의치세정제와 소독제가 의치상 레진의 색조, 표면경도, 표면조도에 미치는 영향에 대한 연구

양희진,장복숙,정동준,허성주,한동후,심준성,장명우,Yang Hee-Jin,Jang Bok-Sook,Chung Dong-June,Heo Seong-Joo,Han Dong-Hoo,Shim June-Sung,Chang Myung-Woo 대한치과보철학회 2001 대한치과보철학회지 Vol.39 No.1

The purpose of this study is to compare effects of denture cleansers and disinfectants on the color. surface hardness, and surface roughness of reinforced acrylic resin using polyhedral oligosilsesquioxane molecules(POSS resin) to those of common resins. According to manufacturer's instructions, 45 specimens were made from three denture resins(Luciton 199, Paladent 20, POSS resin), and polished. Five denture cleansers(distilled water, glutaraldehyde, alkaline hypochlorites, chlorhexidine, alkaline peroxides) in combination with three denture resins were evaluated before and after immersion for 7 days. Color data in $L^*a^*b^*$ system were measured with a colorimeter. Surface hardness data were measured with a microhardness tester. Surface roughness data were measured with a 3-dimensional surface analyzer. Data were analyzed with two-way ANOVA, one-way ANOVA, and t-test. The results were as follows : 1. All resins(Luciton 199, Paladent 20, POSS resin) showed significant differences in color after immersion in hypochlorites(p<0.05). 2. POSS resin showed significant differences in color compared with Paladent 20 in all denture cleansers, but no statistically significant differences with Luciton 199(p<0.05). 3. Luciton 199 showed significant differences of surface hardness in chlorhexidine, Paladent 20 showed significant differences in glutaraldehyde and chlorhexidine. POSS resin showed a little change of surface in all denture cleanser, but no statistically significant differences(p<0.05). 4. Luciton 199 and Paladent 20 showed significant differences of surface roughness in hypochlorites and glutaraldehyde, and POSS resin showed no statistically significant differences in all denture cleansers(p<0.05).

한우와 젖소 초유로부터 분리한 Lactoferrin의 생화학적 특성

양희진,손동화,하월규,이수원,Yang Hee-Jin,Son Dong-Hwa,Ha Woel-Kyu,Lee Soo-Won 한국축산식품학회 2005 한국축산식품학회지 Vol.25 No.1

본 연구는 우리나라 재래종인 한우로부터 초유를 얻어 Lf을 분리·정제한 후 한우 Lf의 생화학적 특성을 확인하였다. 정제된 한우 Lf은 분자량이 81,000Da이고 등전점은 pI 9였으며, 철함량이 0.56 mg/g으로 철 포화도는 약 40.6%로 측정되었다. 한우 Lf과 젖소 Lf은 아미노산 조성과 a-helix 함량에서 서로 다르게 나타났다. 또한, 항원 항체 반응으로 확인한 결과, K-Lf과 B-Lf 간에는 교차반응을 보였으나 H-Lf과는 교차반응을 보이지 않았다. The purpose of this study was to demonstrate biochemical properties of lactoferrin (Lf) obtained from the colostrum of Korea native cow. The molecular weight of the purified Korean native cow's Lf (K-Lf) was 81kDa, the isoelectric point was 9, and the content of iron was 0.56 mg/g, which is indicated that iron saturation of the lactoferrin was 40.6%. Amino acid composition and a-helix content were different K-Lf from bovine Lf (B-Lf). Immunological cross reactivity was observed between K-Lf and B-Lf but not between K-Lf and human Lf (H-Lf) by immunodiffusion test and Western blot analysis. Out results indicate that structure of K-Lf is different from that of B-Lf although K-Lf and B-Lf were immunologically cross-reactive.

