辛 夕汀 詩의 位相 : 初期詩를 中心으로 Centered on His Early Poems

許衡錫 群山大學校 1984 論文集 Vol.9 No.-

This is a study on Shin Sok-Jong's early poetry. While some researches have been made about Shin Sok-Jong's early poetry, most of them concluded that in evaded the real life as a pastoral poet. However, a closer observation shows us that the trend depends on the general human mind craving for Utopia. In other word, this is a kind of libidinal mind to try to transcend. His early poems unfold the idealistic world free from any interference, with the result that they win the effects of raising the resistance to the real life suffering from the environment. Therefore, his Utopian world is not the one for only his own comfort without any relationship to the real life, but it is the world where his Utopia can join the cammon life in the joint consciousness. The errors which result from misunderstanding Sok-Jong's early poems interfere with the discussion of the latter poems. In this paper I don't place Sok-Jong's early poems within the limit of the pastoral life, but I try to pay attention to the point that the early poems had the strong history consciousness of the latter poems made. To conclude, it is emphasized that Sok-Jong was not a poet who avoided the dark historical situation under the rule of the Japanese, but he was a poet poured out his sad mind through lyrics. Consequently, he is thought to remain a rarely indigenous poet in the history of the contemporary Korean Poetry.

태음인 여성노인의 불면증에 대한 이압요법의 적용 효과

석소현 ( So Hyube Sok ),김귀분 ( Kwuy Bun Kim ) 경희대학교 동서의학연구소 2008 동서간호학연구지 Vol.14 No.2

