소아의 외상성 췌장 손상의 수술적 치료

조재형,김현영,정성은,박귀원,Cho, Jae-Hyung,Kim, Hyun-Young,Jung, Sung-Eun,Park, Kwi-Won 대한소아외과학회 2013 소아외과 Vol.19 No.2

Debates exist about the appropriate treatment for pancreatic trauma in children. We intended to examine the safety of the operation of pancreatic trauma in children. This is a retrospective study of 13 patients, younger than 15, who underwent surgery for pancreatic trauma, between 1993 and 2011 in Seoul National University Children's Hospital. Medical records were reviewed for mechanism of trauma, clinical characteristics, radiological findings, operation and outcomes. Organ injury scaling from the AAST (American Association for Surgery of Trauma) was used. All injuries were caused by blunt trauma. Patients with grade III, IV, and those who were difficult to distinguish grade II from IV, underwent surgery due to severe peritonitis. Three patients with grade II were operated for reasons of mesenteric bleeding, tumor rupture of the pancreas, and progression of peritonitis. Distal pancreatectomy was performed in 10 patients and subtotal pancreatectomy and pylorus preserving pancreaticoduodenectomy in 1 patient each. The remaining one underwent surgical debridement because of severe adhesions. The location of injury, before and after operation, coincided in 83.3%. The degree of injury, before and after the operation, was identical in all the patients except for those who were difficult to tell apart grade II from grade IV, and those cannot be graded due to severe adhesion. Postoperative complications occurred in 23.1%, which improved with conservative treatment. Patients were discharged at mean postoperative 12(range 8~42) days. Even though patients with complications took longer in time from diagnosis to operation, time of trauma to operation and hospital stay, this difference was not significant. In conclusion, When pancreatic duct injury is present, or patient shows deterioration of clinical manifestation without evidence of definite duct injury, or trauma is accompanied by other organ injury or tumor rupture, operative management is advisable, and we believe it is a safe and feasible method of treatment.

층층나무 자엽단계(子葉段階) 유묘(幼苗)의 생장(生長)과 한계광도(限界光度)에 관(關)한 연구(硏究)

조재형,홍성각,김종진,Cho, Jae Hyoung,Hong, Sung Gak,Kim, Jong Jin 한국산림과학회 1998 한국산림과학회지 Vol.87 No.3

본 연구는 광도가 층층나무 자엽단계 유묘의 생장에 미치는 영향과 생장에 필요로 하는 한계광도를 구명하기 위하여 자엽단계의 유묘를 대상으로 385, 32, 17, 8 및 $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$의 광도로 설계된 growth chamber내에서 자엽하축의 길이생장, 자엽의 팽창, 본엽의 발생시기, 부위별 건중량 등을 측정하였다. 자엽은 유묘의 초기생장에 영향을 미쳐 자엽의 크기가 증가할수록 유묘의 생장도 좋았다. 자엽하축의 길이 생장은 $385{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ 광도에서 보다 상대적으로 낮은 광도인 32, 17, 8, $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$에서 증가되었으나 건중량은 광도가 낮아질수록 감소되었다. 광도가 낮아짐에 따라 본엽의 발생시기가 늦어졌으며 발생수도 감소되었고, $8{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$와 $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ 광도에서는 본엽이 발생 조차 되지 않았다. 자엽은 $385{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ 광도에서 보다 $32{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$와 $17{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ 광도에서 더 많이 팽창하였지만 건중량은 적었다. 광도가 낮아짐에 따라 자엽, 자엽하축, 뿌리, 본엽의 건중량이 감소되었으며 자엽의 건중량 감소율용보다 뿌리의 감소율이 더 높아 T/R율은 급격히 증가되었다. $8{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$와 $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ 광도에서는 뿌리가 거의 발달하지 못하였다. 본 실험을 통해 볼 때 층층나무 발아유묘의 생육가능 최저광도는 $17{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ 이상인 것으로 사료된다. To investigate the effects of light intensity on the growth, and the critical minimum light intensity for growing of Cornus controversa seedlings at the stage of cotyledon, hypocotyl elongation, cotyledon expansion, the times of leaves appearance, dry weights of each organ, and specific leaf area(SLA) were measured on a growth chamber with several light intensity gradients(385, 32, 17, 8, and $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$). There was a positive correlationship between the size of cotyledon and the biomass of cotyledon and total seedling. Hypocotyl was more elongated under relatively low light intensities, such as 32, 17, 8, and $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ than under $385{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ light intensity, however, dry weight of the hypocotyl was adverse. As the light intensities decreased, the leaf appearance was delayed and the number of leaves decresed. In addition, leaves did not appear under $8{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ and $5{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ light intensity. Although cotyledons were more fully expanded under 32 and $17{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ light intensities than $385{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ light intensity, the dry weights of cotyledons were greater under the high light intensity. The dry weight of cotyledon, hypocotyl, root and leaves showed a decreased pattern with decreasing light intensities, but root to shoot(hypocotyl+leaves) ratio rapidly increased. Roots did not develop below $8{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ light intensity. In conclusion, the results showed that the critical minimum light intensity for growing of Cornus controversa seedlings was above $17{\mu}mol\;m^{-2}s^{-1}$ light intensity.

