자연재난 인명피해 현황 분석 - 호우, 태풍을 중심으로 -

홍승진,김길호,김경탁,Hong, Seung-Jin,Kim, Gil-Ho,Kim, Gyeong-Tak 한국수자원학회 2018 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.51 No.4

영국의 유역홍수관리계획(CFMPs) 소개

홍승진,김경탁,주홍준,정재원,Hong, Seung-Jin,Kim, Gyeong-Tak,Ju, Hong-Jun,Jeong, Jae-Won 한국수자원학회 2017 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.50 No.3

만해의 『유심』 기획과 한국 고유사상의 합류

홍승진(Hong, Seung-Jin) 한국문학회 2021 韓國文學論叢 Vol.87 No.-

본 논문은 『유심』의 기획 의도와 인적 네트워크를 분석함으로써, 만해가 잡지를 통하여 모색한 수양이 한국 고유사상인 동학(천도교) 및 대종교와 밀접하게 연관된다는 점을 고찰한다. 이 잡지의 필진은 (1) 중국ㆍ일본불교와 다른 한국불교의 고유성에 주목한 조선불교, 그리고 대한제국민력회(1890년대)와 기호흥학회(1900년대)와 조선광문회(1910년대) 등의 조선학 연구로 이어지는 (2) 동학(천도교)과 (3) 대종교, 이렇게 세 가지 흐름으로 구성된다. 이는 『유심』의 성격이 불교잡지보다 수양잡지에 더 가까우며, 그때의 수양이란 한국 고유사상과 연관이 있음을 드러낸다. 『유심』의 논설에 나타나는 한국 고유사상의 특성은 (1) 수양을 통한 물질문명에서 정신문명으로의 전환 모색, (2) 새로운 정신문명의 바탕으로서의 내재적 신성에 관한 사유, (3) 초월적 신성의 부정을 통한 신체적ㆍ감각적 현실에의 긍정, (4) 현실 속에서 이상을 찾는 약소민족의 잠재력 강조 등이라고 할 수 있다. 이러한 특성들은 『님의 침묵』의 독특한 시적 성취를 가능케 하는 바탕이 된다는 점에서 한용운의 시를 새롭게 이해하는 연구 시각이 될 것이다. This research attempts to interpret the relationship between Han Yong-Woon’s concept of Soo-Yang(cultivation) and Korean indigenous thoughts by analyzing both the project of the magazine Yushim (Immaterialism) and the network of its writers. The writers had three philosophical foundations: Korean Buddhism, Dong-Hak(Cheon-Doism), and Daejong-ism. It proves that Yushim focused on cultivation that includes Korean indigenous thoughts beyond traditional Buddhism. Especially, characteristics of Korean indigenous thoughts in the magazine are as follows: 1) Searching for turning from materialistic civilization into a new spiritualistic one, 2) Thinking of immanent divinity as the principle of the new civilization, 3) Affirming corporeal and sensible world by denying transcendent divinity, and 4) Emphasizing the potentiality of Korean as weaker people that can realize universal ideals on the world. These characteristics will contribute to understanding Han Yong-Woon’s poetry from a new perspective.

