실리콘 직접 접합/전기화학적 식각정지를 이용한 실리콘 다이아프램의 형성과 실리콘 압력센서 제조에의 응용

김성환,주병권,김철주,차균현,오명환,하병주,김근섭,송만호 한국센서학회 1994 센서학회지 Vol.3 No.3

A new type of Si diaphragm was fabricated using Si-wafer direct bonding and two-step electrochemical etch-stopping methods. Using the new diaphragm structure in mechanical sensors, more precise control of cavity depth and diaphragm thickness was achievable. Also, the propagation of the stress, which was generated near the bonding interface, to the surface can be avoided. Finally, a piezoresistive-type Si pressure sensor was fabricated utilizing the diaphragm and a digital pressure gauge, which can display units of pressure, was realized.

혈액에서 혐기성 세균이 분리된 환자의 임상 및 세균학적 검토

정윤섭,이삼열,김진주 대한미생물학회 1985 大韓微生物學會誌 Vol.20 No.1

Isolation and identification of anaerabic bacteria fmm blood cultures are still technically demanding procedures. Recently, with thq use of gas hquid chmmatogWphy, the accuracy of identification is much improved, However, there has niver been a satisfactory data apalysis on anaerobic bacteremia in Korea. The authors evaluateid both the chnical and the bacteriological 4ata of 129 anaerobic bacteremias found at the Yonsei Medidal Center during the period of 1973 to 1984. The most frequently isolated anaerobic bacteria were Bacteroides (52.7%), among which the major spjcies was B. fragilis (38.7%) . Incidence of anae- robic bacterethia by sex was 57% in male and 43% in female. Mortality was high in groups below 1-year old and abom 50-year old. The cause of death seemed qlosely correlated with the patients age, general condition and the s!.verity of the underlying disease. Various neoplasms were the most common (20%) un- derlying disesses pxedisposing the anaerobic bacteremia. Biliary tract was considered the most frequent route of infection in anaetobic bacteremia. The frequent clinic8l signs in anaerobic bactetemia were fever (65%), followed by liver function abnormality (29%), jaundice (20%) and hypotention (18%) . When analysis of positive rate,of blood cutture was made on the patients from whom 4 cultures were done within 24 houm. It was found that 33% of the samples were positive. Isolation rate of anaembic bacteria in thioglycollate medium was 83.8%, while it was 44% in Tryptic soy broth. Among the anaerobic bacteremia, 25.4% were polymicrobia1 infections with aerobic bacteria (92.5%), such as E. Coli(33.3%). From these studies, it is con- cluded that h. fragilis is the most important causative organism in anaerobic bacteremia, with high fatality, particularly ih those who have underlying diseases. The ports of entry me mainly biliary, gastrointestinal and fernale genital traet. Fever is the most frequent clinical sign. Single blood culture is not sufficient to detect all anaerobic bacteremia, therefore more cultures with optimal time interval are needed. The incidence of polymicrohial infection in anaerobic bacteremia is higher than that in overall bacteremia.

음악사에서의 해석학

달하우스,조영주 한국음악사학회 1992 韓國音樂史學報 Vol.9 No.1

SA 508 강 용접 열영향부의 미세조직과 충격인성의 상관관계

김상호,홍준화,김주학,권순주,이성학,강석영,오세진 대한금속재료학회(대한금속학회) 1999 대한금속·재료학회지 Vol.37 No.4

In this study, microstructures of the heat affected zone (HAZ) of SA 508 steel were identified by Mo¨ssbauer spectroscopy in conjunction with microscopic observations, and were correlated with impact toughness. Specimens with the peak temperature risen up to 1350℃ showed mostly martensite, but the microstructures were not changed, much from the base metal because of the minor tempering effect when it was risen to 650℃ or 700℃. With the peak temperature risen to 900℃ over the A₃ temperature, the martensite fraction was reduced, while bainite or martensite island were formed because of the slow cooling from the lower austenite region. As the martensite fraction present inside the HAZ increased, hardness and strengths tended to increase, whereas impact toughness decreased. However, impact toughness of the subcritical HAZ with the peak temperature risen to 650℃-700℃ was seriously reduced after post-weld heat-treatment (PWHT) since carbide particles were of primary importance in initiating voids. Thus, the most important microstructural factors affecting impact toughness were the martensite fraction before PWHT and the carbide fraction after PWHT.