연구 대상자의 일반적 특성 중 연령은 75세 이상이 60% 이상으로 대부분을 차지하였는데, 이는 우리나라의 노인인구 구성비가 고령노인이 더욱 많아지는 추세임을 알 수 있었다. 교육정도는 대부분이 초등학교 졸업 이하로서 노인들이 일반적으로 교육을 받지 못했음을 확인할 수 있었다. 이와 같은 연구 대상자들의 일반적인 특성은 선행연구(Jang, 2005; Kim, Oh, Song, & Park, 1998)의 결과들과 일치하는 것으로 한국노인들의 일반적인 특성이라고 볼 수 있다. 태음인 여성노인의 불면증에 대한 이압요법의 효과를 살펴보면 이압요법을 적용한 실험군이 적용하지 않은 대조군보다 수면점수와 수면에 대한 자기만족도 점수가 통계적으로 유의하게 더높게 나타나 태음인 여성노인의 불면증 완화에 대한 이압요법의효과를 검증할 수 있었다. 이는 Kim과 Sok (2007), Sok (2001), 그리고 Sok과 Kim (2000)의 연구 결과들과 일치하는 것으로써노인의 불면증에 대한 이압요법의 긍정적인 효과를 다시 확인할 수 있었다. 또한 이와 같은 연구 결과는 한의학의 고서 중에서Bae (1995)의 황제내경을 살펴보면 영추의 경락편에서 12경락은 모두 이부(耳部)에 이르러 유주관계를 가지며 양경맥과 합쳐서 이부(耳部)와 서로 소통한다고 한 것과 심장의 생리적 병리적변화가 모두 귀와 상통하고 있다고 한 소문의 금궤진언론과 영추의 맥도편에서 신(腎)의 생리적 변화와 병리적 변화 모두가 귀와 상통하고 있다고 한 여러 문헌(Acupuncture Meridian Departmentin Oriental Medicine College, Korea, 1994; Chae, 1994; Lee, 1992; Sok & Kim, 2000; Sok & Kim, 2005)들과일맥상통한 결과라고 볼 수 있으며, 귀의 혈자리를 자극함으로써 태음인 여성노인의 수면에도 효과적임을 확인한 것이라 할 수있다.특히 태음인 여성노인에게 이압요법의 효과가 입증되었는데,이는 동서간호학연구소(East-West Nursing Research Institute,2000)의 한방간호학 총론 그리고 Kim과 Rhu (2002)의이제마 사상체질의학에서 사상체질별 성정에 대한 내용을 근거로 하여 긍정적으로 입증된 것으로 사료된다. 사상체질별 성정을 살펴보면, 사상체질과 관련된 선행문헌들에서는 태음인은“예의가 있고 현명 진실하고, 진중하며 사려가 깊으며 주책이 있고잘 참으며 감정을 외부에 나타내지 아니하며, 사업에 성공하며겸손양보하고 기거동작에 위엄이 있고, 항상 고요하고자 하고움직이려 하지 않는다”라고 기술하면서 태음인은 스스로 만족하게 여기며 외부의 배려와 친절에 진심으로 감사하며 표현한다고 하였다. 이와 같이 스스로 만족하며 감사하는 태음인의 성정때문에 불면증 완화를 위한 이압요법의 적용 효과가 긍정적으로크게 나타난 것으로 사료된다. 한의학에서 병증은 그사람의 체질에 따른 성정에 의해서 그 표출되는 정도가 다르다고 하였다(Bae, 1995; East-West Nursing Research Institute, 2000;Kim & Rhu, 2002). 즉 태음인 체질은 그 성정상 병증을 표출하는 정도가 크지 않고 참을성이 크며 조그마한 일에 감사하는 마음자세로 인하여 불면증이라는 병증에 대한 이압요법의 효과가 긍정적으로 나타났다고 사료된다. 한국전통의학에서의 사상체질은 무엇보다도 성정, 성질, 성격을 매우 중요시하면서 중점으로 사람의 상을 4가지로 나누는 의학이라고 할 수 있다(Bae, 1995). 즉 사상체질에서의 성정은 매우 중요한 측면으로 노인의 체질에 따른 불면증 완화를 위한 이압요법의 적용 효과가 그 체질의 성정에 의해서 긍정적인 효과를 나타냈다고 볼 때, 노인의 불면증 완화를 위해서는 노인의 사상체질별로 개인성정, 성질, 성격을 유의하게 고려하여서 간호중재를 적용하여야 할 것이다. 최근 우리나라의 매우 빠른 인구고령화에 따른 노인인구가 급증하고 있는 현시점에서 가장 빈번하게 발생하고 있는 노인의 불면증을 간단하고 노인에게 친근감이 있는 대체요법인 이압요법을 가지고 노인의 체질에 맞게 치료할 수 있다면 어떤 약물이나기타 복잡하고 힘든 방법으로 치료하므로써 오는 개인적 손실을예방할 수 있을 것이다. 더불어 인구비율 중 가장 많이 차지하고 있는 노인들의 건강예방 및 치료비를 적게 함으로써 국가 경제에 큰 도움을 줄 수 있을 것이다. 본 구 결과를 종합하여 볼 때 본 연구는 태음인 여성노인의 불면증에 대한 이압요법의 효과를 확인할 수 있었으며, 앞으로 본 연구 결과를 근거로 하여 노인의 불면증을 완화하고자 이압요법을 적용할 때 노인의 체질에 따라서 이압요법을 적용하여 보다 효율적으로 효과를 얻을 수 있도록 해야 할 것이며, 이를 위하여 노인 대상자의 사상체질별 이압요법의 적용 효과 및변화 추이를 검증하는 연구가 필요하다. Purpose: Examination of the effects of auricular acupressure therapy on insomnia of Taeumin in elderly women. Methods: Fifty-six women over 65 yr-of-age (experimental group n=28, control group n=28) residing in Seoul or Gynng-gi province participated in the study, which used an unequivalent control group pretest-posttest design. Data collected from May, 2007 to May, 2008 was analyzed by SFSS Ver. 16. Results: Auricular acupressure was associated with better sleep state and self-reported satisfaction of sleep as compared with the control group. Conclusions: Aricular acnpressnre therapy can be beneficial in relief of insomnia in elderly women.

On some applications of Noshiro-Warschawski’s theorem

Sokó,ł, Janusz,Nunokawa, Mamoru,Cho Eun, Nak,Tang, Huo National Library of Serbia 2017 Filomat Vol.31 No.1