해방기 김춘수 시의 영향 관계에 대한 한국 사상적 고찰 - 유치환 박두진 서정주 시와의 비교를 중심으로 -

홍승진 ( Hong Seung Jin ) 현대문학이론학회 2016 現代文學理論硏究 Vol.0 No.66

본고는 김춘수 초기시에서 해방기 시편(시집 『구름과 장미』와 『늪』)을 구분하여 그 고유한 기법적 사상적 특징을 선구자 시인들의 영향과 비교함으로써 밝히고자 하였다. 해방기 김춘수 시에 영향을 미친 유치환의 시에 대하여 기존 연구는 니체 사상과 아나키즘의 상반된 두 경향으로 나누어 설명하였다. 그러나 유치환의 시적 사유는 니체 철학과 아나키즘 가운데 어느 한쪽으로도 완전히 환원되기 어렵다. 이 문제를 해결하기 위해서는 한국아나키즘의 ‘보이지 않는’ 원천이 대종교 사상이었음을 고려할 필요가 있다. 이에 따르면 유치환과 김춘수의 시에서 ‘허무’의 측면은 서구 형이상학에서와 같이 부정적 개념이 아니라, 인간에게 내재해 있는 참된 우주적 원리로서의 자유와 생성을 의미한다. 김춘수의 밝안제 는 유치환의 시를 통한 대종교 사상의 영향을 결정적으로 입증해준다. 유치환과 정신적 교류를 나눈 하기락은 대종교의 이념인 상고 조선의 철학에서 단재 신채호까지 한국 고유 사상의 흐름 속에서 아나키즘을 모색한 바 있다. 그런데 여기서 중요한 점은 이 시기 김춘수가 사상의 측면으로는 유치환과 공명하면서도 시적 형식의 측면으로는 유치환과 달리 박두진의 산문시 형식을 적극 활용했다는 사실이다. 이러한 맥락에서 신화적 이상향을 표현한 『구름과 장미』 4부 시편은 박두진의 산문시 문체의 영향을 통해서, 유치환 시와 달리 관념이나 사상을 보다 감각적이고 정서적으로 표현하게 되었다. 이와 같이 습득된 ‘감각의 구체화’ 기법은 해방기 김춘수의 시학이 유치환 식의 의지적 시학으로부터 달라지는 지점과 연관된다. 김춘수의 첫 번째 시집 『구름과 장미』에서 서시 도상 은 유치환의 생명의서 일장 과, 김춘수의 두 번째 시집 『늪』에서기 ▲청마선생께▲ 는 유치환의 기빨 과 직접적인 영향 관계를 보여주는 작품이다. 그러나 유치환이 현실 초월의 강한 의지를 표출하는 것에 반해, 김춘수는 현실을 삶의 견딤과 생성이 이루어지는 근원으로 형상화한다. 해방기 김춘수 시는 유치환의 시를대조 완성시킴으로써, 낙관적 목적론이 아니라 생성과 자유의 지속적 과정에 대한 추구를 자신의 시적 자세로 삼았다. 김춘수의 해방기 시가 유치환 식의 손쉬운 현실 초월 의지를 거부하고 현실 속에서의 끝없는 흔들림, 즉 과정으로서의 시작(詩作) 태도를 모색한 것은 서정주 시의 영향과 관련된다. 유치환 서정주 시와 영향 관계가 있는 김춘수의 시에는 공통적으로 ‘꽃’모티프가 삽입되어 있다. 이는 상극(相克) 원리의 선천(先天) 세계로부터 상생(相生)원리의 후천(後天) 세계로 인류 문명사 전체의 전환을 도모한 개벽 사상, 국가-남성-이성 중심주의와 그 외부를 매개시키고자 하는 샤머니즘 등, 범부 김정설과 권덕규 등으로부터 영향 받은 한국 고유 사상을 드러낸다. 서정주의 서풍부 귀촉도 와 김춘수의 서풍보 귀촉도-척촉에게 는 공통적으로 ‘서쪽’ 영혼 세계와 현실 세계의 간극을 핵심 주제로 삼는다. 반면 김춘수의 메타시는 ‘꽃’과 ‘이야기’의 기호를 통하여 서정주의 시를 대조 완성시킴으로써, 해방기 자신의 시적 지향을 역사 전체의 상극 메커니즘 속에서 상실된 인간적 삶과의 매개로서 제시하였다. This paper interprets Kim Chun-soo’s poetry in the Liberation Period by comparing it with the influence of his pioneer poets, since Kim Chun-soo had confessed that his poems written during the Liberation Period were imitations of the pioneer poets. He created numerous works which had direct and indirect similarities to the poetry of You Chi-hwan, Park Doo-jin and Seo Joeng-joo. First, You Chi-hwan’s poetry, which influenced Kim Chun-soo’s poetry, has been analyzed from two perspectives: Nietzschean thought and anarchism. However, those two perspectives have their limitations when understanding the concepts such as “God” and “nihil” in You Chi-hwan’s poetry, “The Preface of Life: The First Chapter”. Those concepts should be understood from the