트레이닝 중지가 남자유도선수들의 등속성 근 기능에 미치는 영향

홍예주(Ye Ju Hong),구광수(Kwang Soo Koo) 한국발육발달학회 2007 한국발육발달학회지 Vol.15 No.1

The purpose of this study was the effect on isokinetic strength of Knee, Trunk, Ankle, Elbow of Ju-do player by detraining. The subjects of this study were total 6 Ju-do player high school resided in P-city, whom weights 65~80 kg. This study was measure make use of CYBEX 770 isokinetic muscular function. Statistical analysis was performed using the SPSS (version 12.0). All variables was statistically analyzed using paired t-test. In the result of following; Peak torque was showed difference at right extension of Knee and right flexion of Ankle by detraining. Ratios of ipsilateral was not showed difference by detraining and muscle endurance was showed difference at extension and flexion all of joint by detraining.

제문(祭文)을 통해 본 이주환의 삶과 죽음의 가치

김영주 ( Kim Young-ju ) 동방한문학회 2019 東方漢文學 Vol.0 No.78

이 논문은 祭文의 분석을 통해 連湖 李柱煥의 삶과 죽음의 價値에 대해 고찰하였다. 이주환이 강상의 고수를 위해 처절한 죽음을 감행할 수 있었던 배경에는 신이한 출생담에서 예견되는 그의 특별한 미래에 대한 기대감을 제시할 수 있다. 또한 성장기의 그가 보여준 효와 우애, 스승에 대한 섬김에서 드러나는 투철한 도덕의식도 자리한다. 그의 학문 연원에 뿌리 깊게 자리한 義理精神의 실천적 영향도 간과할 수 없으니 그의 스승인 송병선과 송병순이 모두 자결하여 의리와 강상을 실천한 것 역시 중요하게 작용하였다. 그러나 무엇보다 중요하게 작용한 것은 효와 충, 인과 의의 근본적인 상호작용과 일맥적인 상관관계를 이해하고 자신의 삶속에 그것을 투철히 실천하고자 한 이주환의 실천적 도덕정신이라 할 수 있다. 그는 국권을 상실한 시기에 일제의 철저한 감시 속에서도 강론회를 개최하여 ‘강상’의 가치와 의미 그리고 중요성에 대한 인식을 확산하고자 노력하였다. 그러나 일제의 감시가 심한 상황에서 현실적으로 강론 개최가 점차 불가해졌고, 담론적 이해의 확산 보다는 과감한 실행이 가지는 영향력을 파악하게 되었다. 국가의 존망, 도의 존속, 강상의 유지에 긴요한 존재인 국왕의 사망을 계기로 처절한 자기희생을 통해 강상 수호의 의지를 실천하였다. 이주환의 예견대로 그의 순절은 지역 유림에 엄청난 충격을 끼쳤다. 그러나 그가 염원하던 강상의 중요성에 대한 유림의 자각과 그것을 동력으로 하는 민족운동의 움직임이나 연속적인 자결로 일제에 투쟁하는 강렬한 움직임이 연계되어 나타나지는 않았다. 순절과 강상의 확립에 대한 관련성을 이해하는 인물은 소수에 불과했고 대부분의 유림은 이주환 개인 차원의 의리정신의 실천으로 이해하였다. 또 일부의 유림에서는 그마저도 의례적으로 수용하는 형태가 나타났다. This paper aims at a study on the value of Lee Ju-whan(李柱煥)'s life and death from a message of condolence. The reasons why he was able to die in order to adhere to ethics are his curious birth story, the filial piety and fraternity he showed during his growing years, and a strong sense of morality in respect of his teacher. And the practical effects of the moral spirit deeply rooted in his academic motivation can't be overlooked. His teacher, Song Byeong-seon(宋秉璿) and Song Byeong-sun(宋秉珣). His teacher, Song Byeong-seon(宋秉璿) and Song Byeong-sun(宋秉珣)'s suicide for loyalty and morality was an important factor in his martyrdom. Lee Ju-whan(李柱煥)'s martyrdom shocked Confucian intellectuals in the area. But his death did not lead to a national movement or a strong resistance movement against Japan. There were only a few Confucian scholars who understood the link between martyrdom and loyalty. Most Confucian scholars understood his martyrdom as a practice of moral sanity on a personal level. Some Confucian scholars understood his martyrdom as a moral ritual.