김춘수 시의 언어의식 전개과정 연구

조강석(Cho Kang-sok) 한국시학회 2011 한국시학연구 Vol.- No.31

The present study examines the distinctive features of Kim, Choon-soo’s poetic language. Also, this study examines how his attitude toward poetic language had developed. In other words, this study aims at showing how Kim, Choon-soo’s language consciousness had changed and come to an exclusive vision. In the earlier poems, Kim, Choon-soo had expected that his poetic language could reflect the universal. He wanted to express the aspects of ‘Sein’(Heidegger). However, he could only face the gap between ‘Sein’ and ‘Seiendem’. After that period, Kim, Choon-soo turned back to the universal, ‘Sein’, and he tried to focus on the appearances of the things. If we explain this turning point by the terms of Hans Georg Gafamer, we could say that Kim, Choon-soo took the way down(‘Weg hinab’) to ‘Seiendem’ instead of the way up(‘Weg hinauf’) to ’Sein’. However, that was not the eventual answer. Finally, Kim, Choon-soo tried to synthesize those two ways. He realized that the important mission bestowed on the poetic language is to mediate both ends. In later poems Kim, Choon-soo showed that the poetic language could aim at the universal, and simultaneously explore all the details of the individual things.

해방기 시론의 보편주의 연구

조강석(Cho, Kang-Sok) 한국시학회 2016 한국시학연구 Vol.- No.45

해방기의 많은 문학론들은 좌우를 막론하고 공히 보편론의 입장을 띠고 있다. 다시 말하자면 이 시기 문학론의 특징은, 실제로 당대의 구체적 정황 속에서 배태된 논의라 할지라도 문학을 보편적 맥락에서 규정하려는 욕망을 반영하고 있다는 것이다. 해방기 문학론들은 많은 경우 구체적 역사 현실에 대한 실제적 개입과 실천을 목표로 했지만 그 과정 속에서 이론적으로도 중요한 논의들을 생산해내었다. 또한 이 시기의 시론들 역시 특수한 상황에서 당대의 구체적 요청에 응하는 것이었음에도 불구하고 종종 세계사적 요청에도 동시에 부응하는 것이라고 언명되었다. ‘계급의 이익’ ‘당파성’, ‘민족의 당면과제’, ‘민족성’ 등과 같은 어휘들이 이 시기 시론에서 가장 빈번하게 나타났지만 그와 동시에, ‘세계사적 요청’, ‘문학의 본질적 가치’와 같은 수사들 역시 좌우를 막론하고 공통적으로 등장한 것도 사실이다. 바로 그런 맥락에서 이 글은 각별히 당시의 중요한 시론들을 ‘복수의 보편주의’라는 관점에서 재정리하고 이들 각각의 면모와 그 의의를 설명하는 데 초점을 맞추었다. 이를 위해 이 논문은 이 시기에 단편적 구호에 그치거나 공소한 고담준론에 머물지 않고 체계적인 논리를 통해 시론을 전개한 대표적 논자들인 김기림, 조지훈, 김동석의 시론을 보편과 특수의 관계에 대한 태도의 차이를 통해 관계적으로 살펴 보았다. 그 과정에서 본문에서는 이들 각각이 ‘실재에의 열망’을 어떤 식으로 드러내는가에 따라 정화와 공제의 보편주의, 심미적 보편주의, 감산적 보편주의로 규정되었다. 이는 구체적 논의들의 우열을 가리려는 것이 아니라 해방기의 시론들이 상관적으로 전개됨으로써 펼쳐내는 생산적 논의의 장을 보다 실감 있게 제시해보고자 하는 것이 본고의 목적이기 때문이다. This paper deals with the poetics during the liberation period of Korea(1945~1949). Specifically, this study focuses on three different kinds of universalism suggested or alluded in the major poetics of this period. During the liberation period, many poets submitted their own poetics to satisfy both social and aesthetic requires. Universalism was the possible logical solution to those requires. In that sense, this paper covers three major poets’ poetics by the terms of universalism. Kim, Ki-Rim’s poetics can be redefined as poetics of the universalism of purify and subtraction. Cho, Ji-Hun’s one can be understood as poetics of aesthetic universalism. And Kim, Dong-Suk’s one, as that of subtractive universalism. The end of this paper is not to decide which one of those three kinds of poetics is superior to others. What is more important is to suggest a correlative view of the poetics in the liberation period. Universalism might be a good guide to lead us to that way of understanding of the poetics during the liberation period.

