Phytochemical Study on the Vitis thunbergii var. sinuata

Jon 한국자원식물학회 1996 한국자원식물학회지 Vol.9 No.1

The caffeic acid, 4-O-β-D-glucopyranosyl caffeic acid, 4-O-β-D-glucopyranosyl-ρ-coumaric acid and 7-O-β-D-glucuronide of (±)-eriodictyol have been isolated from the root of Vitis thunbergii var. sinuata. The structures of compounds were determined by chemical and spectroscopic methods.

Seasonal variation in the biochemical compositions of phytoplankton and zooplankton communities in the southwestern East/Japan Sea

Jo, N.,Kang, J.J.,Park, W.G.,Lee, B.R.,Yun, M.S.,Lee, J.H.,Kim, S.M.,Lee, D.,Joo, H.,Lee, J.H.,Ahn, S.H.,Lee, S.H. Pergamon Press 2017 Deep-sea research. Part II, Topical studies in oce Vol.143 No.-

The macromolecular composition of phytoplankton communities and the proximate composition of zooplankton communities were measured monthly in the southwestern East/Japan Sea from April to November 2014 in order to identify seasonal changes in, and relationships among, the biochemical compositions in both phytoplankton and zooplankton. The carbohydrate content of phytoplankton was highest in June, whereas the protein content was highest in August and lipids were highest in April. Overall, carbohydrates were dominant (53.2 +/- 12.5%) in the macromolecular composition of phytoplankton during the study period. This composition is believed to result from the dominance of diatoms and/or nutrient-depleted conditions. In comparison, the protein level of zooplankton was highest in November, whereas lipids were slightly higher in May than other months. Overall, proteins were the dominant organic compounds (47.9+/-8.6% DW) in zooplankton communities, whereas lipids were minor components (5.5+/-0.6% DW). The high protein content of zooplankton might be related to the abundance of copepods, whereas the low lipid content might be due to a relatively high primary production that could provide a sufficient food supply for zooplankton so that they do not require high lipid storage. A significant positive correlation (r=0.971, n=7, p<0.01) was found between the lipid compositions of phytoplankton and zooplankton during our study period with a time lag, which is consistent with the findings from previous studies. More detailed studies on the biochemical composition of phytoplankton and zooplankton are needed to better understand the East/Japan Sea ecosystem's response to the many environmental changes associated with global warming.