압축도시의 탄소증감 효과에 관한 건물ㆍ교통ㆍ녹지 통합 모형

양희진(Yang Hee Jin),최막중(Choi Mack Joong) 대한국토·도시계획학회 2011 國土計劃 Vol.46 No.3

디지털 시대, 칸트의 무관심적 감상이 갖는 의미: YouTube 음악 영상물에 대한 감상자의 댓글을 중심으로

양희진 ( Yang Hee-jin ) 한국동서철학회 2020 동서철학연구 Vol.0 No.97

본 논문은 오늘날 음악 감상 문화를 칸트가 발견한 무관심적 감상의 특징을 통해 이해해 보려고 한다. 이때 무관심적이라는 것은 개인적 취향이나 신념과 같은 관심을 결부시키지 않고 작품의 가치를 평가하는 것을 뜻한다. 현재 음악의 디지털화는 우리의 감상 방식을 혁신적으로 바꾸어 놓았다. 우리는 공연장에 가지 않아도, 언제 어디서나 음질 좋은 음악을 감상할 수 있다. 칸트는 사심이 없는 상태에서 작품을 평가하게 되면, 자신의 미적 감정을 모든 사람과 공유할 수 있다는 강한 기대감을 갖게 된다고 설명한다. 과거에는 작품에 대한 보편적 공감이 실제로 가능한지 물리적으로 확인하는 것이 불가능했지만, 지금은 인터넷 기술로 이것이 가능해졌다. 필자는 그런 의미에서 일단 온라인상에서의 일어나는 모든 음악감상 활동을 순수한 공감적 행위로 간주해본다. 대표적인 소셜미디어 사이트 YouTube에서 음악적 공감이 어떻게 일어나는지를 살펴보는데, 특별히 감상자들의 댓글에 주목한다.(2장) 음악 댓글에는 곡에 대한 감상자의 공감적 정서가 담겨 있다. 이해를 돕기 위해 본론에서는 방탄소년단의 ≪Black Swan≫ 뮤직비디오와 조성진의 ≪베토벤, 첼로와 피아노를 위한 A장조 소나타 3번≫ 공연 영상에 대한 외국인들의 댓글을 사례로 든다. 필자는 두 음악 영상물에 대한 댓글을 감상자 입장에서 살펴보려고 한다. 어떤 댓글평에는 동의를 표하기도 하도, 일부 댓글에는 그 표현방식을 비판하기도 한다. 이는 무관심적 감상이 어떤 방식으로 가능한지 그 본보기를 보여줌으로써 그 필요성을 설명하기 위함이다. 우리의 마음 안에서 작품을 평가하는 능력은 취미이다. 칸트에 따르면 취미는 자신의 평가가 진정 무관심적 관조에 의한 것인지를 검사한다. 이러한 검사 능력이 미숙하면, 우리는 관심에 의한 판단을 하고도 이를 발견하지 못한다. 그러나 다른 사람의 작품평의 의도를 의심하고, 비판하는 활동은 우리의 평가 능력을 향상시킨다.(3장, 4장) 칸트는 성숙한 취미를 가진 자를 문화의 계승자로 간주한다. 디지털 시대의 감상자는 창작자이기도 하다. 감상자가 직접 음악 콘텐츠를 제작하고 공유하는데, 이러한 공유가 오늘날 예술문화를 계승 발전시키는 방식이 되고 있다. 그러나 음악을 영상 이미지를 보며 감상하게 되면 서 자극적인 음악 영상물도 많아진 것이 사실이다. 이에 대한 분별력을 가지려면, 우리는 사심 없이 작품을 감상하려는 노력이 필요하다. 나의 감상 활동이 편향된 의도에 의한 것은 아닌지 계속해서 성찰해 보는 것이다.(5장) This thesis tries to understand today’s culture of listening to music through discussions about Kant's disinterested appreciation. Disinterestedness means to evaluate the value of art works without interest such as personal taste or belief. The digitalization of music has innovatively transformed our listening types in music. Kant argues that it is difficult for us to listen to music disinterestedly because of the sensitivity of its sound. In the digital age, however, there are many opportunities to enjoy various genres of high-quality music anytime, anywhere, even if not visiting a concert hall with good sound facilities. Kant explains that an appreciator who evaluates a work without interest expects to share his aesthetic feelings with everyone. In the past, it was physically impossible for us to confirm universal sympathy for works, but now the technology of internet makes this possible. So, once I regard all activities of listening to music that take place online as pure reactions of sympathy. Especially I pay attention to comments of music from listeners, to consider how musical sympathy occurs on YouTube, a representative social media site.(Chapter 2) I think that its comments contain the listener's sympathetic emotion for music. To understand it better, in the main chapters are given the examples of the comments of foreigners on BTS's music video of Black Swan and Jo Seong-Jin's performance video of Beethoven's Sonata No. 3 in A Major for Cello and Piano. I try to examine their comments on the two music videos from the perspective of the listener. I agree to some comments, but criticize the way some of the comments are expressed. This is to explain the necessity of disinterested appreciation by showing a model of how it is possible. It is taste that is ability to judge works in our mind. According to Kant, it tests in our mind whether the judgment truly results from disinterested contemplation. But if the testing ability of our taste is inexperienced, we don’t find it although the judgment of taste is based on some interests. However, doubting and criticizing the intentions of others’ comments of music improve our taste.(Chapter 3 and Chapter 4) Kant regards appreciators with mature taste as successors of culture. Listeners in the digital age can also be creators. They create and share their own music contents, and sharing music in itself is a way of inheriting and developing art culture today. However, It is true that the more we enjoy listening to music through images of video, the more there are many stimulating music videos. To have discernment about them, we need to try to appreciate art works disinterestedly. It is to constantly reflect on whether my appreciative activity is due to biased intentions.(Chapter 5)