계당(溪堂) 류주목(柳疇睦)의 『전례유집(全禮類輯)』과 예설 교류

남재주 ( Nam Jae-ju ) 한국실학학회 2021 한국실학연구 Vol.- No.41

溪堂 柳疇睦은 경상북도 尙州에서 활동하면서 退溪學派의 西厓學統을 계승한 학자이다. 그는 300여 명이 넘는 제자를 배출하였고 학술 진흥, 특히 禮學 분야에 크게 이바지하였다. 그가 편찬한 『全禮類輯』은 家禮와 邦禮를 전체적으로 아우른 禮書로, 조선시대 예학 저술 가운데 가장 방대하고 면밀한 것 중의 하나로 꼽힌다. 이는 官撰이 아니라 한 개인의 학문적 열정으로 편찬한 私撰 ‘예설 종합서’로 그의 사후에 제자들과 지역 유림의 협조로 최종 정리되었다. 그가 가례뿐만 아니라 방례까지도 깊은 관심을 가지고 연구하여 결과물을 제출할 수 있었던 것은 西厓 柳成龍과 洛波 柳厚祚 등으로 이어져 家學전통으로 자리매김한 ‘世臣之義’의 가르침을 출처의 중요한 요소로 인식하였던 데에 그 뿌리를 두고 있다. 한편, 류주목의 제자로서 近畿南人 性齋 許傳의 제자 명단에 함께 수록된 인물이 20명에 이를 정도로 많다. 특히 『전례유집』에 수록된 ‘師服’ 조목은 영남남인 東巖 柳長源의 『常變通攷』 자료를 기초로 하여 편찬하였는데, 류주목의 제자이자 허전의 제자인 克齋 盧佖淵의 아들 小訥 盧相稷이 「師服考」라는 저술에서 이들 자료를 충실하게 계승하고 있음을 확인하였다. 이를 통해 경상북도 상주 중심의 류주목 제자와 경상남도 중심의 허전 제자 간에 학술적으로 활발한 교류가 이루어졌음을 알 수 있다. Ryu Ju-mok was a scholar who succeeded Seoae Studies(西厓學) among the Toegye School(退溪學派) and was active in Sangju(尙州) Gyeongsangbuk-do(慶尙北道). He produced more than 300 disciples and contributed greatly to the promotion of Yehak(禮學). In particular, he compiled the 『JeonRyeYooJip(全禮類輯)』 by incorporating the custom of the family and the rites of the country, and this book is considered one of the most extensive and detailed among the Joseon Dynasty's ritual books. The reason he was able to make excellent results by studying the rites of the family and the state is because the teachings of Sesinjiui(世臣之義) have been handed down to the traditional theory of the family from Ryu Seong-ryong(柳成龍) and Ryu Hu-jo(柳厚祚). By the way, among the disciples of Ryu-jumok there are 20 people whose names were recorded on the list of Heo Jeon(許傳)'s disciples, Noh Pil-yeon(盧佖淵) was one of them. And Noh-Pilyeon's son Noh Sang-jik(盧相稷) wrote Sabokgo(師服考) which inherited theory of 『JeonRyeYooJip』's Sabok(師服). Based on the fact that the theory of 『JeonRyeYooJip』's Sabok began with 『SangbyeonTonggo(常變通攷)』, we can see that there was active academic exchange and communication between the disciples of Ryu ju-mok in Sangju Gyeongsangbuk-do and Heo jeon in Gyeongsangnam-do(慶尙南道).