Re-examination of Analytical Models for Microwave Scattering from Deciduous Leaves

Oh, Yi-Sok,Hong, Jin-Young 弘益大學校 科學技術硏究所 2005 科學技術硏究論文集 Vol.16 No.-

본 논문은 활엽수의 잎에 대한 전파 산란 모델들의 정확성을 수치 해석적 방법인 method of moment(mom)로 비교, 검증하였다. 나뭇잎에 대한 전파 산란 모델로는 Rayleigh모델, GRG모델, PO모델이 있으며, PO모델은 나뭇잎을 resistive sheet으로 근사화하여 계산했다. 잎에 대한 전파 산란 모델들의 유효영역을 method of moment의 수치적 결과와 비교하였으며 두께가 얇은 유전율 디스크에 대해서는 전파 산란 모델들의 유효영역을 확장할 수 있음을 알아냈다. 나뭇잎의 두께(0.2∼0.4mm)가 매우 얇기 때문에 GRG모델과 PO모델 둘다 나뭇잎에 대한 마이크로파 해석에 사용할 수 있다.

상속행위 로서의 비평 황석영의 중단편과 동아시아 문학의 연대

유희석 ( Hui Sok Yoo ) 국제비교한국학회 2015 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.23 No.1

지구화시대를 맞아 민족문학 담론의 위세는 현저하게 줄었지만 1970·80년대 민족문학의 기수였던 황석영(黃晳暎, 1943-)의 중단편들은 여전히 현재적 의의로 가득하다. 국문학계에서도 민족문학을 과거지사로 치부하는 것이 관행처럼 되다시피 했고, 밖으로 눈을 돌리면 실제로 민족이나 국가의 경계선을 넘어선 무대를 창작의 지형으로 삼는 소설가들이 전세계적으로 득세한 실정이다. 그러나 황석영의 작품을 그런 맥락에 놓아도 그같은 실정 자체를 반성적으로 성찰케 하는 현재성이 있다. 1970·80년대의 민족문학을 현재형으로 묻게 하는 대표적인 실례들이다. 바로 그렇기 때문에 대략 1950년 한국전쟁에서 1987년 6월 항쟁에 이르는 남한 민중의 삶을 여실하게 그려낸 그 소설적 성취의 진정한 보편성은 한국을 넘어 동아시아 독자들의 심금을 얼마나 울릴 수 있는가에 달려 있기도 하다. 하지만 한국 평단 내부에서도 황석영 문학의 궤적에 대한 섬세하고 총체적인 평가는 아직 숙제로 남아 있다고 말해야 옳다. 황석영은 지금도 왕성한 현역작가지만 1970·80년대를 대표하는 역사소설 『장길산』(1976-1984)을 비롯해 『무기의 그늘』(1988; 1977-1987), 『오래된 정원』(2000), 『손님』(2001) 등은 한반도를 넘어 좀더 많은 성찰적인 독자를 만나야 하는 작품들이다. 본 논문은 한반도의 분단된 현실뿐만 아니라 그런 현실을 만들어낸동아시아의 역사적 상황에 대해서도 치열하게 성찰했던 황석영의 중단편가운데 문제작을 집중적으로 읽으려는 시도다. 좀더 구체적으로 ‘순수문학’대표자 가운데 하나인 황순원의 작품을 포함해 특히 70년대 대만의 ‘향토문학’을 주도한 천잉전(陣映眞, 1937-)의 작품도 의식하면서, 황석영의 서사가 어떤 의미에서 살아 있는 민족문학의 한 표본이며 동아시아 문학지식인들에게 어떤 대화의 장을 열어줄 수 있을지에 초점을 맞췄다. With the onset of globalization and its virulent after-effects on the distinctive native cultures around the world, the validity of national literatures has been denied in one way or another. Thus critical declarations of the demise of national literature were nothing new in the Western letters of republic for the past decades. Against the grain of this deja-vu world of criticism, this paper purports to read and evaluate Hwang Sok-yong’s texts that were written from the 1960s up to the late 1980s. Evaluating Hwang’s major stories from current critical viewpoint, and comparing them in passing with those of other East Asian writers such as Ch’en Ying-chen, and Kobayasi Kagesi at the same time, this paper tries to place his texts as ‘useable past’ in 20th century Korean national literature. This comparative critical reading of Hwang’s representative texts also aims to inherit his persisting literary achievement in Korean national literature. Widely known as a political activist in the last few decades in the 20th century, Hwang’s present significance as a novelist lies in this; his works lead us to imagine the horizon of solidarity among East Asian national literatures.

