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이상근 목사의 개혁신학과 신앙 -『이상근 강해설교』 1-30권과 『신약주해』 1-12권을 중심으로-
소기천 ( Ky Chun So ) 한국개혁신학회 2012 한국개혁신학 Vol.36 No.-
Sankun Lee, a preacher, pastor, biblical scholar, theologian who stands thoroughly the reformed theology, renewed his church following the faith and theology of reformers and their successors, and lived according to a life of reformer ``before God`` (Coram Deo) as John Calvin said. He also accomplished writing his best expository sermons and New Testament expositions which are cannot be compared with any other Korean pastors and scholars at his times. This article traced the faith and theology of reformers and their successors like Luther, Calvin, Wesley, Melanchiton, Erasmus etc. in order to understand the reformed theology, ecclesiology, and life of Sankun Lee in his expository sermons and New Testament expositions. This article also examined some significances what his world of expository sermons and New Testament expositions are, how he lead his parish members on the basis of the faith and theology of reformers and their successors, and how great his biblical expositions are.
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소기천(Ky Chun So) 한국Q학회 2015 예수말씀연구 Vol.- No.5
1945년에 세계 고고학계를 흥분시키면서 한꺼번에 발견된 나그 함마디 문서(Nag Hammadi Library)는 금년으로 꼭 70년을 맞이하였다. 나그 함마디 문서 발견 70주년을 기념하여 한국 신약학계가 이 역사적 문서가 지니고 있는 고고학적 가치를 주목하여 역사적 예수 연구에 관한 연구에 새로운 관심을 갖는 계기가 되기를 바란다. 본 소고는 나그 함마디 문서 발견 70년과 관련된 가현설 논쟁을 비롯하여 영지주의 논쟁의 내용을 개략적으로 살펴보는 것을 목적으로 한다. 특히 유병우의 가현설에 관한 논문을 살펴봄으로써 가현설을 어떻게 정의하는 것이 바른지를 생각해보고, 이어서 영지주의 사상의 정의 문제와 그 내용을 살펴보는 것이 본 소고의 목적이다. 가현설(Docetism)과 영지주의는 유병우의 입장처럼 모든 것을 한통으로 묶어서 정의를 내릴 만큼 2세기 교회 당시에 이미 확고한 사상체계를 갖추고 있었던 실체가 아니다. 이런 연유로 인해서 2세기부터 영지주의는 통으로 논하지 않고 처음부터 발렌티누스파에 대한 논구로 불이 붙은 것이다. 발렌티누스의 교리의 궁극적 기초는 세계를 신적인 관념세계와 물질적 현상세계로 나누는 플라톤의 이원론이었다. 이러한 논지를 통해서 본 소고는 영지주의가 그레코-로만 사회인 지중해의 각 지역으로 전파되어 나갔다는 사실을 결론에서 다루고자 한다. The discovery of the Nag Hammadi Library 70 years ago has meant for the discipline of the Docetism and Gnosticism of New Testament scholarship through the world archaeological scholarship as well. I wish a further study of the historical Jesus at Korean New Testament Society focusing on the archaeological significance in this historical codices with the Nag Hammadi Library 70 years ago. Here it is not my purpose to itemize a series of specific details where the Nag Hammadi Library 70 years ago have influenced the understanding of New Testament texts. Rather my intent is to maintain the focus on the shape of the of biblical scholarship itself in relation to the argumentation of the Docetism and Gnosticism of New Testament scholarship as a result of the Nag Hammadi discovery. Specifically, the purpose of this paper is to examine a Docetism paper of Woo Byung Wu, to suggest how to define the problem of Docetism, and to survey the definition problem of Gnosticism and its contents. The bulks of the tractates are of course Gnostic, and that has been a stumbling block for many. After all, Gnosticism has commonly been held to be unintelligible other worldy and rather irrelevant ideology at the era of Primitive Christianity. This means that the Docetism and Gnosticism cannot be defined in one way as Woo has simply left them to one side. The corruption of Primitive Christianity that abandoned the Old Testament and its God-our God- in a Valentinus-like perversion. Rather than being a departure from the New Testament as the basis of our religious tradition, Gnosticism found there, rather than in Valentinus or all over the Greco-Roman world of Mediterranean.