기획논문 : 무애 양주동의 『삼국유사』 향가 인식

김성주 ( Seong Ju Kim ) 한국불교사연구소 2014 한국불교사연구 Vol.5 No.-

무애 양주동이 『삼국유사』를 어떻게 인식하고 있었는지에 대해서 무애의 글 속에서 직접 찾기는 어렵다. 무애에게 사상적·인간적으로 큰 영향을 준 육당 최남선의 『삼국유사』에 대한 인식을 통해서 무애가 『삼국유사』를 어떻게 인식하고 있었는지를 간접적으로 알 수 있다. 무애는 향가를 우리 문학의 가장 오랜 유산으로 또 우리 문화와 사상의 현존 최고의 원류가 되는 것으로 파악하고 있으며, 『삼국유사』는 그런 귀중한 향가를 우리에게 전해 준 귀중한 문헌으로 파악하고 있다. 무애의 향가 해석은 새롭게 알려진 『삼국유사』 이본과의 교감을 통해서, 또 석독구결과 언해에서 알려진 사실에 의해서 수정될 부분이 있다. 특히 그 동안 서동요에서 ``卯乙``로 읽어온 부분이 ``卯``가 아니라 ``卵``이라는 사실과 향가의 ``音叱``는 ``의무/당위, 능력, 의지`` 등으로 해석되는 석독구결의 ``―□―``와 동일한 문법 형태이므로 무애가 ``音``을 상대높임법 ``―□―``로 파악한 것은 마땅히 수정되어야 할 것으로 보인다. 그러나 무애의 향가 해석 이후 지금까지 이루어진 향가 해석이 학문적으로 그렇게 발전하지 못했다고 볼 수 있다. 무애 이후의 향가 해석을 보면 무애의 해석과 사뭇 다른 해석이 많이 있으나 무애의 향가 해석과 의미가 완전히 다른 것으로 제시된 부분들은 대부분 그렇게 해석되는 근거가 무애가 제시한 근거에 비해서 그렇게 설득력 있어 보이지 않는다. 따라서 무애의 향가 해석은 해석이 이루어진 시대 상황을 감안하면 타의 추종을 불허하는 해석이라고 할 수 있으며, 현재 이루어진 국어학계의 논의를 받아들여 일부분을 수정한다면 무애의 향가 해석은 현재에도 여전히 유효하고 할 수 있다. It was difficult to find the evidence about how Muhae(无涯) Yang Ju-dong(梁柱東) evaluate Samkukyusa in his books. We could indirectly understand it through how Yukdang(六堂) Choi Nam-seon(崔南善), who had, ideologically and culturally, a major influence on him, had evaluated Samkukyusa. He considered Hyanggas, national songs in Silla, as the oldest inheritance of this literature and the highest basis of our culture and ideology. And he also understood Samkukyusa as a literature which handed down such valuable Hyanggas, which were written by the borrowed characters from China. It was true that there was his interpretation of Hyanggas in his Kogayeongu(『古歌硏究』), which had not been corrected by the grammar of Seokdokgugyeol or Eonhae, the Korean annotation or translation of Chinese classics. Specially, because 音叱[ms] in Hyanggas was the same grammatical expression as □(ms) in Seokdokgugyeol which was a grammatical item expressing the speaker``s obligation, impropriety, ability or willness However, other scholars`` interpretations on Hyanggas after Muae were not better than that of Muae``s. Some of other scholars`` interpretations were very different from those of Muae``s. Therefore, if we take the circumstances at his time, his interpretation of Hyanggas, i.e. Kogayeongu, is an unequalled, immortal work, and also, if we correct something wrong in his interpretation of Hyanggas through the present grammar of Seokdokgugyeol and Enhae, his interpretation of Hyanggas is still an effective interpretation in this epoch of ours.