층층나무 자엽단계 유묘의 생장과 한계광도에 관한 연구

조재형,홍성각,김종진 ( Jae Hyoung Cho,Sung Gak Hong,Jong Jin Kim ) 한국산림과학회 1998 한국산림과학회지 Vol.87 No.3

To investigate the effects of light intensity on the growth, and the critical minimum light intensity for growing of Cornus controversa seedlings at the stage of cotyledon, hypocotyl elongation, cotyledon expansion, the times of leaves appearance, dry weights of each organ, and specific leaf area(SLA) were measured on a growth chamber with several light intensity gradients(385, 32, 17, 8, and 5μ㏖ m^(-2)s^(-1)). There was a positive correlationship between the size of cotyledon and the biomass of cotyledon and total seedling. Hypocotyl was more elongated under relatively low light intensities, such as 32, 17, 8, and 5μ㏖ m^(-2)s^(-1) than under 385μ㏖ m^(-2)s^(-1) light intensity, however, dry weight of the hypocotyl was adverse. As the light intensities decreased, the leaf appearance was delayed and the number of leaves decresed. In addition, leaves did not appear under 8μ㏖ m^(-2)s^(-1) and 5μ㏖ m^(-2)s^(-1) light intensity. Although cotyledons were more fully expanded under 32 and 17μ㏖ m^(-2)s^(-1) light intensities than 385μ㏖ m^(-2)s^(-1) light intensity, the dry weights of cotyledons were greater under the high light intensity. The dry weight of cotyledon, hypocotyl, root and leaves showed a decreased pattern with decreasing light intensities, but root to shoot(hypocotyl+leaves) ratio rapidly increased. Roots did not develop below 8μ㏖ m^(-2)s^(-1) light intensity. In conclusion, the results showed that the critical minimum light intensity for growing of Corpus controversa seedlings was above 17μ㏖m^(-2)s^(-1) light intensity.

마찰교반용접 전산모사를 이용한 강도, 집합조직변화 고찰

조재형,이창길,송상우,강정윤,Cho, Jae-Hyung,Lee, Chang-Gil,Song, Sang-Woo,Kang, Chung-Yun 대한용접접합학회 2011 대한용접·접합학회지 Vol.29 No.5

근대화(近代化) 과정(過程)에서의 ‘언문일치(言文一致)’의 수용(受容)과 그 양상(樣相)

조재형(趙宰亨) ( Cho Chae-hyung ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.3

이 글의 목적은 우리 사회가 겪었던 근대화 과정에서의 ‘言文一致’의 수용과 그 양상을 고찰하는 데에 있다. 이를 위해 ‘언문일치’라는 개념의 형성 과정과 그 개념을 洞視해야 한다는 점과 당시 우리 사회에서 ‘언문일치’를 어떻게 이해했고, 어떤 모습으로 구현하고자 했는지를 파악해야 한다는 점을 제기하였다. 이런 문제점들을 논의하기 위해 2장에서는 서구 사회와 일본의 ‘언문일치’의 형성 과정과 그 개념에 대해 언급하였다. 3장에서는 우리 사회의 ‘언문일치’의 수용 과정을 살펴보면서 서구 사회와 일본의 언문일치와의 공통점과 차이점을 제시하였다. 4장에서는 우리의 근대화 과정에서 보이는 여러 표기체들을 비교하면서, 이런 표기체들이 갑자기 사용된 것이 아니라는 점과 당대의 지식인들이 언문일치를 추구한 이유에 대해 언급하였다. The purpose of this article is to examine the acceptance of ‘the unity of speech and writing’ and its aspects in the modernization process that our society has experienced. To do this, we raised the problem of forming the concept of ‘the unity of speech and writing’ and understanding the concept. Also, we raised the question of how to understand ‘the unity of speech and writing’ in our society and how it was intended to be implemented at that time. In order to discuss these issues, we discusses the process and the concept of the formation of ‘the unity of speech and writing’ in Western society and Japan in Chapter 2. Furthermore, we examined the process of acquiring ‘the unity of speech and writing’ in our society, and suggested commonalities and differences between Western society and Japanese in Chapter 3. Also, in comparing the various writing methods seen in our modernization process, we mentioned that these various writing methods were not used suddenly and why the intellectuals of the time pursued ‘the unity of speech and writing’ in Chapter 4.

