이씩쿠르칸 황금인간의 고깔모자 형태 기원에 관한 연구

이동아 ( Lee Dong A ) 한국동양예술학회 2020 동양예술 Vol.46 No.-

고대부터 착용되어 온 고깔모자는 북방유목기마민족의 사카(Saka)족의 대표적인 모자이다. 3~4부족으로 이루어진 사카족 모두 고깔모자를 착용하였으며, 이들 부족마다 그 형태가 조금씩 다르게 나타났던 것으로 보인다. 사카족의 고깔모자 형태는 크게 3가지 형태로 그 중 앞으로 구부러진 형태의 대표적 모자는 이씩쿠르칸의 황금인간 고깔모자로 그 형태는 일반적으로 앞으로 구부러진 형태와 달리 매우 독특한 형태이다. 그 형태를 살펴보면, 높고 곧은 원추형에 모자 상단이 앞으로 구부러져 있고 그 위에 산양이 올려 져 있으며, 모자 전체에는 150여 가지에 이르는 다양한 상징적 의미를 지닌 황금 장식물이 장식되어 있다. 사카문화권에 나타난 이와 비슷한 유형은 알타이-파지릭 문화권에서 출토된 고깔모자로 모자 상단의 형태는 황금으로 된 새의 머리이며, 그 위에는 말이 얹어져 있고, 모자 주변에 말과 사슴류가 장식되어 있다. 앞으로 살짝 구부러진 독특한 모자 상단의 형태를 이루고 있는 새는 신 또는 천손, 신과의 연결자등 다양한 의미를 지닌 지배계층의 상징물로서 북방유목기마민족의 중요한 표현도구이기도 하다. 새를 형상화한 관모는 사카족 그리고 사카문화권 전반에 걸쳐 나타나며, 새의 깃털, 새 머리 가면등 새는 중요한 상징물로서 다양한 형태로 지배계층의 관모에 많이 표현되었다. 이에 본 연구자는 이와 같은 관점에서 황금인간 고깔모자의 형태는 새를 형상화한 것에서 기인한 것으로 보고자 한다. The Pointed Cap has been worn in various regions since ancient times and is representative of the Saka tribe of the Northern nomadic people. It appears that all the Saka people in the three or four tribes wore Pointed Caps, and each of them had a slightly different shape. The Saka's Pointed Cap form is largely three types, of which the typical hat bent forward is the golden man Pointed Cap of Issyk Kurgans is representative form. It is a very unique form unlike the one that is generally bent forward. If you look at the shape, the top of the hat is bent forward in a tall straight cone, and a mountain goat is placed on it, and the entire hat is decorated with gold ornaments of up to 150 different symbolic meanings. Similar types in the Saka cultural sphere have been found with few of the most similar artifacts or forms tilted forward or bent as the straight old hat goes to the top. The Pointed Cap excavated from the Altai-Paziric culture has the head of a bird covered in gold and a horse is placed on it, and is decorated with horses and deer around the hat. It is almost the same shape as the golden man Pointed Cap, and the bird expressed in the Altai-Paziric Pointed Cap was a symbol of the ruling class that reflected the world view of shamanism, such as the god, the Tengri and the bearer. The Saka was also an important symbol, and the birds were also an important symbol in the Saka culture, and were often expressed in the official cap of the ruling class. In this regard, the researcher believes that the form of a golden man antique hat is derived from the shape of a bird.