왜 판단력의 적용대상은 예술이어야 하는가? -I. Kant의『판단력비판』 <제2서론>을 중심으로-

양희진 ( Hee Jin Yang ) 한국헤겔학회 2010 헤겔연구 Vol.0 No.28

『판단력비판』의 핵심주제는 기술에 대한 판단력의 반성의 문제이지만, 구체적으로 이는 기술 중에서도 ‘예술’이고, 이를 다루는 판단력은 ‘취미’이다. 이는 우리는 칸트의 <서론> 말미 <영혼능력에 대한 표>에서 확인할 수 있다. 그는 여기서 판단력의 적용범위를 기술로 규정하지만, 이때의 기술은 판단력이 취미라는 사실에 의해 구체적으로 예술임이 밝혀진다. 이는 그의 <표>에서 판단력이 쾌와 불쾌의 감정과 관계한다는 사실에 의해서 드러난다. 칸트에 따르면 취미는 아름다운 감정의 보편타당성을 검사하는 능력이다. 그렇다면 어떤 기술이 아름다운 감정을 불러일으키는가? 이는 기술 중에서도 예술뿐이다. 따라서 칸트의 『판단력비판』의 모든 문제를 예술과 관련된 문제로 귀결시키는 것은 정당하다. 그러나 이러한 이해는 오히려 칸트의 문제 상황을 축소시키는 것처럼 보인다. 그는 <서론>에서 다양한 판단력들을 소개한다. 요컨대 취미는 반성적 판단력 중에 하나이다. 그러나 취미의 반성은 미적 판단에 대해서 칸트가 정의한 판단력의 반성이상의 것을 반성하는 것처럼 보인다. 취미는 ‘미의 판단의 발생과정’과 ‘그러므로 이러한 판단이 인식판단처럼 보편타당하다’는 사실을 동시에 반성한다. 따라서 판단력이 아름다운 감정과 관계할 경우, 결과적으로 이는 판단력의 반성을 축소시키기보다, 확장시킨다. 마찬가지로 표면적으로 판단력의 적용범위가 예술이라는 분야로 축소되는 것 같지만, 알다시피 예술의 대상은 주어진 현상을 초월한다. 따라서 취미의 반성 활동과 예술의 특성을 고려해 볼 때, 예술은 오히려 판단력의 반성의 범위를 보다 확장시키고, 이 영역에서 보편타당성을 검사하기 위해 판단력을 더 깊은 숙고로 인도한다. Man sagt, dass es sich bei der Kritik der Uriteilskraft Kants um die Reflexion der menschlichen Urteilskraft und die Kunst handelt, wie der Tafel der oberern Seelenvermogen im letzten Teil der zweiten Einleitung zeigt. Dies wird aber in eine Frage nach der Beziehung der Geschmack auf die schone Kunst konvergiert. Dafur gibt es auch einen Schlussel, dass der Urteilskraft sich mit dem Gefuhl der Lust und Unlust verbunden wird. Kant interessiert sich hier nur uber das allgemeingutige Gefuhl. Es ist nichts anderes als das reine schone Gefuhl. Der Geschmack von den Urteilskraften wird sich gerade auf die schone Gefuhl, die allgemeingutig ist, verbunden. Er ist besonders ein Urteilskraft, die Allgemeingutigkeit des schonen Urteiles zu prufen. Außerdem welche Kunst erregt dieses schone Gefuhl? Es ist nur die schone Kunst der verschieden Kunsten moglich. Also ist es ganz gultig, alle Aufgaben der Kritik der Urteilskraft mit dieser Kunst zu verbinden. Aber dieser Gedanke verengt oder verzerrt m. E. die eigentlichen Ideen Kants. Er stellt in der Einleitung verschiedene Urteilskrafte vor, zu denen auch Geschmack gehort. Allerdings erscheint er beim asthetischen Urteil viel reflexiver als die Reflexion der Urteilskraft selbst. Ausserdem reflektiert Geschmack nicht nur den Prozess des asthetischen Urteiles, sondern dessen Allgemeingultigkeit, wie sie sich auch beim Erkenntnissurteil zeigt. Daher schmalert das asthetische Gefuhl die Reflexivitat der Urteilskraft nicht, insofern als diese auf jenes bezieht. Ganz im Gegenteil. Und es ist zu betonnen, dass die Anwendungssphare der Urteilskraft die Erscheinungen transzendiert. Aus diesem Problembewusstsein her zielt diese Arbeit darauf ab, zu zeigen, dass die Kunst die Reflexionstatigkeit der Urteilskraft vergrossert und die Urteilskraft dadurch ihre Allgemeingultigkeit in der tieferen Ebene pruft.