한국에서 당뇨병 관리를 위한 유헬스케어 시스템

조재형(Jae-Hyoung Cho),김헌성(Heon-Sung Kim),강미자(Mi-Ja Kang),최윤희(Yoon-Hee Choi),윤건호(Kun-Ho Yoon) 한국통신학회 2009 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2009 No.6

인터넷과 무선통신등의 발달이 기존의 의료시스템에 접목됨으로써 새로운 질환관리 시스템으로 개발되어오고 있다. 특히 당뇨병과 같은 만성질환 관리에 이용되고 그 임상적 효과가 알려지면서, 관련된 새로운 센서, 기기개발뿐만아니라 다양한 질환에까지 확대 적용 되고 있다. 본 논문에서는 한국에서 그 임상효과가 알려진 IT기반 당뇨관리 시스템을 소개하고 향후 발전 방향에 대해 논의하였다.

영지주의 사상의 관점에서 살펴본 고린도전서 15장 51절의 다양한 이문에 대한 연구

조재형(Cho, Jae Hyung) 한국신약학회 2014 신약논단 Vol.21 No.4

고전 15:51은 다섯 개의 다른 본문으로 읽을 수 있다. 즉, (1) “우리가 모두 잠잘 것이 아니라 모두 변화할 것이다.” (2) “우리는 모두 잠잘 것이지만 우리 모두는 변화하지는 않을 것이다.” (3) “우리는 모두 부활할 것이지만, 우리 모두는 변화하지는 않을 것이다.” (4) “우리는 잠잘 것도 아니고 변화하지도 않을 것이다.” (5) “우리는 잠잘 것이고 모두 변화할 것이다.” 바티칸 사본에 근거해서 네스틀레-알란트 27·28판과 연합성서공회 4판은 모두 첫 번째 읽기를 지지한다. 그렇지만, 다섯 번 째 이문을 제외한 나머지 이문들조차도 유효한 본문비평의 외적/내적 증거들을 가지고 있으며, 심지어는 본문의 상황을 고려할 때도 나름대로 타당성을 가지고 있다. 그래서 많은 학자들은 교회 교리와 사본 필사자들의 신학이 이 본문에 대한 사본들을 변경시켜 왔다고 믿고 있다. 바울의 서신들 중에서 가장 중요하고 이른 연대의 사본으로 간주되는 파피루스 46과 본문비평의 중요원칙들인 “어려운 본문이 원문에 가깝다”와 “짧은 본문이 더 원문에 가깝다.” 에 근거한다면, 네 번째 본문이 원문에 가까워 보인다. 하지만, 이 네번째 본문은 많은 신학적인 문제를 야기한다. 그래서 고린도전서 15장의 정황과 신학과 바울의 영지주의 사상을 살펴보는 것은 이 난제를 해결하는 데 도움이 된다. 고린도전서는 바울이 글레오의 사람들로부터(1:11) 고린도교회에 분쟁이 있다는 말을 듣고 그 문제들에 대한 답변을 한 것이었다. 이런 선상에서 바울은 고전 15:2에서 고린도교회 성도들 중에서 부활이 없다고 말하는 사람이 있다는 이야기를 듣고, 그것을 반박하기 위해서 부활에 대한 긴 담화를 말하고 있는 것이다. 바울은 부활의 특징들에 대한 영지주의 사상을 가지고 있다(15:53-54). 그는 육적인 몸과 영의 몸을 구별하여, 우리의 부활은 육의 몸이 아니라 영의 몸이 될 것이라고 주장한다. 비록 바울이 영지주의자들이 말하는 영과 육의 이원론 속에서 육의 부활을 거부하는 것은 아니지만 그가 사용하는 낱말과 구조는 영지주의 사상에서 온 것들을 사용하고 있다. 이런 관점에서 보면 “우리는 잠잘 것이고 모두 변화할 것이다”라는 다섯 번째 이문이 이 고린도전서 15장의 문맥과 가장 잘 맞지만, 문제는 전술한 바와 같이 이 본문은 가장 빈약한 사본들의 지지를 받는다. 그러므로 파피루스 46의 중요성과 본문비평의 기본원칙과 바울의 영지주의 사상의 관점에서는 네 번째 이문이 원문과 가장 가깝다고 할 수 있지만, 고전15장 51절에 대한 다양한 이문들에 대한 연구는 좀 더 결정적인 증거들이 나오기까지는 열려진 연구로 남아있다. Since Jerome discussed several variant readings of the text of I Corinthians 15:51 and he preferred “pa,ntej ouv koimhqhso,meqa(pan, tej de. avllaghso,meqa” five major variant readings are observed here. Bruce M. Metzger regards the text of this passage as easy to determine; however, the choice of its text is extremely difficult. Kenneth W. Clark said, “This is one of the most confused texts, though (and perhaps because) it deals with a most important doctrine.” Therefore, except for the fifth reading, the remaining readings have their own valid evidence in the textual criteria and even the context and theology. Thus, many scholars believe that many witnesses have been modified by church doctrine and the theology of the scribes. According to the Gnostic characteristics of the resurrection in 1 Corinthians 15 as well as internal and external textual evidence, the first reading and the forth reading are most candidated, but the principle of lectio difficillior and an important earliest evidence of 15:51 support the fourth reading. In judging that ○<SUP>46</SUP> is the most important and earliest witness and acknowledging that Paul’s ancient gnostic ideas that interpret “sleep” as “fail to recognize the truth,” I prefer the fourth reading, “We shall not sleep and we shall not be changed.” Because of the influence of gnostic traditions on 1 Corinthians 15:51, scribes have tried to modify the verse. Although accepting this position causes serious theological problems for the interpretation of 15:51 opens to other possible interpretations until we discover new critical evidence, it may lead us to the original text.