연호의 순국이 각성시킨 거창 지식인의 동향 -거창지역의 독립운동을 중심으로-

金英珠 ( Kim Young-ju ) 동방한문학회 2019 東方漢文學 Vol.0 No.81

이주환의 순국 이전까지 독립운동에 대한 기획이나 적극적인 동참 보다는 은거와 불간섭을 명분 삼아 현실을 외면하던 유림들이 마침내 이주환의 죽음을 계기로 고수하던 명분론의 비현실성을 자각하고 지역을 대표하는 지식인이자 나라의 백성으로 책무를 수행하려는 움직임을 포착할 수 있었다. 독립운동에 대한 유림의 행동은 순사에서부터 만세시위의 주도적인 기획과 적극적인 동참과 대중 동원, 연속적인 항일시위 주최, 민간차원에서의 대외적인 독립과 주권침탈 호소 등의 다양한 층위와 양상으로 나타났다. 지역의 유력자이자 지식인으로 거창지역 유림이 주도한 만세시위는 면내에 거주하는 거의 전체 가구별 참여자를 모집했다는 특별한 기록과 함께 민간 차원에서 해외 제국에 대한의 독립과 주권을 강조하는 의거를 기획하였다는 특별한 의미를 함께 갖는다. 더욱이 연이은 만세시위로 일제의 감시가 삼엄한 상황 하에서도 연쇄적으로 일어난 만세시위 등은 독립을 위한 거창 지역민의 열정과 핏기 어린 희생이었다는 점에서 높이 평가받을 가치가 충분하다. Until Lee Ju-whan died for his country, confucian scholars Rather than actively joining the independence movement, they made it a rule to be reclusive or nonintervention. In the wake of his death, they recognized the limit of justification and wanted to fulfill their duties as local intellectuals and citizens of the country. The aspects of their movement for independence are the martyrdom for their county, a leading independence movement planning, an active participation, mass mobilization, a series of anti-Japanese movements, a civil appeal for their country’s independence, an appeal for Japan’s encroach upon Korea, and etc. the Geo-chang’s Confucian intellectuals-led independence movement, iit has a special record that most of the Myeon(面) dwellers have joined in and has a special meaning to develop a righteous movement that emphasizes Korea's independence and sovereignty at the civilian level.

사기오미론(四氣五味論)의 구조적 해석

조용주,김진주,Cho, Yong-Ju,Kim, Jin-Ju 한국한의학연구원 2005 한국한의학연구원논문집 Vol.11 No.2

Four Properties and five Flavors of Drugs is interpreted by adaptation of human body to the environmental theory(天人相應). The Structural model of the body is compared with sky, earth, sun and moon (天, 地, 日, 月). The natural changes of the four seasons give rise to that of Four Properties and five Flavors of Drugs. On equal terms it is happened in our body. On this study we can draw an analogy between sky, earth, sun & moon (天, 地, 日, 月) and the body. The six bu(六腑) is related to the earth, the five ju(五主) to the sky, the five jang(五臟) to the sun, the meridians system (經絡) to the moon. When spring, the air is warm, the water element of the earth is ascending, and the earth gives birth to the sour flavor. Like this, the water element is absorbed by six bu and then is ascended to the meridian system. When summer, the air is hot and the water element of the earth is floated, the earth make the bitter flavor. In the same way, the six bu absorbed the hot air from the five ju and the water element is quickly absorbed by six bu and then the water element is ascended to the meridian system. When rainy season (長夏), the earth creates the sweet flavor The sweet flavor give warmer energy to the five jang and the six bu. When autumn, the earth change the sweet flavor into pungent. The earth gives warmer energy to the sky, because of cool weather According to same process, the pungent flavor give warmer energy to the five jang and the six bu, and the meridian system gets back the water element from the five ju. When winter, the air is cold and the water element of the earth is hidden. The sky and the earth are not interchangeable. At that time, the earth produce the salty flavor and the water element is keeping in the meridian system.