Comparative Study on Efficiencies of Naturally-Ventilated Multi-Span Greenhouses in Korea

권순홍,정성원,권순구,박종민,최원식,김종순,Kwon, Soon-Hong,Jung, Sung-Won,Kwon, Soon-Gu,Park, Jong-Min,Choi, Won-Sik,Kim, Jong-Soon The Korean Society of Industry Convergence 2017 한국산업융합학회 논문집 Vol.20 No.1

This research analyzed the ventilation effect of the multi-span greenhouse based on the types of greenhouse structure, weather conditions, and locations inside the greenhouse. To compare and analyze the ventilation effects with different types of greenhouse, the uniform environmental conditions should be selected in advance. But these factors are not controlled and require tense many precision facilities and labor forces. Thus, the CFD simulation was used for the air stream to be analyzed qualitatively and quantitatively. In addition, for the ventilation effect analysis, the TGD (Tracer Gas Decay) was used to overcome the shortcomings of the current ventilation measurement method. The calculation error of ventilation rate using TGD was low (10.5%). Thus, the TGD is very effective in calculating the ventilation efficiency. The wind direction of 90 degrees showed the best ventilation effect. The ventilation rate also decreased along the air circulation path, and the rate was the lowest around the outlet. The computed fluid method (CFD) turned out to be a power tool for simulating flow behavior in greenhouse.

토출압력 (吐出壓力) 및 호오스길이가 도달성에 미치는 영향에 관한 연구

권순홍,최규홍 ( Soon Hong Kwon,Kyu Hong Choi ) 한국농업기계학회 1982 바이오시스템공학 Vol.7 No.2

『아주르와 아스마르』에 투영된 이질성에 대한 폭력과 금기 그리고 융화

권순홍(Kwon Soon Hong),조지숙(Cho Ji Sook) 서강대학교 인문과학연구소 2018 서강인문논총 Vol.0 No.53

본 연구는 애니메이션 작가인 미셸 오슬로(Michel Ocelot, 1943-)의 『아주르와 아스마르(Azur et Asmar)』(2006)에 나타난 이방인에게 가해지는 폭력과 금기에 대한 표상을 살펴보고, 그 부정적 표상에 근거한 이질성 문제를 고찰하는 데 있다. 궁극적으로 오슬로가 이러한 이질성에서 오는 갈등문제의 해결을 작품 속에서 어떠한 방식으로 제시하고 있는지를 보고자 하는 것이다. 오슬로는 인간에 대한 깊이 있는 이해와 그에 대한 존중을 그의 작품을 통해 반복하여 성찰토록 한다. 그는 타문화를 인정하지 않는 편협한 사고에서 발생한 부조리한 상황이 인간의 기본적인 고귀함과 자유를 훼손할 수 있다는 사실을 인지했다. 따라서 그는 타문화의 인정, 포용, 그리고 융화라는 범문화적 가치관의 발현을 자신의 작품을 통해 나타냈다. 『아주르와 아스마르』에서는 증폭되어가는 타문화 간 이질감에서 비롯되는 폭력과 금기를 포용과 융화로 극복하자는 작가적 소명의식이 두드러진다. 다양한 문화권을 존중하고, 각각의 문화들을 포용하는 그의 이야기는 ‘범문화적(汎文化的)’인 성격을 지니고 있다. 이 작품은 오슬로가 자신의 전(全)작품에서 실현하고자 하는 이상적 가치관을 함축하고 있다. 결국 오슬로는 타자에 대한 폭력과 금기, 그리고 유럽중심주의 비판 등의 시각을 『아주르와 아스마르』에서 집약적으로 보여주고 있다.