『주역』에서 배우는 처세술(處世術) ―음식연락(飮食宴樂), 음주유수(飮酒濡首)의 괘사를 중심으로―

이동아 ( Lee Dong-a ) 동양철학연구회 2017 東洋哲學硏究 Vol.92 No.-

食·酒는 인간의 생리적 요구를 충족시킬 뿐 아니라 인간의 문화적 정서를 내포하고 있어 일정부분 인간의 정서적 요구를 만족 시켜주기도 한다. 따라서 食, 즉 인간이 음식물을 먹고 마신다는 것은 생명의 유지는 물론 인간의 기본적인 욕구와 감성, 이성 등의 잠재된 능력을 균형적으로 발달하게 하여 인간이 인간으로서 주체적 삶을 지속적으로 가능하게 한다. 또한 인간은 먹고 마시는 행위를 통하여 사회생활에서 화합과 처세술을 펼칠 수 있는 좋은 수단으로 활용하기도 한다. 『주역』에 등장하는 성인들은 먹는 문제를 해결하기 위한 방편으로 다음과 같은 일을 시행했다. 복희는 ‘노끈을 매어서 그물을 만들어 사냥을 하고 물고기를 잡게 했다.’ 사냥할 때 쓰는 그물과 물고기를 잡을 때 쓰는 어망을 발명하여 먹거리를 해결하도록 했고, ‘신농은 논과 밭을 갈아 농사를 지을 수 있는 가래나 쟁기를 발명하여 나무를 깎아 보습을 만들고, 나무를 휘어 쟁기를 만들어 밭을 갈고 김매는 이로움을 천하에 알렸다.’ 이로써 곡류의 먹거리를 해결했다. 이는 백성의 먹거리를 안정적이고 지속적으로 해결할 방법을 알려 줌으로써 안정된 사회를 유지하도록 했다. 『주역』에서 ‘食’ 자는 27번 언급되는데 「잡괘전」의 “??食也”을 포함하여 12괘에서 언급하고 있다. ‘술(酒)字’는 8번 언급되는데 4괘에서 그 내용을 담고 있다. 그 4괘는 需卦, 坎卦, 困卦, 旣濟卦인데 여기에는 모두 坎卦(?)가 들어있다. 본고에서는 ‘마시고 먹고 잔치하며 즐거워한다(飮食宴樂)’, ‘우물에 진흙이 있어 먹지 않는다(井泥不食)’, ‘머리를 적실 정도로 마신다(飮酒濡首)’.‘술과 음식을 먹는 것을 절제하다(節飮(酒)食)’ 등의 함의를 통하여 배우는 처세술에 관한 것이다. 따라서 본고는 『주역』에서 음식과 술에 부여된 의미와 그것을 다루는 인간의 태도를 분석하여, 이를 근거로 현대인이 먹고 마시는 행위를 할 때 교훈으로 삼을 수 있는 처세술을 제시하려는 논문이다. Food and liquor(食·酒) basically satisfy not only the physiological needs, but also the human emotional needs as they involve some part of the human cultural emotions. Thus, food(食), that is, eating and drinking, not only maintains life but also develops the potential abilities such as human reason, emotion and desire in a balanced manner, so that people can continuously make independent life as human beings. It is also a good way to get along in the world as the art of living through eating and drinking. In 『The Book of Changes(周易)』, the following things were done as a way to solve eating problems. Bokhui(one of the earliest legendary rulers) "taught the people how to catch fish and hunting.” In this way, Bokhui invented fishing nets for hunting and catching fish to solve the food of the meat. “Shennong invented a plough and a plow to change farming fields and paddy fields, cut down wood to make a plowshare, and bent wood to make a plow to let people know the benefits of grinding and grooming the field. This solved the food of the grain. This allowed them to maintain a stable society by showing them how to steadily and constantly solve the food of the people. In 『The Book of Changes(周易)』, food ‘食’ is mentioned 27 times. Including “??食也” of 「Miscellaneous hexagram biography((雜卦傳)」, it is mentioned in 12 hexagrams. Liquor(酒)字is mentioned 8 times in 4 trigrams, which contain its content. The 4 hexagrams are 需卦, 坎卦, 困卦, 旣濟卦, and they all involve 坎卦? among hexagrams. This study is about the art of living from the implications of "drinking, eating, feasting and rejoicing(飮食宴樂)", "there is mud in the well and it is not drinkable.(井泥不食)", and "drinking enough of the head(飮酒濡首)" in of the Languages of Hexagram and Lines(卦爻辭).