응력과 온도에 따른 PE, PC, PMMA와 ABS의 크리프 특성의 비교

姜錫春 水原大學校 2012 論文集 Vol.26 No.-

Creep characteristic is an important failure mechanism when evaluating engineering materials that are soft material as polymers or used as mechanical elements at high temperature. Some of the popular thermo-plastic polymers, PE, PC, PMMA and ABS which are used broadly for commercial and engineering elements, as it has excellent mechanical and thermal properties or low price compared to other materials, were studied for creep characteristic at various level of stresses and temperatures. From the experimental results, the creep limit of polymers at room temperature are lower than that of the tensile strengths. Also the creep limits decreased as the temperatures increased, up to the melting points. Also the first and third stages among the three creep stages were non-existent. Also there were no rupture failure which occurred for many metals at high temperatures.

SDS-PAGE를 이용한 우리나라 벼 유전자원의 저장단백질 특성평가

이석영,강희경,이정로,마경호,박용진 한국국제농업개발학회 2003 韓國國際農業開發學會誌 Vol.15 No.4

벼 종실의 단백질 함량 및 조성은 식미에서 매우 중요한 형질로서, 우리나라 벼 유전자원의 종실 단백질 조성의 특성을 평가하고자 재래종 벼 390점, 샤레 46점 및 앵미 105점을 공시하여 SDS-PAGE방법으로 조사한 결과는 다음과 같다. 1. 우리나라 벼 유전자원의 단백질 패턴은 60kD 및 13kD의 단배질 분포에 따라 총 24개형으로 구분되었다. 2. 저장 단백질 중 60kD의 밴드패턴에 의한 분석에 의하면 앵미 및 샤레벼의 63%, 재래종의 91%, 육성종 100%가 진한 밴드패턴을 보였다. 3. 저장단백질 13kD밴드의 패턴에 의해 6가지 형태로 구분되었으며, 대부분의 accessions은 13kD-a 및 13kD-b사이에 추가적인 밴드가 관찰되었다. Protein contents and their composition are very important in controlling rice quality. A total of 633 rice (Oryza sativa L.) varieties/lines consisting of 390 landraces, 46 Share and 105 Red rice weedy type collection, and 92 improved varieties were analyzed for endosperm storage protein evaluation using single seed of each accession. Proteins were separated by the Sodium Dodecyl Sulfate Polyacrylamide Gel Electrophoresis (SDS-PAGE). The 24 different types were developed based on the polypeptide banding patterns of 60kD and 13kD proteins. In the 60kD polypeptide banding pattern, almost 63% of Red rice and Share collection showed thick band intensity, while 91.1% of landraces and 100% of improved varieties had weak band intensity. Six types were discriminated at the near 13kD polypeptide by the intensity and migration mode. Most of accessions had two bands at prolamin of 13kD-a and 13kD-b, but one band was detected between 13kD-a and 13kD-b of the 21 accessions of the Red rice collection and five improved varieties.

열왕기하 17:24-33에 나타난 하나님 경외에 관한 연구

장석정 국제기독교언어문화연구원 2003 기독교언어문화논집 Vol.7 No.-

"Fear of God" is one of the most important concepts in the Hebrew Bible. The Israelites should fear their God, YHWH with all their heart and soul. Jesus also said this is the first law among 613 laws recorded in the Bible. However, a interesting phenomenon is found in the report of 2 Kings 17 where the foreigners were moved into the land of the Northern Kingdom after the fall of Samaria by Assyria in 722 BCE. This article is pursuing this intriguing aspect in relation to the concept of "fear of God." The study on the MT text reveals that the foreigners feared their traditional gods well as YHWH in the land of Samaria. Only when they did not fear YHWH they were punished. The verb ??(=fear) is used when they worshipped their gods together with YHWH. The Israelites, however, should not fear other gods but YHWH. Therefore, this different way of fearing God depends upon the ethnicity of the people. Israel should fear YHWH only but the foreigners could fear their gods and YHWH at the same time. Time study shows that the different criterion had affected the foreigners. That is, because they were not the people of the covenant, the historical situation allowed that the double standard in fearing of God was an option among many others.