도성 관련 용어 검토 ― ‘도(都)’ㆍ‘곽(郭)’ㆍ‘경(京)’을 중심으로 ―

권순홍 ( Kwon Soon-hong ) 수선사학회 2017 史林 Vol.0 No.62

This article is a deliberation on the terms refer to central city of East Asia, and begins with two ideas. First idea is that the difference in terms leads to difference in meaning. Second idea is that the city is a space produced by human being as a social product. This is the conclusion after reviewing terms based on these two ideas. Do(都) means exclusive space of power by the medium of religious service. The introduction of Gwak(郭) is to protect industry which is linked to maintenance of power. Gyeong(京) is related to social status order as a governance mean. Capital city(都城) eventually means exclusive space of power considering these terms. The space of Capital city(都城) is produced by the power of king. Therefore this space can be changed over the form of king's power. That change consequently brought change in landscape and the division of the terms for space.

새로운 유형의 컴퓨터의 시장실패 요인에 관한 구조적 연구

권순홍(Soon-Hong Kwon),임양환(Yang-Whan Lim) 한국컴퓨터정보학회 2013 韓國컴퓨터情報學會論文誌 Vol.18 No.10

본 연구에서는 기존에 존재하는 제품을 대체하고 보완하는 기능을 가진 새로운 유형의 컴퓨터가 시장에서 받아들여지지 않아 실패하는 요인을 연구하였다. 제품실패의 원인을 소비자가 제품의 가치를 부정적으로 지각하는 것에 두고, 가치 지각에 영향을 주는 요인들을 소비자가 제품을 사용하여 얻게 되는 혜택과 제품을 사용하는데 소요되는 비용으로 구분하여 영향관계를 파악하였다. 넷북을 대상으로 실증 연구한 결과 소비자가 신제품의 가치에 대해 부정적으로 지각하는 것은 사용의도에 부정적으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그리고 소비자가 새로운 유형의 컴퓨터에 대해 지각하는 비용은 신제품의 가치를 부정적으로 지각하는데 유의하게 영향을 미치는 것으로 나타났다. 다만 소비자가 새로운 유형의 컴퓨터에 대해 혜택을 부정적으로 지각하더라도 이는 가치를 부정적으로 지각하는데 영향을 미치지 않았다. This study examined the factors of failure of new-type computer which has a functions of replacing and supplementing of existing product by being unaccepted by market. Placing the reason of market failure in a customer's negative perception of the value of the product, influential relationship was explored by distinguishing the factors that influence value perception between benefit of use of product and the cost of using product. As a result of this empirical research on netbook, a customer's negative perception of the value of new product had an negative influence on intention of use. And a customer's perceptional cost of new-type computer had an significant influence on negative perception of the value of the new product. However, even if a customer perceived benefit of new-type computer negatively, this did not impact on negative influence.

공압 실린더 액츄에이터 위치제어

권순홍(Soon-Hong Kwon),최원식(Won-Sik Choi),정성원(Sung-Won Chung),박종민(Jong-Min Park),권순구(Soon-Goo Kwon),서정덕(Jung-Duk So) 한국기계가공학회 2011 한국기계가공학회지 Vol.10 No.6

The fluid power products are widely used in current industrial area such as automation of products and equipment assembly, high-tech machine tool, aircraft, train, and etc. As the development of industry is in progress, the development of the fluid power products is demanding and it is required in every industrial area. This research proposed a pneumatic system to evaluate displacement accuracy of the pneumatic actuator without external load and to analyze capability of integration of the valve system. The pneumatic system consisted of a combination of pneumatic actuator, four two-port valves, two three-port valves, two pressure valve, a check valve, two proximity sensors, and a program logic controller (PLC). The position controller is based on the PLC connected with the proximity sensors. The maximum air pressure applied for tests was 49.05N/㎠ and the displacement accuracy of a stroke was measured using a dial gauge. The supply- and discharge-side of air pressure and the length of the stroke of the pneumatic cylinder were varied The test of the position control of the pneumatic cylinder was carried out 50 times at each supply- and discharge-side air pressure of 24.53/34.34, 29.43/39.24, 34.34/44.15, and 39.24/49.05N/㎠ and replicated three times. The accuracy of the displacement of the pneumatic cylinder stroke increased as the supply- and discharge-side of air pressure increased with the stroke length of 133mm. Also the displacement accuracy increased as the stroke length increased with the fixed supply- and discharge-side of air pressure of the pneumatic cylinder as 34.34 and 44.15N/㎠, respectively. The most accurate displacement of the pneumatic cylinder was obtained at the supplyand discharge-side of air pressure of 39.24 and 49.05N/㎠, respectively, and strokes of 170 and 190mm.