thought of Daejonggyo, which had been an invisible source of Korean anarchism. According to Jeon Byeong Hoon’s interpretation of Cheonbukyeong (a scripture of Daejonggyo), the common concept of “nihil” within poetry of You Chi-hwan and Kim Chun-soo could be interpreted as liberty and becoming, which are the fundamental principles of the whole universe. For example, Kim Chun-soo’s poem, “The Feast of Parkan”, provides critical evidence that he had been influenced by the thought of Daejonggyo inhering in You Chi-hwan’s poetry. On the other hand, Kim Chun-soo’s poetry appropriated a poetic technique of Park Doo-jin’s prose poetry. By the appropriation, Kim Chun-soo developed his poetry more sensibly and internally than You Chi-hwan’s poetry, which concentrated on unfiltered description of ideas. Kim Chun-soo’s poetic strategy as a specification of ideas became a prominent cause which led his poetry to deviate from You Chi-hwan’s way of writing. For instance, “On the Road” is a prologue to Kim Chun-soo’s first collection of poems, The Cloud and Rose, and divulges influential relationships with You Chi-hwan’s poem, “The Preface of Life: The First Chapter”. Even though the latter represented the earthly world as an object that should be transcended by subjective will, the former represented the world as a base of possibility in which withstanding and becoming of life could be continued. Similarly, Kim Chun-soo’s poem, “The Flag: Ode to You Chi-hwan”, contrasted and completed a meaning of “Flag” in You Chi-hwan’s poem, which symbolizes transcendental ideals. In conclusion, Kim Chun-soo’s poetry was establishing his own poetics as an emphasis on not an optimistic teleology but an infinite process of becoming and liberty, contrasting You Chi-hwan’s poetics. The Kim Chun-soo’s poetics focused not on a solution but on a process, and were influenced by Seo Joeng-joo’s poetry and its theme about “flower” motif. This motif of “flower” in Seo Joeng-joo’s poetry, which was related with Kim Chun-soo, alluded to Korean indigenous thought such as concept of “flower of life” in shamanism and Gaebyeok (great opening). Combining a poetic sign, “story”, with the motif of flower, Kim Chun-soo’s poems, “The Genealogy of West Wind” and “The Song of Scops Owl: to Royal Azalea”, aimed at mourning spirits of humans who had been suffering from violence throughout the history of civilization.