조선시대 방령의(方領衣)에 관한 연구

이동아(Lee Dong-A) 한복문화학회 2014 韓服文化 Vol.17 No.1

The oldest record on Bangryeong is the Chinese character “Bang (方)” found in excavated Okin and Dongin articles in the Zhou Dynasty period and in records on collars described in Simui in Yegi (禮記), and it indicates that Bangryeong is a time-honored collar style. However, few records or evidentiary excavation and painting data were found, showing the limitations in research on Bangryeong. Bangryeong was mostly discussed in connection with Simui Gokgeop initiated by His Chu in the period of the Sung Dynasty. In terms of the material on excavation and painting, Bangryeong had been hardly mentioned from the Han Dynasty to the Yuan Dynasty before being dealt with in the Ming Dynasty. The oldest historical document to mention Bangryeong found in Korea is Gungsa written by Gwang-pil Jang in the period of the Goryeo Dynasty. Bibliographic data originating from the Joseon Dynasty was mostly confined to disputes on Simui Gokgeop, and it is hard to find any other related records, so it is difficult to assume the shape through bibliographic research. But luckily, it is possible to assume the shape of Bangryeong and its wearer’s status based on Gukjo Oreui, Akhakguebeom and excavated costumes. A total of 34 excavated pieces with the Bangryeong collar were unearthed in 24 tombs. This is a much smaller number of pieces than others, which presents limitations in terms of research, but the variety of costume dramatically changed before and after the Japanese Invasion in 1592. Bangryeongui has a unique form that is unprecedented in existing jackets, and it is an over-garment that offers elegance and convenience and a multi-functional inner jacket worn over a suit of armor during war. However, it is impossible to find such a costume among pieces excavated after the Japanese Invasion. Bangryeongui obviously accentuates the formative characteristics and the beauty of symmetry and is cited as one of stylish, refined and practical styles worn by noblemen in the period of the Joseon Dynasty. In this regard, it is deemed necessary to conduct studies on Bangryeong on an ongoing basis in the future.

귀면문 기원에 관한 연구 -도철을 중심으로-

이동아(Lee Dong-A) 한복문화학회 2021 韓服文化 Vol.24 No.1

Gwimyeonmun, a demon mask design, has a meaning of Byeoksa that prevents disasters and diseases by using the supernatural power of a scary and fearful demon and decorated on roof-end-tiles, doorknobs, and pillars. Gwimyeonmun originated in Do-Cheol, a legendary animal in mythology, and it is originated from lions, chiwoojangsu, goblins, and dragons. This study focused on the literature and the meaning of Do-cheol among the various theories of the Gwimyeonmun. Gwimyeonmum is a narrative in the collapse of the shaman, and it can be understood through the meaning of literature and sound in Gyeonjeondeokmun. A demon mask and Do-Cheol, the son of a human being, are expressed as greedy and deformation objects, all of which symbolize shamans. Humans refer to ancestors, heavenly children, and shamans who are priests and were called "Gwi." According to Do-Cheol"s sound meaning in Gyeongjeonseokmun, "Do" is Childoban, and "Cheol" is Tajeolban. "Chil," which is the meaning of "Do," means the Big Dipper and the rules of operation in the sky, and "Do" is a shaman tool, all symbolizing shaman. Since the meaning of "Cheol" is considered to terminate by an unknown object, the shaman powers have collapsed. Therefore, Do-Cheol is a symbolic figure expressed as a demon, such as a son of a human being and a strange figure wearing a mask. The meaning of Byeoksa, which is the phantom of the Gwimyeonmun, is a shaman"s mask that has a magical meaning or a shaman that is symbolized and imaged with a deformation image, which was a symbol of divinity by engraving the shaman in the "Jeong’ or decorating it in the bordered area. It seems to start from trying to stop the fear of destroying the shaman with the shaman"s symbol.

