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감나무의 Ethanol 추출액(抽出液)이 척출가토(剔出家兎) 장관운동(腸管運動)에 미치는 영향(影響)
이영배,신홍기,김기순,Lee, Young-Bae,Shin, Hong-Kee,Kim, Kee-Soon 대한생리학회 1977 대한생리학회지 Vol.11 No.1
Diospyros Kaki Thunberg is the species of persimmon tree that grows in Korea. Although its fresh or dried fruits are often served as a desert, it has little been known if persimmon tree has any specific pharmacological action. The leaves and branches of persimmon tree has long been used as folk remedies for palsy and frostbite in the southern part of Korea and it is also in use for the treatment of hiccup and nocturnal enuresis in chinese herbal medicine. Recently it was reported that an intravenous administration of Diospyros Kaki Thunberg ethanol extract (KTEE) into the animals lowered arterial blood pressure. Lee concluded from his study on the mechanism of depressor action of KTEE that at least a part of depressor response he observed was caused by acetylcholine-like action of KTEE. On the other hand little study has been made on the effect of KTEE on the motility of isolated animal intestines. Therefore the present study was undertaken to investigate effect of KTEE and the mechanism of its action on the motility of isolated rabbit duodenum. Ethanol extract of Diospyros Kaki Thunberg was prepared by boiling 1 kg of dried branches of persimmon tree in 1 liter of ethanol and the motility of isolated rabbit duodenum was recorded on physiograph by means of force transducer connected with Magnus apparatus. Doses of KTEE used were $5{\times}10^{-4}gm/ml,\;1{\times}10^{-3}gm/ml,\;and\;2{\times}10^{-3}gm/ml$. And the isolated duodenum was separately pretreated with acetylcholine $(5{\times}10^{-7}gm/ml)$, pilocarpine $(2.5{\times}10^{-6}gm/ml)$, histamine $(5{\times}10^{-6}gm/ml)$ and barium chloride $(2.5{\times}10^{-5}gm/ml)$ in order to find out interactions of these drugs with KTEE. The results obtained are as follows: 1. At doses of $5{\times}10^{-4}gm/ml,\;1{\times}10^{-3}gm/ml$ KTEE reduced contractions of isolated duodenum, while tonus as well as contaction of duodenum were depressed with $2{\times}10^{-3}gm/ml$ of KTEE. 2. Since the inhibitory effect of KTEE on the intestinal motility was not blocked by pretreatment with acetylcholine, pilocarpine, and barium chloride, it was strongly suggested that the inhibitory action of KTEE on intestinal motility is mainly Caused by its antihistamine effect. 3. It is also concluded that the principal substance of KTEE responsible for inhibition of intestinal motility may also have a vasodilating activity and would not be an acetylcholine-like substance in case it is same substance as that cause depressor responses.
Two Genera of Trichodoridae (Trichodoroidea : Nematoda) New to Korea
이영배,Lee Young-Bae Korean Society of Applied Entomology 1976 한국식물보호학회지 Vol.15 No.2
전국식물기생선충 분포조사기간에 채집된 선충중에서 Dorylaimida 목, Trichodoroidea 상과의 Trichodoridae 과선중이 분류동정되었다. Trichodorus cedarus는 콩, 배추, 보리 및 사과등에서 채집되어 분류동정되었으며, Paratrichodorus porosus 콩, 마늘, 배추 및 옥수수 등에서 검출되었다. Trichodoroidea 상과의 선충은 아직까지 우리나라에 기록되지 않았었다. Trichodorus cedarus Yokoo, 1964 and Paratrichodorus porosus (Allen. 1957) Siddiqi 1973 were identified and described from the speciemens collected during the nationwide survey. Both the genera and the species are new to Korea.