HEC-HMS와 HEC-RAS를 이용한 댐 붕괴 해석

홍승진(Hong Seung-Jin),김수전(Kim Soo-Jun),김형수(Kim Hung-Soo),경민수(Kyung Min-Soo) 대한토목학회 2009 대한토목학회논문집 B Vol.29 No.4B

본 연구에서는 HEC-HMS와 HEC-RAS 모형을 이용하여 소양강댐에 가능최대강수량이 발생하여 소양강댐이 붕괴할 경우 두 모형간의 소양강댐 직하류의 유출량을 산정해 그 결과를 비교하였다. 가능최대강수량은 태풍 루사의 호우사상을 사용하여 강릉지역의 면적별평균강우량과 수분최대화방법을 이용하여 산정하였다. 산정된 가능최대강수량은 지속시간(6 hr, 12 hr, 18 hr, 24 hr)별로 각각을 비교하였으며, HEC-HMS 모형의 입력자료로 이용하였고, HEC-HMS로 산정되어진 유입량자료를 HEC-RAS에서의 유입량 자료로 이용하여 부정류 해석을 실시하였다. 두 모형의 댐 붕괴 조건은 동일하게 입력하였으며, HEC-HMS 모형으로 산정되어진 첨두유출량은 HEC-RAS 모형보다 크게 산정되었다. HEC-RAS와 HEC-RAS와 댐 붕괴 해석을 이용해 두 모형의 적용성을 판단하였는데, HEC-HMS 모형보다는 HEC-RAS 모형이 댐 붕괴 해석에 대한 적용성에서 보다 실제에 가까운 모의를 할 수 있었다. 하지만 HEC-HMS 모형은 자료 구축이 용이하다는 측면에서 신속한 댐 붕괴 모의를 필요로 할 때 적용성이 있을 것으로 판단된다. 두 모형의 경우 댐 붕괴 해석에 대한 정확한 자료와 함께 각기 다른 붕괴해석 개념에 대한 가이드라인의 생성이 중요하다고 판단된다. 또한 두 모형이 모두 불확실성을 포함하고 있기 때문에 보다 자세한 지형인자와 실제 하천과 비슷한 자료의 구축의 필요성이 있다고 판단된다. This study simulates the dam break situation by a probable maximum precipitation of Soyang-River Dam using HEC-HMS model and HEC-RAS model and compares the simulated results. The probable maximum precipitation was calculated using the flood event of the typhoon Rusa occurred in 2002 and using the mean areal precipitation of the Gangreung region and the moisture maximization method. The estimated probable maximum precipitations were compared for the duration of 6, 12, 18, and 24 hrs and were used as input data for the HEC-HMS model. Moreover, the inflow data calculated by HEC-HMS were utilized as ones for HEC-RAS, and then unsteady flow analysis was conducted. The two models were used for the dam break analysis with the same conditions and the peak flow estimated by HEC-HMS was larger than that of the HEC-RAS model. The applicability of two models was performed from the dam break analysis then we found that we could simulate more realistic peak flow by HEC-RAS than HEC-HMS. However, when we need more fast simulation results we could use HEC-HMS. Therefore, we may need the guidelines for the different utilizations with different purposes of two models. Furthermore, since the two models still include uncertainties, it is important to establish more detailed topographical factors and data reflecting actual rivers.