고깔모자를 통해서 본 신라와 사카의 연관성에 관한 연구

이동아 ( Lee Dong A ) 한국동양예술학회 2021 동양예술 Vol.50 No.-

우리나라 고대 복식은 사카(스키타이)의 영향을 받아 형성됨에 따라 사카인 들의 상징적 표상인 고깔모자 역시 삼국에서 모두 착용하였다. 그러나 사카의 고깔모자와 거의 동일한 형태는 신라에서만 나타나고 있으며, 사카와 관련된 유물 역시 신라를 중심으로 하여 나타나고 있다. 다양한 유물 중 모자는 고대에 민족을 상징하는 대표적 수단 중 하나로 동일한 형태의 모자가 각기 다른 지역에서 나타나더라도 서로 매우 밀접한 관련이 있거나 같은 민족일 가능성이 매우 높다. 이에 본 연구는 고깔모자를 통해 신라와 사카와의 연관성을 알아보는데 그 목적을 두고 있다. 먼저, 문헌, 일식최적관측지, 비교언어학 측면에서 나타나는 신라인의 이동은 사카인 들의 이동경로와 거의 일치하고 있음을 알 수 있었다. 천조(天鳥)사상이 반영된 사카의 고깔모자는 크게 3가지 유형으로 구분되며, 공통적으로 나타나는 형태는 뾰족하고 곧은 원추형에 신분에 따라 높낮이를 달리 하였던 것으로 보인다. 신라의 고깔모자 역시 3가지 유형으로 구분되는 데, 1, 2유형은 사카의 고깔모자 형태와 거의 동일하며, 3유형은 구부러진 상단의 끝이 뭉툭하나 사카의 고깔모자 특징인 곧은 원추형을 기반으로 하고 있어 신라의 고깔모자는 사카의 고깔모자와 동일한 유형임을 알 수 있었다. 이와 같이 신라와 사카는 이동경로 및 천조사상이 반영된 3가지 유형의 뾰족하고 곧은 원추형의 고깔모자는 거의 동일한 형태로 나타나고 있었다. 이에 고대에 모자가 가지고 있는 상징성을 통해서 볼 때, 본 연구자는 동일한 유형의 고깔모자를 착용한 신라인들은 사카인 들의 후예이었을 가능성을 제기해 보고자 한다. The ancient Korean dress was formed under the influence of the Saka (Scythia), and the Pointed hat, a symbol of the Saka people, was also worn in all Three Kingdoms Period. However, almost the same shape as Saka's Pointed hat appears only in Silla, and relics related to Saka also appear mainly in Silla. Among the various relics, hats are one of the representative means of symbolizing the nation in ancient times, and even if the same type of hats appear to different regions, This phenomenon can be seen very closely related to each other or are of the same ethnicity . Therefore, this study aims to find out the connection between Silla and Saka through Pointed hat. First, we can see that the Silla`s migration route in terms of literature, eclipse optimal observation, and comparative linguistics is almost consistent with the path of the Saka. Saka's Pointed hat, which reflects the bird worship, is divided into three main types, and the common shape appears to have been pointed and straight cones, which vary in height depending on their status. Silla's Pointed hat are also divided into three types: Type 1 and Type 2 are almost identical to that of Saka's Pointed hat, which is characterized by a straight cone with a blunt tip on the top, indicating that the Silla's Pointed hat is the same type as Saka's Pointed hat. As such, the three types of straight Pointed hat, which reflect the migration route and the bird worship, appeared in almost the same form. Therefore, given the symbolism of hats in ancient times, the researcher would like to raise the possibility that the Silla people wearing the same type of Pointed hat were descendant of Saka.

수학적 모델을 이용한 신종인플루엔자 환자 예측 및 대응 전략 평가

서민아,이지현,지혜진,김영근,강대용,허남욱,하경화,이동한,김창수,Suh, Min-A,Lee, Jee-Hyun,Chi, Hye-Jin,Kim, Young-Keun,Kang, Dae-Yong,Hur, Nam-Wook,Ha, Kyung-Hwa,Lee, Dong-Han,Kim, Chang-Soo 대한예방의학회 2010 예방의학회지 Vol.43 No.2

Objectives: The pandemic of novel influenza A (H1N1) virus has required decision-makers to act in the face of the substantial uncertainties. In this study, we evaluated the potential impact of the pandemic response strategies in the Republic of Korea using a mathematical model. Methods: We developed a deterministic model of a pandemic (H1N1) 2009 in a structured population using the demographic data from the Korean population and the epidemiological feature of the pandemic (H1N1) 2009. To estimate the parameter values for the deterministic model, we used the available data from the previous studies on pandemic influenza. The pandemic response strategies of the Republic of Korea for novel influenza A (H1N1) virus such as school closure, mass vaccination (70% of population in 30 days), and a policy for anti-viral drug (treatment or prophylaxis) were applied to the deterministic model. Results: The effect of two-week school closure on the attack rate was low regardless of the timing of the intervention. The earlier vaccination showed the effect of greater delays in reaching the peak of outbreaks. When it was no vaccination, vaccination at initiation of outbreak, vaccination 90 days after the initiation of outbreak and vaccination at the epidemic peak point, the total number of clinical cases for 400 days were 20.8 million, 4.4 million, 4.7 million and 12.6 million, respectively. The pandemic response strategies of the Republic of Korea delayed the peak of outbreaks (about 40 days) and decreased the number of cumulative clinical cases (8 million). Conclusions: Rapid vaccination was the most important factor to control the spread of pandemic influenza, and the response strategies of the Republic of Korea were shown to delay the spread of pandemic influenza in this deterministic model.