고구려 ‘도성제’론의 궤적과 함의

권순홍(Kwon Soon-hong) 한국역사연구회 2016 역사와 현실 Vol.- No.102

It is the general belief that the capital city of Goguryeo was a combination of a mountain fortress and a fortress constructed on plain ground. However, whether or not Goguryeo had such capital city or a system of that sort from the very beginning, or during its state-formation period, is yet to be determined. In order to determine when the Goguryeo capital city system was materially established, we shall first examine why the issue itself had never received adequate attention before. So, tracked in this article is how the notion of a Goguryeo capital city system originated in the first place, and evolved over the years. At first, during the Japanese occupation period it was the Japanese scholars who exclusively led the studies on the Goguryeo dynasty’s “Doseong” Capital city. Sekino Tadashi in the 1910s suggested for the first time the aforementioned ‘Mountain fortress/Plain fortress’ combination as the characteristic of the Goguryeo capital city system, but there was an undercurrent to that notion, which viewed the Goguryeo capital city (as well as other Korean ancient capital cities in general) as crude and underdeveloped. He viewed the ‘plain fortress’ part as a ‘palace’ rather than a fortress, and argued that Korean ancient capitals lacked the capacity of protecting the people. His such interpretation was inherited by scholars in subsequent periods, and was even renewed by Chinese scholars in the 1980s. In the so-called “Northeast Research Project” the plain fortress of the Goguryeo capital city system was viewed as a recycled version of the old Han commandery facility. According to such perspective, the Goguryeo capital city system, characterized as a combination of both mountain and plain area fortresses, was understood as a system that was established during the time of the Goguryeo state’s formation. Ironically, that kind of understanding effectively rendered further discussion of the exact time point of the capital city system’s actual emergence a seemingly lesser priority. And a fairly low view of Goguryeo and the formation of the Goguryeo state continued to be perpetuated as a result.

소비자의 개인적 특성이 스마트워치 사용의도에 미치는 영향

권순홍(Soon-Hong Kwon),임양환(Yang-Whan Lim) 한국컴퓨터정보학회 2016 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.24 No.2