에이전트 협상기반의 온라인 티켓 재판매 모델

조재형 ( Jae Hyung Cho ) 한국시스템다이내믹스학회 2008 한국시스템다이내믹스 연구 Vol.9 No.1

고대 영지 사상이 초기 기독교 공동체의 ‘신론’(神論)에 끼친 영향

조재형(Jae-Hyung Cho) 한신대학교 한신신학연구소 2016 신학연구 Vol.53 No.2

알몸으로 빠져나간 청년과 영혼의 여행 (막 14:51-52)

조재형(Cho,Jae-Hyung) 한신대학교 신학사상연구소 2016 신학사상 Vol.0 No.172

이 연구는 마가복음 14장 51-52절에 등장하는 흰 아마포를 벗어두고 알몸으로 빠져나간 한 청년의 이야기를 고대영지주의 사상에서 강조하는 '영혼의 여행'으로 해석하여, 이 청년이야말로 마가복음에 등장하는 이름 없는 제자들처럼 예수의 사역을 이해하고 신앙을 지킨 사람임을 주장한다. 이를 위해서 필자는 먼저 흰 아마포 옷을 두른 청년의 정체에 대해서 지금까지 학자들이 중요하게 논의한 것들을 비판적으로 고찰한 후, 이 청년이 두르고 있었던 흰 아마포(신돈,􁿔􁿋􁿏􁿆􍼌􁿏)에 주목한다. 마가가 헬라어 히마티온(􍻀􁿎􍼀􁿕􁿋􁿑􁿏) 대신에 신돈을 사용한 이유는 이 청년이 물질적으로 부자가 아니라, 그의 본성(믿음)이 고귀하다(강하다는)는 사실을 나타내고 싶었기 때문이다. 또한 겉옷은 기본적으로 그것을 입는 사람의 존재와 상태를 나타내 준다. 예를 들면, 요한복음 13장 4절은 겉옷을 벗는 것이 예수의 죽음을 상징하며, 영지주의 문서들에서는 몸은 영혼의 겉옷으로 묘사된다. 마가에서는 '영혼의 여행'의 근거가 되는 영혼과 육체의 분리라는 이원론은 예수의 가르침에서 중요하게 나타난다(4:1-10;8:30-38). 이런 관점에서 알몸으로 빠져나간 청년이야말로 자기를 부인하고 자신의 십자가를 지고 따르라는 예수의 명령을 온전히 수햏한 참된 제자임을 보여준다(8:34-35).