허혈-재관류에 의해 유도된 백혈구-혈관내피세포 유착에 대한 Videomicroscopy 영상소견
이영배,강한석,박신병,Lee, Young Bae,Kang, Han Sug,Park, Shin Byung 대한신경외과학회 2000 Journal of Korean neurosurgical society Vol.29 No.10
Purpose : Recent evidence suggests a possible role for leukocytes in brain injury following ischemia and reperfusion. This study examined the temporal profile of ischemic tissue damage and leukocyte response after transient middle cerebral artery occlusion(MCAO) with reperfusion in the mouse. Methods : Focal cerebral ischemia was made by temporary occluding of the stem of the proximal MCA. Two groups of the mouse were investigated : (1) sham operation(n=10), and (2)those having the arterial occlusion released after 90 minute(n=20). By 4 hours(n=10) and 24 hours(n=10) after the onset of ischemia-reperfusion, fluorescein videoimages were under-taken in the pial venules of the mouse using a closed cranial window technique. Rhodamine 6G was administered as a $80-100{\mu}l/min$ i.v. loading dose and a $30-40{\mu}l/min$ i.v. maintenance dose in saline to selectively label circulating leukocytes. Neuropathologic evaluation for brain injury was accomplished using the histochemical stain 2,3,5-triphen-yltetrazolium chloride(TTC) and hematoxylin and eosin(H & E) stain. Results : The mean number of adherent leukocytes to cerebral venules in the 90 minutes MCAO and 24 hours reperfusion group were $306{\pm}24$ compared with $72{\pm}8$ in the sham operation group. In the TTC staining method, the cortical infarct affecting 34.8% of hemispheric volume were created in all of animals (n=10) undergoing 90 minute MCAO with 24 hours reperfusion, but the infarcted area were not found in the other(sham operation and 90 minute MCAO with 4 hours reperfusion)groups. In the H & E stain, the brain tissue following 90 minute MCAO with 4 hours reperfusion revealed only a pyknosis of the nuclei with shrunken cytoplasm, but infiltrated leukocytes were not observed. After 24 hours of reperfusion, a many leukocytes were infiltrated within parenchyma and blood vessles. Conclusions : These findings demonstrate the feasiblity of continous in vivo monitoring of leukocyte adherence in cerebral venules and suggest that reperfusion induced leukocyte adherence to venular endothelium may contribute to tissue injury following focal cerebral ischemia.
잡색놀음연구 Ⅱ - 고창·김제·부안·이리·영광 풍물굿의 도둑잽이굿을 중심으로
이영배(Lee Young-Bae) 한국언어문학회 2004 한국언어문학 Vol.53 No.-
The purpose of this study is to reveal the characteristics of 'Pungmul-gut' in view of cultural study and the strata of its meanings and values through Japsaeknorum'. Also, it deals with 'Japsaek' that varies crosssing the structural and ontological levels of performance. Participants who relate conventionally one another within performance are changed by Japsaek. It is concluded that Japsaek is actors who lead variations and creation of 'Pungmul-gut' performance which can be regarded as the most open performance form. 'Japsaeknorum' is generally understood as collective store craved Japsaek's body and consciousness or unconsciousness. This research analyzed instances of Koch'ang and Kimje and Puan and Iksan and Yonggwang in such viewpoint. That is, it examined cultural phenomenon or event that is produced by Japsaeks who participate in the performance as arrangement of desire. 'Dodukjaebi-gut' as cultural event made by Japsaeks operates on their body, to cross the level of consciousness or unconsciousness. It is also a social mechanism producing desires. It is embodied through cutting and hauling realistic and material flow of desires, involved with physical unconsciousness. Whenever 'Japsaeknorum or Dodukjaebi-gut' is performed, it adds a new memory to stores of body and consciousness or unconsciousness again by accumulating group actions that regulate and operate flow of desires as performance condition. Therefore, as a social and cultural phenomenon, 'Japsaek or Japsaeknorum' is a field of practice that produces ideological, political, and social effects.
음표 임베딩과 마디 임베딩을 이용한 곡의 생성 및 정량적 평가 방법
이영배 ( Young-bae Lee ),정성훈 ( Sung Hoon Jung ) 한국정보처리학회 2021 정보처리학회논문지. 소프트웨어 및 데이터 공학 Vol.10 No.11
인공신경망을 이용해서 기존 곡을 학습시키고 새로운 곡을 생성하기 위해서는 전처리 과정으로 곡을 신경망이 인식할 수 있는 숫자로 변환해야 하며, 지금까지는 원-핫 인코딩이 사용되어 왔다. 본 논문에서는 음표 임베딩과 마디 임베딩을 제안하고 기존의 원-핫 인코딩과 성능을 비교하였다. 성능비교는 어떤 방식이 작곡가가 작곡한 곡과 유사한 곡을 생성하는지를 정량적 평가에 근거해서 수행하였으며, 평가방법으로는 자연어 처리 분야에서 사용되는 정량적 평가 방법들을 이용하였다. 평가결과 마디 임베딩으로 생성한 곡이 가장 좋았으며 그 다음으로 음표 임베딩이 좋았다. 이는 본 논문에서 제안한 음표 임베딩과 마디 임베딩이 원-핫 인코딩보다 작곡가가 작곡한 곡과 유사한 곡을 생성한 것으로서 의의가 있다. In order to learn an existing song and create a new song using an artificial neural network, it is necessary to convert the song into numerical data that the neural network can recognize as a preprocessing process, and one-hot encoding has been used until now. In this paper, we proposed a note embedding method using notes as a basic unit and a bar embedding method that uses the bar as the basic unit, and compared the performance with the existing one-hot encoding. The performance comparison was conducted based on quantitative evaluation to determine which method produced a song more similar to the song composed by the composer, and quantitative evaluation methods used in the field of natural language processing were used as the evaluation method. As a result of the evaluation, the song created with bar embedding was the best, followed by note embedding. This is significant in that the note embedding and bar embedding proposed in this paper create a song that is more similar to the song composed by the composer than the existing one-hot encoding.