불균형 게임데이터 문제해결을 위한 Generative Adversarial Network 기반 오버샘플링 기법

홍승진(Seung-Jin Hong),이상광(Sang-Kwang Lee),양성일(Seong-Il Yang) 대한전자공학회 2017 대한전자공학회 학술대회 Vol.2017 No.6

해방기 김수영 시의 문명 비평적 역사성

홍승진(Hong, Seung-jin) 한국근대문학회 2016 한국근대문학연구 Vol.17 No.1

본고는 기존 연구에서 단편적으로 언급되거나 모더니즘에의 경사로 규정되어온 해방기 김수영 시편을 문명 비평적 역사성이라는 관점에서 종합적으로 해석하고자 하였다. 해방기 한국인에게 매우 심각한 문제는 미군정 하에서의 쌀 부족 사태였다. 「공자의생활난」에서 ‘꽃이 열매의 상부에 핀다’는 표현은 벼꽃과 쌀의 형상화라고 할 수 있다. 또한 ‘국수’에 관한 구절은 미국의 원조 물자와 관련이 있다. 여기에서 해방기 김수영 시편 특유의 미학인 극단화 및 극단의 대립 기법을 도출할 수 있다. 작품제목에서도 동양 전통 문명을 정신적으로 극단화한 ‘공자’와 쌀 난리의 물질적 고통을 극단화한 ‘생활난’의 대립이 나타난다. ‘너’의 ‘줄넘기 작란’은 ‘나’가 구하고자 하였던 ‘발산한 형상’과 대비되어, 겉으로는 활발한 운동으로 보이지만 실제로는 ‘줄’을 벗어나지 못하고 거기에 얽매인 모습을 의미한다. ‘너’의 ‘줄넘기 작란’이란 당시 김수영을 둘러싼 한국 문인 지식인들의 문명론적 입장에 대하여 비판한 것으로 이해될 수 있다. 김수영을 포함한 신시론 동인들은 임화 및 김기림 등 선배 문인들과 교류하였다. 해방 후 임화와 김기림은 그들의 해방 전 문명 비평론과 달리 소련과 미국이라는 서구 문명에 일방적으로 경도되는 모습을 보여준다. 그러나 김수영이 보기에 이러한 굴절은 과거 한국의 사대주의를 근본적으로 벗어나지 못하였다는 점에서 ‘줄넘기 작란’에 불과하였다. 따라서 김수영은 선배 및 동료 문인들과 다른 방식으로 역사의 구조 및 메커니즘, 즉 역사성을 문명의 차원에서 고민하였다. 그 고민이 담긴 시적 형상화 방식은 「아메리카 타임지」·「이(虱)」·「아침의 유혹」·「가까이 할수없는 서적」 등에서 역사성을 문자와 시간이라는 근본적 차원으로 극단화하는 것이었다. 이러한 과정을 통하여 해방기 김수영 시는 베르그송적 사유로 나아간다. 예를 들어 「웃음」은 베르그송의 웃음 이론 및 지속(durée) 개념과 같은 사유와 밀접하다. 이러한 관점에서 보면 김수영 시의 문명 비평적 역사성은 역사적 기억 속에 연속되어온 문명들이 다질적으로 결합하여 새로운 역사를 창조하는 지속으로서의 생성 운동을 뜻한다. 이를 표현하는 시적 기법은 「아버지의 사진」이나 「토끼」 등의 작품에서 ‘말의 희극성’과 ‘상황의 희극성’, ‘습관-기억’과 ‘이미지-기억’ 등이다. 그리고 이는 김수영 시편에서 물구나무서기 형상으로 공통되게 나타난다. 「공자의 생활난」 4~5연에서 물구나무서기 형상은 서구 문명의 물질성·수량화·명석성을 그것으로 환원되지 않는 과거의 생명 원리·한계 지점·우매함과 대등하게 인식하고, 나아가 연속성·생성 운동·미래-의지의 태도를 드러내려는 태도에 해당한다. 결론적으로 해방기 김수영 시는 문명의 다질성과 그것의 역사적 창조 운동을 표현하였다고 할 수 있다. This research provides an interpretation of Kim Soo Young’s poetry from the liberation period, which has been partially analyzed. Agriculture and a lack of rice was a significant issue in Korea during US military occupation. The first line in Kim Soo Young’s poem, “Confucius’ Difficulty of Living,” creates imagery of rice flowers, described as “flowers blooming on the upper side of the fruit.” Additionally, poetic words for “noodle” are associated with aid and goods from the US military government in Korea. These poetic expressions are indicative of the peculiar aesthetics of Kim Soo Young’s poetry, which is an example of extremization and the contrast of extremes. The title of this poem is also an extreme, contrasting Confucius, who appears as a spiritual representative of Eastern traditional civilization, and the lack of rice, which stands in for material suffering caused by Western civilization. Similarly, the phrase “your trick of jump rope” indicates both a vigorous movement and restraint by the “rope,” which is unescapable. In this context, this can be interpreted as Kim Soo Young’s criticism of his fellow and intellectual writers during the liberation period. Kim Soo Young and the members of the Shin Shi Ron coterie communicated with senior writers, such as Im Hwa and Kim Ki Rim. After the liberation, Im Hwa and Kim Ki Rim’s theories tended to align more closely with Western civilization, when compared to criticism of civilization in earlier works from before the liberation. From Kim Soo Young’s perspective, this deflection was nothing more than a “trick of jump rope.” Therefore, he tried to comprehend the structures and mechanisms of history, from perspectives based on civilization. This different way of thinking led to poetic rhetoric, which extremized fundamental factors of historicity in “America Time Magazine,” “Lice,” “Temptation of Morning,” and “Inaccessible Books.” Through this process, Kim Soo Young’s poetry explored Bergson’s cogitation. For example, Kim Soo Young’s poem, “Laughter,” which was based on Bergson’s theory of laughter, expresses Bergson’s philosophy of time by focusing on the notion of duration (durée). From this point of view, Kim Soo Young’s poetry criticizing civilization refers to the movement of creation, which implies the accumulation of historical memory from previous civilizations. His poetic methods of expressing these historical movements are “comicality of word and situation” or “memory of habit and image” in his poems “Picture of Father” and “Rabbit”. These methods are commonly expressed as inversions. Furthermore, in “Confucius’ Difficulty of Living,” inversions in the fourth and fifth stanzas attempt to portray equally both the obscurity of past principles of living and the clarity of quantifying principles in Western civilization. Consequently, Kim Soo Young’s poetry during the liberation period represents the multiplicity of civilization and the creation of new history.