고객 모니터링을 통한 고객가치 창출

양희진(Yang hee-jin),이명선(Lee myung-sun) 한국콘텐츠학회 2007 한국콘텐츠학회 종합학술대회 논문집 Vol.5 No.2_1

최근 디지털과 인터넷의 발전으로 시장이 공급자에서 소비자 중심으로 바뀌고 있으며, 이러한 환경에 대응하기 위해 변화된 고객가치를 제대로 파악하고 구현했을 경우 긍정적인 성과를 기대할 수 있다. 고객가치가 경영성과에 중요한 선행요인으로 대두됨에 따라, 많은 기업들이 고객가치를 창출하기 위해 다양한 마케팅활동을 펼치고 있다. 고객에게 중요한 가치를 제공하기 위해 고객에 대해 장기적인 트렌드와 환경의 변화를 지속적으로 모니터링 해야 한다. 따라서 본 연구에서는 고객지향적인 고객가치 창출 전략 수립에 효과적인 방법을 제공하기 위한 방법으로 수행하고 있는 주기적이고 체계적인 일련의 고객모니터링 활동을 통해 변화하고 있는 고객가치요소를 어떻게 파악하고 제공하여 기업성과에 기여하는지를 분석하고자한다. Recently, as grow of digital and internet, market is change consumer orientation from provider orientation. So, if firms detect and offer customer value to cope with this environment, they can expect to positive business performance. Because customer value affect on business performance, many firms are playing diverse marketing action to create customer value. For offer important value to customer, firms must monitering continuously on environment change and customer trend. So, The purpose of this paper is to analyze on customer value factors through customer monitering action.