이영배(Lee Young-bae) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.47
이 글은 민속현상과 근대성을 다양한 방식으로 연관지어 접근할 수 있는 이론적 구도를 짜기 위한 기초 작업에 해당한다. 현재 상태의 민속현상의 복잡성을 그것이 놓인 ‘문화-장’ 속에서 파악할 수 있기 위해서는 근대성의 자장 속에서 변화해온 민속현상의 위치와 성격을 체계화하는 것이다. 이를 위해 현재 상태에서 필자가 검토할 수 있는 것은 기초적인 수준에서 개념과 범주를 구성하는 것이다. 그것은 첫째 시간체제, 둘째 식민성(포스트식민성), 셋째 감정구조 등 이 세 가지의 개념을 검토하여 민속현상에서 근대성의 문제를 검토할 수 있는 틀/범주로 변용하는 것이라 할 수 있다. 필자가 판단하기에 이 세 가지 개념은 민속연구와 문화이론을 연관지을 수 있는 핵심 개념이라고 할 수 있다. 모더니티의 사회화 혹은 모더니즘의 체계화와 관련하여 시간체제의 문제는 가장 기본적인 인식론적인 개념/범주를 구성하고 식민성(포스트식민성)의 문제는 모더니티/모더니즘의 지구화와 관련하여 식민지민 혹은 식민지 문화를 검토할 수 있는 존재론적인 개념/범주를 구성한다. 마지막으로 감정구조의 문제는 모더니티와 모더니즘의 분화와 관련하여 세대의 문제를 통해 민속현상의 복잡성을 검토하는 의미론적인 개념/범주가 될 수 있다. 민속사회의 성격론은 민속현상의 경제, 정치, 문화(=이데올로기)적 성격을 논하는 것으로부터 시작할 수 있다. 그런데 그러한 성격은 한국사회의 근대화 과정과 분리될 수 없고, 민속현상의 불연속적인 차원을 고려하지 않으면 안 된다. 특히 대중사회, 포스트모던 사회, 하이퍼소사이어티 등 모던/포스트모던 시대의 과학기술 발전의 급진적인 고도화, ‘시간-자본’으로서 그 회전 속도의 급진적인 가속화, 인간과 비인간의 경계 상실의 가속화, 가상과 실재의 중첩 혹은 혼돈의 가속화 등으로 정리할 수 있는 현재의 국면과 민속현상을 관련지으면서 민속사회의 위상학(혹은 민속문화의 위치)을 규명하고, 그 가장자리(현재의 국면과 민속사회 사이에 존재하는)에서 솟아오르는 문제들에 주목하여 어쩌면 급진적인 변동이 야기하는 파악 불가능한 다양성 속에서 민속사회의 성격론을 구축하는 것이 필요하지 않을까 한다. The purpose of this study is to explore ways toward the construction of folk theory. The key point is focused on the several concepts of cultural studies. In other words, the problematique of this study is to construct the system of folk theory through the several concepts of cultural studies, time structure, postcoloniality, and feeling structure. This study examine the existing definitions of folklore before the effective discussion of these concepts. The one is to define folk phenomena to what is transcendental. The other is to describe it to what is evolving. These descriptions are not suitable to describe the present aspects of folklore. Because these concepts are not suitable to study on the modernity and subalternity of folklore. For this, this study define folklore as phenomena or discourse of difference and decentralization. Because folk phenomena or knowledges is to be transmitted through variations or discontinuity. To a basic study on systematization of folk theory, this study explored the korean conditions of time structure, postcoloniality, and feeling structure.