『肅愼國記』의 成書와 7세기 唐의 肅愼 소환

권순홍(Kwon, Soon-Hong) 한국고대학회 2021 先史와 古代 Vol.- No.67

이 글의 목적은 세 가지이다. 첫째, 『숙신국기』의 성서시기를 西晉代로 추정했던 기왕의 견해를 비판하고, 唐代설에 무게를 싣는 것이다. 西晉代설의 두 가지 근거, 『한원』 숙신전의 위략왈’ 부분은 ‘숙신국기왈’의 오류라는 추정과 『한원』의 『업중기』 인용은 『숙신국기』의 기술범위를 서진대로 한정한다는 주장을 반박하였다. 오히려 7세기에 비로소 『숙신국기』가 書名으로 등장한다는 점에 주목할 필요성을 강조하였다. 둘째, 『진서』숙신씨전은 『숙신국기』를 전재한 것이라는 기왕의 추정에 문제를 제기하고, 唐代에 여러 버전의 숙신기가 존재했을 가능성을 제기하는 것이다. 逸文의 비교ㆍ검토를 통해, 『한원』에 인용된 『숙신국기』와 『태평어람』에 인용된 『숙신국기』, 『진서』가 참고했던 숙신 관련 기록 등이 각기 다른 버전의 ‘숙신기’일 가능성을 제기하였다. 셋째, 숙신이 正史 외국열전과 類書 등의 편목으로 구성되고, 여러 버전의 ‘숙신기’가 존재했던 현상을 7세기 당의 숙신 소환으로 규정하는 것이다. 소환의 배경에는 중국 중심으로 국제질서를 재편하려는 당의 의도가 숨어 있었다고 설명하였다. 周代 이래 숙신의 공물로서 楛矢와 石砮는 중국 왕조의 전성기를 상징하는 지표였고, 고숙신과 숙신은 엄밀히 구분될 필요 없이, 중국 중심 국제질서의 표상으로서 소환되었다. This article has three purposes. First, this article aims at criticizing the previous view that assumed the publication time of Suksingukgi(肅愼國記) as the Western Jin(西晉) dynasty, and adding weight to the theory that assumed the publication time as Tang dynasty. This article refutes the two grounds of the West dynasty theory. One is the presumption that the “Wiryak Wal(魏略 曰)” part of the Suksinjeon in Hanwon(翰苑) is an miswriting of “Suksingukgi Wal(肅愼 國記 曰)”, and the other is the argument that the citation of Eopjunggi(鄴中記) in Hanwon limits the technical scope of the Suksingukgi to Western Jin. This article rather emphasizes that it should be noted that it is only in the seventh century that Suksingukgi appeared as the title of the book. The second purpose of this article is to raise a question of the previous assumption that the Suksinssijeon(肅愼氏傳) in Jinseo(晉書) was a reprint of the Suksingukgi, and to set out the possibility that several versions of the record of Suksin existed during Tang dynasty. Through comparison and review of the remaining texts, this article set out the possibility that Suksingukgi quoted in Hanwon, Suksingukgi quoted in Taepyeongeoram(太平御覽), and Suksin-related records referenced by Jinseo are different versions of the record of Suksin. The third purpose is to define the composition of Suksin as one category of the biographies of foreign countries in the authentic history books and Leishu(類書), and thesituation in which several versions of the record of Suksin existed as the recall of Suksin by Tang Dynasty during the seventh century. This article explains that Tang s intention to reorganize the international order centered on China was hidden behind the recall. Since the Tang dynasty, the tribute of the Suksin, Hosi(楛 矢, bush clover arrow) and Sungno(石砮, stone arrowhead), have been indicators of the Chinese dynasties’ prime, and Gosuksin(古肅愼) and Suksin, which do not need to be strictly separated, were recalled as symbols of the international order centered on China.