우키요에 복식에 표현된 미적특성에 관한 연구 - 문양과 색채를 중심으로 -

이동아 ( Lee Dong-a ) 커뮤니케이션디자인학회(구 시각디자인학회) 2019 커뮤니케이션 디자인학연구 Vol.69 No.-

우키요에(浮世繪,うきよえ)는 일본의 에도시대 풍속화로 이는 당시의 미의식 ‘이키(いき)’가 반영되어있다. 이중 여성 인물화의 복식에 나타난 문양과 색채의 조화는 미의식 ‘이키(いき)’가 표현된 대표적 요소이며, 이를 통해 일본 특유의 미적감성을 알 수 있다. 이에 동경국립박물관, 오타기념미술관, Japan Journeys(도서)의 여성인물화는 총 52점 중 특수한 목적 및 풍경화중심의 인물화를 제외한 총 14점을 대상으로 하였다. 이에 고소데와 오비에 나타난 문양과 색채의 유기적 관계는 ‘이키(いき:이원적 긴장감)’의 3가지 속성과 우키요에의 특성으로 구분될 수 있으며, 문양과 색채의 조화를 통해 나타난 미적 특성은 다음과 같이 정리될 수 있다. 첫째, 미태(媚態, びたい)는 이원적 긴장감을 바탕으로 한 절제성으로 이는 서정미와 화려함을 표현하고 있음을 알 수 있었다. 둘째, 의기(意氣, いき)는 이상성을 바탕으로 과장미와 활발함으로 표현되고 있음을 알 수 있었다. 셋째, 체념(諦念, ていねん)은 단순성(일상생활 속의 미)을 바탕으로 세련미와 소박함으로 표현되어 지고 있음을 알 수 있었다. Ukiyoe(浮世繪,うきよえ) is the Japanese folk painting and showed the clothing culture and aesthetic consciousness at that time through the detailed expression on clothing. The aesthetic features observed on the patterns and colors of clothing for women were investigated on the basis of ‘Iki’, the aesthetic consciousness during the Edo period. In accordance with the analysis, three properties of ‘Iki’, the dual tension, were identified through the mutual supplementation in the kinds, sizes, arrangement and configuration of patterns expressed on total 52 pieces of clothing for women and in Kosodae(basic Japanese robe) and Obi(belt) of colors, the difference of brightness and chroma between background colors and pattern colors. Then, the aesthetic features of patterns and colors of clothing for women in Ukiyoe are summarized below. First, coquetry expressed the lyric aesthetic and splendor as the implication based on the dual tension. Next, the spirit was demonstrated by the aesthetic sense of exaggeration and activeness on the basis of the ethical ideal. Finally, resignation was expressed by elegance and plainness on the basis of simplicity(aesthetic in a daily life).

유리전이온도(Tg) 측정에 의한 무기/유기복합체의 결합특성에 관한 연구

이동아,김구대,김현민,Lee, Dong-A,Kim, Goo-Dae,Kim, Hyun-Min 한국분석과학회 1992 분석과학 Vol.5 No.3

졸-겔법에 의해 무기-유기 복합체를 합성하였으며, 복합체의 결합특성을 알아보기 위하여 DMTA(Dynamic Mechanical Thermal Analyzer)를 이용하여 유리전이 온돈(Tg)를 측정하였다. HCl 과 물의 양이 증가될수록 Tg는 고운으로 진행됨으로부터 복합화가 더 잘 일어남을 알 수 있었다. 그러나 반응시간에 따른 Tg의 변화는 관찰되지 않았다. Inorganic/organic composite was synthesized by using sol-gel process, and the bonding characteristics of composite was investigated with glass transition temperature(Tg), measured by DMTA(Dynamic Mechanical Thermal Analyzer). It was found from shift of Tg to higher temperature that composite reaction was proceeded better with the amount of HCl and water. But Tg was not varied with reaction time.

漢代의 기록을 중심으로 한 方領에 관한 연구

이동아(Dong-A Lee) 한국의상디자인학회 2014 한국의상디자인학회지 Vol.16 No.2

[재료]A study on the bonding Chracteristics of Inorganic/Organic Composite by Measurement of the Glass Transition Temperature(Tg)

이동아(Dong-a Lee),김구대(Goo-dae Kim),김현민(Hyun-min Kim) 한국분석과학회 1992 분석과학 Vol.5 No.3