쉴새없이 증식하는 그 현상을 확인할 수 있다. 그것은 Gerard Genette(제라르 제네뜨)의 ‘새로운 것을 쓰기위해 이전 것이 지워진 양피지’와 같은 개념인 패러디로서, 우리 스스로의 이론에 의해 만들어진 잠재적인 패러디은어가 되기 위해 본의미를 벗고 다른 것으로 대체된다는 의미이기도 하다. 몇몇의 대중들에게 널리 알려져 기억되는 것만으로도 충분한 목적이 달성된다. 즉, 기악곡의 선율과 리듬을 따라 쓰여졌거나 소위‘클래식’이라 불리는 노래를 배경으로 쓰여진 이 패러디 송들은 우리의 세월과 문화를 고스란히 반영한 역사책의 일종인 셈이다.

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