北村透谷硏究 : 商業ㆍ入信의 意味 商業ㆍ入信の意味

李淙煥 釜山大學校 1986 人文論叢 Vol.29 No.1

理想世界에 對한 人間의 欲望은 無限한 것이나, 끝끝내 그 곳에 到達하지 못하고 霧散되어 버리는 것이 人間의 꿈이며, 「想世界」 指向만을 부르짖다가, 苦惱의 끝에 自殺해 버린 日本의 明治文學者인 北材透谷의 경우도 例外는 아닐 것이다. 本考의 硏究課題는 北材透谷가 戀人인 ミナ에 對해서 一時的인 戀愛의 斷念을 決行한 後, 橫濱에서의 商業失敗와 함께 入信의 길을 通하여, 再會하기까지의 約 10餘日間의 道程上에 있어서, 「實世界」의 場인 商業과 「想世界」의 場인 入信의 意味의 兩者間 關係 및 이들이 그의 文學觀에 미친 影響을 살펴보는 데 있다. 透谷은 어릴 적 家族으로부터의 愛情缺如로 因한 疎外感과, 이어서 音年期에는 自由民權運動의 離脫에서 생긴 拉折感으로 「氣鬱病」에 걸릴 程度로 苦惱를 계속하게 되며, 이는 곧 透谷의 말을 빌리면 「激烈なる全敗」의 所産에 該當한다. 이러한 苦惱는 明治 20年, 戀人인 ミナ와의 戀愛中에서도 끊임없이 그를 彷徨하게 하였으며, 나아가서는 이로 因해 ミナ에 對한 劣等意識으로까지 畿展해 나아간다. 이리하여 透谷은 自己自身의 牢獄意識으로부터 벗어나려는 意圓로써 戀愛의 斷念을 決行하게 되지만, 그 裏面이는 지금까지의 「激烈なる全敗を取回へんと企て」를 商業의 成功으로써 成就하려고 하는 意志가 있었다는 것이다. 이를 透谷의 商業意識이라 말 할 수 있으며, 이러한 商業意識은 少年時代와, 뒤이어 自由民權運勳當時, 周圍로부터의 一種의 「激烈なる全敗」라 볼 수 있는 疎外感을 느꼈을 때, 그것을 克服하려고 하는 動的인 힘으로써 發現되어 왔으며, 그 뒤 戀人인 ミナ에 對한 劣等意識을 克服하려고 하는 狀況에서 다시 한번 透谷의 마음을 움직였던 것이다. 그러나, 크리스챤인 ミナ와 離別할 當時, ミナ와의 誓言이라 할 수 있는 ミナ-의 透谷에 對한 크리그트敎에의 入信의 勸誘는, 商業의 營爲中에서도 끊임없이 透谷을 刺戟시켜 透谷도 마침내 商業의 失敗와 함께 入信에 依한 再會에의 熱望에 사로잡히게 된다. 이리하여, 商業意識은 霧散되어 버림과 同時에, 入信의 境地에의 길을 밟게 되었으나, 透谷의 本質的인 意圓은 「激烈なる全敗を取回へんと企て」는 依然히 變하지 않고 있는 것에 注目하고 싶다. 그 例로서는, 以前의 人問能力의 限界에 對한 認識과, 自由民權運動當時부터 지니고 있던 國民思想은 여전히 변치 않고 透谷의 重要한 意志로서 남아있는 것이다. 이러한 事實을 미루어 볼 때, 商業意識에서 入信의 境地에로의 變身은, 지금까지의 「實世界」와의 鬪爭의 「場」을 」 「個人から神」으로 바꾼 것으로 解釋될 수 있다. 再會 以後, ミナ의 權誘로 受洗의 때에도, 透谷의 마음은 또 다시 商業의 企圖를 나타내고 있으나, 結婚直前, 高次元의 「情熱的인 사랑」을 갈구하는 곳에서 透谷思想의 窟折이 엿보인다. 이러한 思想의 屈折現象은, 透谷의 처해있는 與件에 따라 그 位相을 달리하고 있으며, 이는 곧 兩文學像인 「想」과 「實」의 關係로써 展開해 간다. 이리하여 透谷의 商業·入信의 意味도 「實」·「想」 世界의 「場」으로서, 서로간에 拾抗性의 關係로써, 透谷의 一生에 貫徹되어져, 그의 思想의 核心을 이루고 있는 「內部生命論」·「各人心宮內の☞秘宮」에 그대로 反映되어 있다. 結局, 現實世界를 克服하려는 곳에 透谷의 兩文學像인 「想」·「實」世界의 展開가 보여지며, 끊임없는 思想의 屈折現象 끝에 自殺해버린 北村透谷을 通해서 「第二の宮」에 들어갈 수 없는 人間能力의 限界를 느끼며, 이는 곧 現實世界를 살아가는 우리 人間 全體에 該當하는 것이라고 보아야 할 것 같다.

Hegel 思想의 基本槪念으로서의 Agape

柳俊秀 漢陽大學校 人文科學大學 1982 人文論叢 Vol.3 No.-

近代化 20年의 政治的 認識과 課題

韓貞一,李炫宰 건국대학교 행정대학원 1982 建國大學校 行政大學院 硏究論叢 Vol.10 No.-

YBa₂Cu₃O_(7-x) 세라믹과 YBa₂Cu₃O_(7-x)/Ag 복합체에서의 영率 對 氣空率의 상관관계

윤존도,초우예 경남대학교 신소재연구소 1995 論文集 Vol.5 No.-

YBa₂Cu₃O_(7-x) 초전도 세라믹 재료와 YBa₂Cu₃O_(7-x)/Ag 복합체의 명율에 미치는 기공율의 효과에 대하여 연구하였다. 서로 다른 기공율을 갖는 소결 시편의 영율을 상온에서 衝擊?? 起法(Impulse Excitation Technique)으로 측정하였다. 측정된 데이터를 영율과 기공율과의 상관관계에 대한 두 가지의 관계식-선형방정식과 스프리그스의 지수함수 방정식-과 비교함으로써 적합한 정량적 관계식을 구하고자 하였는데, 표준오차로 볼 때, 후자가 상대적으로 양호한 것으로 나타났다. 스프리그스의 관계식에 포함되어 있는 상수를 구해본 결과, 세라믹의 경우 3.7 복합체의 경우 3.84로 매우 근사한 것으로 밝혀져, 두 물질이 유사한 기공구조를 갖는다는 것을 보였다. 복합체의 영율은 세라믹의 그것보다 낮았는데, 이론적 영율의 상한과 하한과 비교함으로써 그 정량적 관계에 대한 이해가 시도되었다. The effect of porosity on the Young's modulus in YBa₂Cu₃O_{7-x} ceramics and YBa₂Cu₃O_{7-x}/25%Ag composites was studied. Young's moduli of the samples with various porosities were measured with the Impulse Excitation Technique. When the experimental data were fitted with the linear equation and the Spriggs exponential equation, both were found to be reasonably good with a little superioty in the latter, represented by the lower standard error. The b constant in the Spriggs equation was determined t o be 3 . 7 and 3.8 for the ceramics and the composites. respectively, implying the similarity of the pore structures of two different materials. The understanding of the effect of the addition of silver on a decrease in the Young's modulus was attempted by comparing the data with theoretical upper and lower bound of the modulus in the composites.