이영배(Lee, Young-bae) 고려대학교 한국학연구소 2013 한국학연구 Vol.44 No.-
나주 풍물예인에 대한 소문의 해석으로부터 우리는 소문을 집단기억이 숨어 있는 담론으로 규정할 수 있다. 이주완에 대한 기억은 풍물 문화를 매개로 보존되며, 특정한 문화상황 속에서 갈등하고 타협한다. 왜냐하면 기억 주체 혹은 전승 주체의 다양한 문화적 실천을 통해 그 기억이 구성되기 때문이다. 소문과 기억의 문화정치성은 소문과 기억을 매개로 형성된 신념과 이데올로기 및 정념이 야기한 욕망이 지식과 권력과 만나 문화적 헤게모니를 획득하고자 하는 힘들 간의 작용과 그것이 존재하거나 형성하는 장(혹은 체계)으로 규정할 수 있다. 이 연구는 풍물 예인에 대한 소문과 기억의 정치성에 주목하고 기억들의 배치와 그 배치를 통한 삶의 궤적이 기억되는 방식을 조명하고자 하였다. 또한 그것의 왜곡과 저항, 경쟁과 갈등의 양상을 통해 획득되기도 하고 망실되기도 하는 문화적 위치의 문제들을 다루어 보았다. 이를 통해 소문과 기억의 배후에서 작동하는 욕망의 실체를 드러내고 그것이 지니는 의미를 성찰하고자 했다. 사건의 의미들이 저장되고 고착되는 그 복합적인 과정을 소문과 기억, 그리고 욕망과 권력이라는 테마로 접근한 이 연구는, 전통연희사 혹은 문화사의 망각되고 굴절된 국면들에 대한 하나의 담론적 기록의 구성으로서 의미를 지닐 수 있을 것으로 기대된다. The purpose of this essay is to explore the specific aspects of cultural politics in rumors and memories of the poongmul(=korean farm music) in Naju province. The rumor is a discursive concept, which consists of mythical events, collective and cultural memories, and collective desires. The memory based the rumories of Poongmul-ggun(=korean farm musician) in Naju province is a media, field, or discourse which has broken and fragmented in korean socio-cultural changes. Ju-an lee is the player of typical characteristic of cultural politics in poongmul history. The rumor and memory about him has the reconstructed arrangement of desire which is complicated by articulation, condensation, appropriation, repetition, and accumulation. Therefore, it can be defined as the discourse of cultural politics in hybrid times, in the conflict of interests and desires etc. Hopefully, this study is a milestone to develop the concrete coevolution(dual) theory between cultural memory and folk culture.
이영배(Lee Young-Bae) 실천민속학회 2009 실천민속학연구 Vol.14 No.-
이 연구는 무주 두문마을 낙화놀이의 복원 과정에서 나타날 수 있는 전승과 창조의 문제를 다루고자 하였다. 낙화놀이가 생산ㆍ전승ㆍ향유된 문화사회적 맥락을 떠나, 하나의 문화 자원으로서 현대 사회의 축제적 필요에 의해 활용될 때는 그 문화 자원이 가진 독특한 특성이 무시될 수 있다. 특히 관광의 수요를 창출할 목적으로 낙화놀이의 문화적 형식만을 차용하여 그것을 상품화할 때, 결과적으로 그 문화적 가치는 축소될 것이다. 이러한 사정들을 고려해 볼 때, 문화 자원의 가공은 자원의 특성에 따른 기획과 실행이 매우 중요한 문제로 제기될 수 있다. 이는 문화의 전승과 창조에서 그 방향과 가치를 묻는 문제와 연결될 수 있는데, 이 연구에서 무주군 안성면 금평리 두문마을 낙화놀이이의 복원 과정을 다층적으로 조망하는 작업과 함께, 먼저 그 특이성 혹은 문화적 역동성을 분석하여 민속문화로서 낙화놀이의 진정한 가치와 창조적 활용을 모색하고자 하였다. 결론적으로 문화생산자들은 삶의 지리를 안전하게 확보하기 위해 낙화놀이를 그들의 자원으로서 활용한다고 할 수 있다. 이렇게 볼 때 관도 낙화놀이를 특성화하고 여러 부가가치를 창출하고 있는 모델로 진전시키려면, 무주기업도시 사업의 핵심 시행 지구로서 이미 검증된 두문마을의 자연지리적 조건과 거기에 묻혀 있는 문화자원들을 더 발굴 복원하고 그것을 연계시켜 그 공간을 문화-생태적으로 축조할 필요가 있다. 생태문화 연구 프로그램 창출하고, 자본의 지배로부터 다수 개인들의 해방을 추구해야 한다. The purpose of this study organized the restoration process of Nakhwa-nori transmitted in the district of Muju and examined problems of transmission and creation. Nakhwa-nori is a fireworks display to appreciates fireworks. It is dangling all over the ropes. Also, it plays on 15th of January, 8th of April, or 15th of July by the lunar calendar. Anseong-dumun Nakhwa-nori is a cultural resource. When being applied this cultural resources in compliance with the festival necessity, We must take care not to leave the context of it's performance. In this sense, this study analyzed the restoration process of Nakhwa-nori. Futhermore, examined multiple senses of that process. Nakhwa-nori is a ecological and anti-capital culture. Therefore, It carefully needs to be preserved in order to liberate cultures from control of capital.