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초기 그리스도교 문서에 나타난 막달라 마리아의 사도적 정체성에 관한 연구
소기천(Ky Chun So) 한국Q학회 2014 예수말씀연구 Vol.- No.4
본 소고는 1960년대 이래로 뜨거운 논쟁의 대상이 되어 온 여성 리더십과 관련된 문제를 다루고자 한다. 즉, 한국 교회에 다소 낯선 주제인 성서의 정경화 이전에 함께 통용되었던 외경문헌들까지 포함하여 초기 교회의 상황을 추정해 보고, 당시에 여성 사도직이 인정되었는지의 여부를 파악하고자 한다. 그러기 위해서는 비록 외경에 다수 등장하지만 4세기 이전까지 초기교회에서 경전이 채택되기 이전의 상황 속에서 교부들도 중시하였던 여성 리더십의 대표적인 모델인 막달라 마리아라는 인물을 중심으로 그와 관련된 문헌들을 살펴보아야 할 것이다. 특별히 마리아 복음서 를 세밀하게 분석해 볼 것이다. 먼저 마리아 복음서 의 문학적 양식과 내용을 살펴보고, 그 내용을 신약성서와 비교해 보려고 한다. 다음으로, 신약성서 안에 등장하는 여러 명의 마리아들 가운데 마리아 복음서 의 마리아는 어떤 마리아를 가리키는지 추정해 보고자 한다. 그 외 몇몇 외경 문헌들에 나타나는 마리아들과 대조해 봄으로써 그 정체성을 정확하게 규명해 보기로 한다. 이러한 분석 작업을 통해서 초기 교회에서 인정된 진정한 여성 리더십의 모형과 그와 관련된 당시 초기 교회의 정황을 파악해 볼 수 있다. This article wants to solve the issues in relation to the women leadership which has been a hot potato since 1960s. Hence this article deals with the apostolic approval to women in the early Christian literatures before canonization period of the New Testament and extra-canonical gospels as well on order to trace the circumstances of the early church. In addition, this article take a trajectory focused on the Mary of Magdala who is a representative figure of the woman leadership in the early church. For this reason, this article especially studies such issues throughout the Gospel of Mary. First of all, I the literary genre and contents of the Gospel of Mary and compare them with the New Testament. Then I want to trace who Mary is in the Gospel of Mary and which Mary is the Mary of Magdala in the New Testament. I also compare many Marys in the extra-canonical literature in order to the apostolic integrity of Mary. It will be understood some situations in relation to the model of an authentic women leadership which the early church recognized through these analytical studies.
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소기천(Ky Chun So) 개혁주의이론실천학회 2013 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.5
필자는 안식일의 진정한 의미를 알기 위하여서 성서에서의 안식일의 어원, 성서에서 안식일의 기원, 주일에 대한 일반적 고찰, 그리고 Q 공동체와 안식일에 대해서 연구해가며 주일에 대한 진정한 의미에 대해서 고찰해보고자 한다. 특별히, 필자는 Q 공동체가 구약과 신약을 이어주는 다리 역할을 한다는 관점에서 구약과 Q 공동체 그리고 신약이 말하고 있는 안식일의 특징과 진정한 안식일의 의미에 대해서 연구하고자 한다. 무엇보다 Q 공동체가 생각하는 안식일의 개념을 구약의 안식일의 개념과 연관시켜서 성경이 말씀하시는 진정한 안식일의 의미를 찾아보고자 한다. 또한, 안식일이 갑자기 주일로 바뀐 것이 아니라, 점차적으로 시대가 흘러감에 따라 바뀌었다는 점에서 필자는 주일과 안식일의 차이는 크게 없다는 결론을 내리고 주일과 안식일을 같은 의미의 날로 보고 결론을 내리고자 한다. I wand to study of the linguistic origin of sabbath in the Bible, a general approach to the Lord's Day, a relationship of the Q community and the Sabbath, and the real meaning of the Sabbath and the Lord's Day. I also want to study the characteristics and meaning of the sabbath in the Old Testament and the Q community because the Q community bridges between the Old Testament and the New Testament. First of all, I examine the real meanings and ideas of the sabbath that the Q community focused on the basis of the concepts in relation to the Old Testament. I then conclude there are no fundamental differences between the sabbath and the Lord's Day in that I regard the meaning of the Sabbath as the one of the Lord's Day. For this reason, the sabbath has not been suddenly changed to the Lord's Day, but gradually changed to because the time is periodically flewed.
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