홍수피해잠재능 세부 항목 평가 방안 제시

홍승진(Seungjin Hong),김경탁(Kyungtak Kim),김길호(Gilho Kim),최천규(Cheonkyu Choi) 대한공간정보학회 2018 한국지형공간정보학회 학술대회 Vol.2018 No.11

1960년대 김종삼 메타시와 `참여`의 문제 ― 말라르메와 사르트르의 영향을 중심으로

홍승진 ( Hong Seung-jin ) 한국비교문학회 2016 比較文學 Vol.0 No.70

본고는 1960년대 김종삼 시의 특성을 그 이전 시기와 변별하고, 말라르메와 사르트르의 영향 사이에서 메타시 형식으로써 모색한 시적 참여의 문제를 설명하고자 한다. 한편으로 「십이음계의 층층대」의 개작 과정은 사르트르에 관한 김종삼의 관심을 보여주었다. 다른 한편으로 김종삼은 메타시 「앙포르멜」에서 시에 관한 자신의 태도를 말라르메와 사르트르의 병치로써 암시하였다. 이 작품이 말라르메와 사르트르를 동시에 호명한 것은 세계문학사의 중층적 관계망 속에서 시적 참여 문제를 제기한 것으로 해석될 수 있다. 1960년 4월 민주화 혁명과 이듬해 박정희 군사정변 무렵, 김종삼이 발표한 작품들은 당대 역사적 맥락과 알레고리적 관계를 맺고 있다. 이 작품들에서 올페, 즉 오르페우스모티프는 죽은 아이 등의 영혼 기호와 악기 등의 음악 기호가 결합된 것으로서, 역사의 폭력에 의하여 희생된 인간의 영혼과 그에 관한 기억을 불러오는 예술적 실천을 의미한다. 그리고 오르페우스 모티프가 활용된 김종삼의 시편은 자신의 시적 태도를 드러내는 메타시에 속한다고 할 수 있다. 또한 오르페우스가 가져오는 `휴식`은 인공적인폭력의 역사가 정지하고 자연적인 상태의 인간에게 내재해 있는 근원적 사랑이 회복됨을 뜻한다. 이러한 역사적 상황에 대응하여 김종삼은 시의 참여를 고민하였다. 김종삼의 시 「검은 올페」는 사르트르가 프랑스 식민 지배를 받던 알제리 흑인 시인들의 작품에 관하여 쓴 비평 「검은 오르페」와 영향 관계를 갖는다. 사르트르는 『문학이란 무엇인가』에서 시의 참여 불가능성을 주장했으나, 그의 비평 「검은 오르페」에서 자신의 입장을 바꿔 흑인시를 중심으로 시의 참여 가능성을 옹호하였다. 김종삼의 시「검은 올페」는 거울 속 영혼 세계에 대한 오르페우스의 관점을 통하여 아이와 같이 순수한 인간의 죽음을 숨바꼭질 놀이로 형상화했다. 김종삼의 「검은 올페」와 사르트르 비평에서 언급된 흑인시는 모두 아이라는 시적 소재로써 순수한 영혼 회복을 표현하며, 식민 지배 또는 냉전 체제로 인한 서구와 제3세계 사이의 위계를 넘어 진정한 보편성을 추구하였다. 하지만 사르트르가 강조한 흑인시의 자연적 육체성 및 말라르메적 초현실주의와 달리, 김종삼 시는 인간의 영혼에 내재한 사랑과 영원성의 기준을 통해 현실적 삶의 가치를 탐문케 한다. 김종삼 시에서 거울과 음악의 모티프는 말라르메의 메타시에서와 같이 시인 자신의 시론을 드러내는 알레고리다. 말라르메 시론의 초점은 현실적 의미를 탈각하여 사물의 이데아를 포착하는 데 있다. 사르트르의 비평 「말라르메의 참여」는 이러한 말라르메의 순수시론과 `무(無)` 개념에 근거하여 산문과 다른 시 고유의 참여 가능성에 주목하였다. 반면에 김종삼 시에서 시의 비유가 되는 모티프는 인류 역사 전체의 메커니즘을 인간의 폭력적 희생으로 형상화하며, 그 속에서 상실된 인간을 애도하는 시적 참여의 알레고리다. 말라르메와 사르트르가 시와 산문을 철저히 구별했던 것과 달리, 김종삼은 시의 참여에 관한 나름의 모색을 통해 시와 산문의 경계를 넘어서는 형식으로 나아갈 수 있었다. This research interprets the poetic engagement of Kim Jong Sam`s meta-poetry in 1960s, by focusing on the influences of Stephan Mallarme and Jean-Paul Sartre. From Kim Jong Sam`s poem “The Stairs of Twelvenotes Scale”, his concentration on the literary works of Sartre can be distinguished, and his poem “The Informal” can be classified as a meta-poetry since the poem allegorizes his own attitude about writing poetry by juxtaposing Sartre with Mallarme. This juxtaposition can be interpreted as Kim Jong Sam`s inquiring of poetic engagement since Sartre summoned Mallarme`s poetic works with respect to engagement of poetry. Kim Jong Sam`s thinking of poetic engagement in his meta-poetry started during the April democratic revolution and Park Jeong Hee`s military coup in the 1960s by allegorizing the Orpheus motif. This motif combines the signs of innocent soul with the signs of music, indicating that the artistic practice is to remember and recall the human souls who had lost their lives from the violent history. In addition, the Orpheustic symbol of `holiday` implies the standstill of violence in history and the restoration of human beings` inherent of love. Therefore, Kim Jong Sam agonized about the possibility of the poetic engagement, confronting the Korean historical situations. There is a relationship of influence between Kim Jong Sam`s poem, “The Black Orpheus”, and the Sartre`s criticism, “Orphee noir (Black Orpheus)”. In the criticism, Sartre have changed his insistence that poetry is an impossible genre for engagement and advocated the possibility of engagement in Algerian “black poetry”, which expressed the oppression of French colonialism. “The Black Orpheus” written by Kim Jong Sam compared the death of innocent human to hide-and-seek from the perspective of Orpheus in mirror which reflects the sprit world. From the Sartre`s criticism and Kim Jong Sam`s poem, the common theme is the restoration of innocent soul and additionally both pursued the authentic universality, apart from the order of rank between Western and the Third World. However, Kim Jong Sam`s poem interrogated value of life in accordance with inherent love and eternity of human soul unlike Sartre emphasized “black poetry” focusing on erotic corporeality and Mallarme`s surrealistic style. The motifs of mirror and music in Kim Jong Sam`s poetry relates to Mallarme`s meta-poetry. In their poetry, these two motifs are shared allegories that suggest their own attitude about creating poetry. Mallarme`s poetry aspired to grasp an absolute and pure idea, by extricating itself from realistic meaning. Based on Mallarme`s theory of pure poetry and his concept of “nothingness”, Sartre wrote “Engagement of Mallarme”, a critical essay that scrutinized proper possibility of engagement not to prose but to poetry. On the contrary, the motifs in Kim Jong Sam were allegories of poetic engagement that delineates mechanism of whole human history as violent destruction of lives and mourns the lost humanity in the historical mechanism. Consequently, Kim Jong Sam could discover his distinctive method of poetic engagement by mingling features of poetry and prose, unlike Mallarme and Sartre have completely distinguished the two categories.