蘇軾詞의 音樂性

柳種睦 韓國中國語文學會 1990 中國文學 Vol.18 No.-

네트위크 槪念과 韓國製适企業의 해외투자 戰略

金琮植 韓國國際經營學會 1991 國際經營硏究 Vol.2 No.1

본 연구는 네트워크 槪念을 도입하여 戰略的 관점에서 한국기업의 해외투자 활동을 설명하고 성공적으로 해외투자를 관리하기 위한 방안을 제시한다. 해외투자는 기업이 해외시장에 진입하거나 시장에서의 지위를 확대시키기 위한 戰略 수행의 일환으로 기업이 현재 가지고 있는 우위요소를 최대한으로 활용할 뿐만 아니라 경쟁력을 높이기 위한 새로운 우위요소를 창출하려는 노력으로 파악한다. 본 논문에서는 첫째, 기업간의 관계나 시장에서의 기업역할에 대한 分析을 통하여 해외투자 전략을 정의하고 이를 이용하여 한국 제조기업의 해외투자 전략을 설명한다. 둘째로 네트워크 槪念을 활용하여 해외투자를 성공적으로 수행하기 위해 필요한 관리 활동을 기술한다.

Max Weber의 「프로테스탄트의 倫理와 資本主義의 精神」에 대한 諸解釋과 그 批判

신준식 대구대학교 (한사대학) 평화통일연구소 1987 平和統一硏究 Vol.4 No.-

The object of this study is to new understanding on 「Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus」 of Max Weber. First I studied Weber's 「Die 'Objektivität' sozialwissenschaftlicher und sozjalpolitischer Erkenntnis」 in connection with Max Weber thesis and I found how to overcome the matirialistic conception of history as a developing law of history. Second Weber noted that the Spirit of Capitalism itself is more important than any other factors in sudden rise of Modern Capitalism. He said that the Spirit of Capitalism is the like that "Advice to young trademan" of Franklin. In addition to we found that a kind of the Spirit of Capitalism is reflected in "The way to wealth" and "Thirteen moral virtues," More concretely he said that the Spirit of Capitalism is described an "attitude" which seeks lawful profits in the rational and systematic manners which we have illustrated by the above examples. As Weber defined Capitalism, it was a modern phenomenon peculiar to western society. What distinguishes Modern Capitalism from the various forms of capitalistic activity is its economic rationalism and a rational economic spirit which th called the Spirit of Capitalism. On the basis of his investigation of Calvinistic doctrines and the various historical figures, Weber asserts that the new economic spirit has originated from the ascetic Protestanism. Particularly Weber concerned that the Modern Capitalism has suddenly rise by the Spirit of Capitalism. The Modern Capitalism is carried by the zweckrational action and usually religious doctorine is carried by wertrational action. We found how the elective affinity between the Spirit of Capitalism and the Protestantism ethic, Particularly Calvinism is related. Calvinists rationalized the secular life of this world and regarded it as a life similar to monasterial life by assigning high value to the secular life. And as long as the economic actions are controlled by ethical aspects they thought that the more profits are made, the more valuable life is secured, and that accumulation of property leads to salvation. Then Weber's Modern Capitalism means that the relation of the laboral ethics of Protestant as wertrational action and the fund increasing action as zweckrational action. And what is the concern to rationalization of him and what is the worry for bureaucracy that result of rationalization of our society. This means the developing to Zweckrationalization and there are the limits in Zweckrationalization in positive parts and means need the harmony between rationalities. The disputes for Weber thesis are continued from the published thesis to now day, and peoples that take part in the dispute are sociologist, historian, economist and theologian and so on. The items that become the issues of dispute are the conception of Modern Capitalism and the conception of the Spirit of Capitalism and persons that are taken to be examples, mutual relation of influencing each other in the Protestantism ethics and the Spirit of Capitalism. Because first of all Weber prescribed the conception of Modern Capitalism and the Spirit of Capitalism, the most Critics lack main points as their critiques and according to these disputes Weber thesis has become on of the famous works of the social science and then added some useful effects on Capitalism theory itself.