현존재의 실존과 유식불교의 삼성설: 실존의 본래성과 의타기성

권순홍(Kwon Soon-Hong) 새한철학회 2008 哲學論叢 Vol.1 No.51

This treatise aims at elucidating how There-being exists in the authentic mode of existence by comparing it with the paratantra-svabhāva discussed in the theory of the three natures of Mind-Only Buddhism. The mental dharmas, including the vijñānas, can be called the paratantra-svabhāva in that they perform the functions of saṃtati and paraṃparā, depending on the hetu and the pratyayas. The clue to the dialogue between the authenticity and the paratantra-svabhāva lies in those functions of the eighth vijñāna. It performs the function of saṃtati because causes and effects follow each other in its successional flow moment by moment. But it also performs the function of paraṃparā as long as its lak aṇas vary in its successional flow from moment to moment. In short, it momentarily performs the functions of saṃtati and paraṃparā in the con-textuality of continuity and discontinuity. According to Heidegger's view, authentic Time, as 'the How of Timing', times itself 'each time'. There-being, as 'the How of Being', exists in the authentic-total mode of advancing resolution 'each time'. But it should not be forgotten that the ontologicalexistential meaning of 'each time(Jeweiligkeit)' can be elucidated by comparing it with the functions of the eighth vijñāna. As compared with it, Time can be said to time itself in the continuity of Timing moment by moment without interruption. In addition, Time can be said to undergo the discontinuity of Timing because the difference appears between the mode of a previous Timing and the mode of a subsequent Timing. In short, it can be said to be the same as the case of the eighth vijñāna that Time times itself in the con-textuality of continuity and discontinuity. Meanwhile There-being can be said to exist in the continuity of authentic Self as long as he projects himself on the possibility of Being of authentic-total Self by advancing resolution moment by moment. But There-being can be said to exist in the discontinuity of authentic Self in that the difference appears between the mode of a previous authentic Self and the mode of a subsequent authentic Self from moment to moment. Authentic-total There-being, like the case of Time, can be said to exist in the con-textuality of continuity and discontinuity. Considered in this context, the point of contact between the authenticity and the paratantra-svabhāva will consist in the same con-textuality of continuity and discontinuity revealed in each of them. 이 논문은 현존재의 실존과 유식불교의 삼성설 사이의 대화를 마무리하는 글로서 현존재가 어떻게 본래적·전체적으로 실존하는지를 의타기성에 견주어서 해명하고자 한다. 모든 유위법이 다 의타기성으로 규정되기는 하겠지만, 특히 식과 같은 심법은 인과 연에 의지해서 생겨나되 상속하고 전전한다는 점에서 의타기성으로 규정된다. 물론 하이데거의 실존론적 분석론이 선천주의를 바탕에 두고 있는 한, 사연설이 중요한 것은 아니다. 둘 사이의 대화에서 관건이 되는 것은 도리어 식이 어떻게 상속하고 전전하는가이다. 유식불교에서 보자면, 식은 찰나마다 원인과 결과가 꼬리를 물고 이어진다는 점에서는 상속하는 한편 전멸후생의 방식으로 자신의 상을 달리한다는 점에서는 전전한다. 쉽게 말해서 식은 찰나마다 상속하기에 연속성을 이루는 반면에 전후 찰나에 걸쳐서 전전하기에 불연속성을 이룬다. 식은 연속성과 불연속성의 상호교직에서 찰나마다 상속하고 전전한다. 하이데거가 보기에, 시간은 '시간화의 어떻게'로서 '그때마다' 시간화하고 현존재는 '존재의 어떻게'로서 '그때마다' 선구하는 결단성에서 본래적·전체적으로 존재한다. 그러나 '그때마다'의, 즉 각시성의 존재론적·실존론적 의미를 밝히지 않고서는 시간이 어떻게 시간화하고 현존재가 어떻게 본래적·전체적으로 존재하는지를 환히 해명할 수가 없다. 시간의 개념 에서 어둡게 묘사되고 있는 시간의 각시성을 밝게 풀이하려면, 식의 상속과 전전의 '어떻게'에 견줄 필요가 있다. 견주어서 보자면, 시간은 한 순간 시간화의 운동을 완결한 다음 중단되지 않고 다시 시간화의 운동을 펼친다는 점에서 연속성을 취하는 한편 이전 순간의 시간화의 양상과 다음 순간의 시간화의 양상 사이에 차이성이 가로놓여 있다는점에서는 불연속성을 취한다. 식의 경우와 마찬가지로 시간은 연속성과 불연속성의 상호교직에서 시간화한다는 말이다. 한편 현존재의 모든 존재성격에 각시성이 아로새겨져 있는 한, 현존재는 선구하는 결단성에서 각시성의 방식에 준해서 본래적·전체적으로 존재한다. 가령 현존재는 선구하는 결단성에서 본래적·전체적인 자기존재가능으로 자신을 기투할 때마다 매번 본래적인 자기로 존재한다는 점에서는 연속성을 이루는 한편 이전 순간의 본래적인 자기존재와 다음 순간의 본래적인 자기존재 사이에서 자기존재의 양상이 바뀐다는 점에서는 불연속성을 이룬다. 이러한 맥락에서 의타기성과 실존의 본래성이 서로 만나는 지점은 식의 상속과 전전의 '어떻게'와 마찬가지로 본래적 실존의 '어떻게'가 연속성과 불연속성의 상호교직에서 전개된다는 점에 있는 것으로 보아야 할 것이다.