이영배(Lee Young-Bae) 한국민속학회 2004 韓國民俗學 Vol.39 No.1
이 연구의 목적은 첫째 풍물굿 연구사에서 가능한 종합적인 분수령이 되는 연구물과 새로운 시야로 그 문화적 실체에 관한 논의를 한층 더 진전시켜낸 연구 업적과 내용을 살펴보고 둘째 구두전승물로서 연속성ㆍ선택성ㆍ변이성을 특성으로 하는 풍물굿에 대한 정의와 성격을 사회 문화적인 측면에서 규정할 수 있는 ‘개념’을 정립하는 것이다. 이를 통해 셋째 풍물굿의 문화적 실체를 좀 더 적절하게 분석할 수 있는 연구방향을 모색하는 것이다. 이를 위해 이 논문은 풍물굿을 농경문화라는 무의식적 대지 위에 다양한 결을 가진 문화의 지층들로 형성된 문화적 다양체로 규정하고서, 그 문화적 실체를 가능한 한 심도 있게 드러낸 연구들을 대상으로 하여, 풍물굿 연구의 담론 공간을 위상학적으로 구성하여 그 연구사를 검토하였다. 또한 문화 다양체로서 규정한 풍물굿에 대하여 그 실체를 명확하게 드러내기 위해서 새로운 연구방향을 모색하였다. 풍물굿 연구는 그 대상의 실체와 성격으로부터 연구의 입장이 정립되어야 하고, 분석 방법과 내용이 구체화되어야 하며, 그 성과가 가늠되어야 한다. 이러한 의미에서 풍물굿의 실체가 무엇인가 하는 점을 중요하게 제기하였으며, 그에 따라 개념적으로 풍물굿을 정의하였다. 결론적으로 풍물굿은 ‘문화적 다양체’라는 개념 속에서 연구될 필요가 있는데, 왜냐하면 이러한 개념은 역사적 시ㆍ공간성, 사회 구조와 그 계층성ㆍ민중성ㆍ계급성, 문화적 관습과 취향 등이 행위의 단편들로 저장되어 있다가 현재 시점에서 재현되는 풍물굿의 실체를 좀더 분명하게 드러내주기 때문이다. 그러므로 풍물굿은 이러한 행위의 단편들이 집단적 의식과 무의식의 장에 차이와 반복의 패턴으로 저장되어있으며, 지금 여기에 재현되는 공연 행위의 총체적 기록물인 것이다. The purpose of this study is to arrange studies of 'Pungmul-gut' in view of cultural studies and to reveal the meaning and value of 'Pungmul-gut' through the exploration of theory. Also, it deals with 'Pungmul-gut' that varies crossing the synchronic and diachronic levels of culture. The study of 'Pungmul-gut' has to establish the viewpoint of study, to embody the way and content of analysis, and to judge the result by the substance and character of that. In this sense, it is suggested importantly what is the substance of 'Pungmul-gut', and what is the concept of that. It is necessary that we study 'Pungmul-gut' in the concept of cultural multiplicity. It is cultural multiplicity to be stored in the form of strips of behavior through historical times and spaces, social structure and class, cultural practice and habitus. Clearly, this concept is to reveal the substance of 'Pungmul-gut' to be represented here and now. 'Pungmul-gut' is a performance to be stored in the form of strips of behavior in collective consciousness and unconsciousness. Therefore, as a social and cultural event, 'Pungmul-gut' is the collective product of performance behaviors that is represented by the pattern of difference and repetition, that signify ideological, political, social, and cultural meanings.