강우계와 레이더를 이용한 강우의 시공간적인 활용

홍승진(Hong Seung Jin),김병식(Kim Byung Sik),함창학(Hahm Chang Hahk) 대한공간정보학회 2010 대한공간정보학회지 Vol.18 No.3

본 논문의 목적은 격자형 레이더 강우자료와 지상강우를 이용하여 홍수유출모의 시 강우장이 미치는 영향을 평가하는 것이다. 본 논문에서는 공간 강우장을 생성하기 위해 광덕산 레이더와 지상 관측강우자료를 이용하였으며 각각의 방법에 의해 생성된 강우장이 현실적으로 타당한 시공간적 분포를 재현하는지를 평가하기 위해 홍수 유출모형을 이용하였다. 대상유역은 강원도 인제군에 위치한 내린천 유역이며 유출모형의 지형학적 매개변수들을 구축하기 위해 250m 격자 규모의 수치고도자료, 토지피복도 그리고 토양도를 사용하였다. 강우입력자료는 관측-레이더강우(Quantitative Precipitation Estimation, QPE), 보정-레이더강우(adjusted Radar rainfall), 지상-강우(gauge rainfall)를 이용하였으며 동일한 조건의 Vflo™ 모형에 입력하여 관측 유출량과 비교 하였다. 모의결과, 관측-레이더강우와 지상-강우의 경우 관측치 보다 과소 추정되었으며 보정-레이더강우의 경우 실제 관측치와 유사한 유출모의를 하는 것으로 분석되었다. 이를 통해 기상레이더와 지상강우자료를 합성할 경우 레이더 강우만을 또는 지상강우만을 사용하는 것 보다 수문모형의 입력 자료로써 수문학적 활용성이 더 큼을 확인할 수 있었다. The purpose of this paper is to evaluate how the rainfall field effect on a runoff simulation using grid radar rainfall data and ground gauge rainfall. The Gwangdeoksan radar and ground-gauge rainfall data were used to estimate a spatial rainfall field, and a hydrologic model was used to evaluate whether the rainfall fields created by each method reproduced a realistically valid spatial and temporal distribution. Pilot basin in this paper was the Naerin stream located in Inje-gun, Gangwondo, 250m grid scale digital elevation data, land cover maps, and soil maps were used to estimate geological parameters for the hydrologic model. For the rainfall input data, quantitative precipitation estimation(QPE), adjusted radar rainfall, and gauge rainfall was used, and then compared with the observed runoff by inputting it into a Vflo™ model. As a result of the simulation, the quantitative precipitation estimation and the ground rainfall were underestimated when compared to the observed runoff, while the adjusted radar rainfall showed a similar runoff simulation with the actual observed runoff. From these results, we suggested that when weather radars and ground rainfall data are combined, they have a greater hydrological usability as input data for a hydrological model than when just radar rainfall or ground rainfall is used separately.