透谷の風流觀(Ⅰ)

李淙煥 釜山大學校 1987 人文論叢 Vol.31 No.1

이미 拙稿「『蓬萊曲』への一考-神女を中心に-」에서 萬葉集의 巨勢短臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)와 透谷의 「蓬萊曲」(明治 26年 5月)의 兩作品이 連作關係를 지내 있다는 것을 밝힌바 있다. 本槁는 上記의 「『蓬萊曲』への一考…」 績編의 性格을 띤 것으로서 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)에 나타난 「風流」觀을, 透谷가 自身의 文學世界에 어떻게 反映시켰느냐에 焦點을 맞추어 보았다. 論의 展開方法은 透谷에 있어서의 萬葉集의 風流觀, 四行·芭蕉의 風流觀, 戱作的인 風流觀 等의 透谷의 風流觀의 形成過程에 重点을 두었다. 本稿의 要旨를 간추려 보겠다. 우선 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-106)에 構成要素인 ① 化身 ② 風流 ③ 仙媛 ④ 常世 等은 卷五를 主로 하는 天平初期의 雅宴歌性 및 神仙的 趣向性의 延長的인 것으로서 이러한 構成要素가 透谷의 「蓬萊曲」에 그대로 反映되어져 있다. 이중 이 宴歌(六- 1016)의 「風流」의 意에는 旅·戀가 內在되어져 있으며, 「風流」의 業的 要素도 (A) 宮廷風·貴族風 (B) 感賞的·官能的인 雰圍氣를 펄 外形的인 姿態의 아름다움 (C) 傳統的인 占歌의 趣를 理解한 藝能과 道德的 風格 등의 特定의 價値規準에 根低한 內面的, 精神的인 美가 複合的·綜合的으로 收斂되어 있다. 로 되어져 있다. 그중에서 (B)와 (C)가 透谷의 風流觀에 뒤얽혀져 전개되어진다. 그러나, 「三日幻鏡」의 「少女의 風流」에서 보아 알 수 있듯이, (B)보다는 (C)의 內面的인 美가 重視되어져 있다. 이것이 곧 透谷에 있어서의 顔葉集의 風流觀의 一段이라고 할 수 있으며, 이러한 (C)의 內面的인 業에 대한 追求精神은 그의 四行·芭蕉의 風流觀, 그리고 그의 戱作的인 風流觀에 까지 貫徹되어져, (B) 官能的·感覺的인 色彩의 排擊 및 「世益主義」等의 批判을 通하여, 그의「想」世界指向의 文學像의 기틀이 되어져 있다. 여기에 이 宴歌(六-1016)의 「風流」의 意에 含蓄되어져 있는 旅·戀의 意味가 그의 風流觀에 一貫되어져 있다는 事實을 덧붙여서 생각해 보면, 透谷의 風流觀은 이 宴歌(六-1016)의 風流觀의 延長上에 있다고 볼 수 있다. 그리고 本稿의 「風流」와 前揭論本에서의 「神女」를 中心으로 해서 보았을 때, 「想」 世界指向의 透谷의 情熱은 「蓬萊曲」로 부터 시작되었으며, 그 背景에는 透谷의 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)에 대한 認識이 있었다는 事實이 무엇 보다도 重要한 것 같다. 結局, 本槁의 考察에 依해서, 透谷의 「蓬萊曲」와 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六一1016)와의 影??關係가 좀더 確固히 되었으며, 또한 그의 內部生命, 「想」 世界에의 思想型式에 以上과 같은 「風流」이 크게 作用되어 있다는 것이 밝혀졌다. 結局의 透谷의 「古典文學에 對한 主??点은 主로 世界와 純潔과의 觀念에 있다」고도 볼 수 있다. 그리고 지금껏 「透谷의 선사범위에 놓여 있는 古典을 大本로 中世 以後의 文學이다.」라고 하는 從來의 定說을 一步轉進시켰다는 点에 本槁의 硏究史的 依微가 있다고 볼 수 있다. 끝으로, 「讀萊曲」에 이어, 그 翌年(明治 25年 4,5月)에 發表된 「風流」라고 하는 짧은 文??에서 透谷가 「風流」를 「??蚓」(지렁이)에 ?????하고 있는 점에 注目하고 싶다. 日本 傳統的인 風流觀과 「??蚓」와의 關係에 對한 보이지 않은 点을 생각해보면 透谷의 有한 風流觀이 內在되어 있다고 보여진다. 이에 關해서는 「透谷の風流關(Ⅱ)」에서 다루어 보기로 하자.