창의적 판단력의 반성 방식과 실제: 《철학상담 애플리케이션 설계하기》 취업 프로그램 사례를 토대로

양희진 ( Yang Hee-jin ) 한국동서철학회 2021 동서철학연구 Vol.- No.102

필자는 창의적인 사고가 판단력을 통해 길러진다는 입장이다. 칸트에 따르면 창작은 이념을 현시하는 활동이다. 그러나 상상력은 개념을 통해서만 현시할 수 있기 때문에, 이것이 실질적으로 가능하기 위해서는 개념이 이념을 포괄할 만큼 그 의미가 확장되어야 한다. 말하자면 개념의 의미를 확장시켜 이념을 포섭하게 만드는 것이 판단력이다. 본고는 『판단력 비판』, <제1서론>에서 칸트가 분석한 내용을 토대로 판단력을 활성화하는 방법을 제안하려고 한다. 애플리케이션 메뉴의 구성 방식은 판단력을 단련시키기 적합하다. 각각의 앱 메뉴항을 보면 큰 항목이 작은 세부 항목을 포섭하는 방식으로 구성되어 있기 때문이다. 필자는 이에 착안하여 대학생을 대상으로 앱 설계를 통해 이른바 창의적 판단력 훈련을 시도한 바 있다. 본론에서는 실제 참여자들의 결과물을 가지고 판단력의 훈련 방식을 세 단계로 설명한다. 먼저 ‘개념 발견하기’ 단계는 판단력이 주어진 이념에 어울리는 개념을 찾는 것이다. 두 번째는 ‘분류하기’ 단계로서 판단력이 자신이 발견한 개념들을 가지고 상부에서 하부 개념으로 일관성 있게 분류하고, 새로운 의미를 부여하는 단계이다. 세 번째는 ‘평가하기’ 단계이다. 작품의 미적 가치를 평가하는 경우, 판단력은 자발적으로 개념의 적절성, 분류 방식에 대해 종합적으로 비판하고 평가한다. 필자는 앱 설계 과정 속에서 이념을 포괄하기 위해 참여자의 판단력이 어떤 경험개념들을 찾아 어떻게 그것들을 분류하고, 평가하는지를 설명한 후, 참여자들의 창작물에 대한 성찰 내용을 통해 판단력 훈련의 필요성을 역설한다. I am of the view that creative thinking is nurtured through the reflection of judgment. According to Kant, creating is the activity of representing an idea. However, since imagination can be represented only through a concept, in order for this to be practically possible, the meaning of the concept must be expanded to include the idea. In other words, it is the judgment that makes it embrace the idea by expanding the meaning of the concept. This essay intends to suggest the method to activate judgment based on Kant's analysis of First Introduction in Critique of Judgment. The method of configuring the menu of the application is suitable for training the judgment. This is because, if one looks at each app menu item, large items are organized in such a way that small detailed items are included. With this in mind, I have tried to implement a so-called creative judgment training program for college students through app designing. In the main chapters, the training method of the judgment is explained in three stages with the resulting data of actual participants. The first stage of ‘finding a concept’ is that judgment discovers a concept that fits a given idea. The second stage as ‘classifying’ is that judgement consistently classifies and assigns new meanings from the upper to lower concepts with the concepts discovered by itself. The third stage is the step of evaluation. When evaluating the aesthetic value of a work, the judgment voluntarily criticizes and evaluates the appropriateness of the concept and the method of the classification. To encompass the idea in the process of the app design, I explain how the participants' judgment delineates experiential concepts, categorizes them, and evaluates them, and then emphasizes the need for judgment training through reflection on the creations of the participants.

생약재 추출물의 아토피 완화효과

양희진(Hee-Jin Yang),박계원(Kye Won Park),김현석(Hyun-Suck Kim),조수묵(Soo-Muk Cho),박기문(Ki-Moon Park) 한국식품과학회 2010 한국식품과학회지 Vol.42 No.1

결명자(Cassia obtusifolia) 및 포공영(Taraxacum platycarpum), 유근피(Ulmus macrocarpa)로 제조된 생약재 추출혼합물이 in vitro와 in vivo상에서 아토피 피부염에 미치는 영향을 실험하였다. HMC-1 cell을 이용하여 비만세포의 β-hexosaminidase 방출량을 측정한 결과, 단일 추출물보다 추출복합물이 탈과립을 억제하는 효과가 우수한 것으로 측정되었다. 그리고 HMC-1 cell에서 PMA와 A23187로 자극하였을 때 생성되는 염증성 cytokine의 분비에서도 추출혼합물의 저해 효과가 가장 높게 나타났다. 아토피 질환모델인 NC/Nga 마우스를 사용하여 생약재 추출혼합물의 아토피 저감효과를 측정한 결과, 진드기 추출물에 의해 발진된 마우스의 귀두께 및 조직학적인 부종 관찰을 통해 생약재 추출혼합물 농도가 증가함에 따라 대조군에 비해 귀 두께 및 부종의 감소가 관찰되었다. 또한 마우스의 혈중 IgE 농도와 이와 관련된 cytokine의 농도를 측정한 결과, 생약재 추출혼합물 투여농도가 증가함에 따라 IgE의 농도가 유의적으로 감소하였고, IgE의 과발현을 유도하는 IL-4의 분비 억제 및 IFN-γ의 분비가 증가되는 것으로 나타나 생약재 혼합추출물의 섭취가 아토피 피부염 증세 완화 효과에 도움이 되리라 사료된다. The in vivo and in vitro effects of oriental herb extracts of Cassia obtusifolia, Taraxacum platycarpum and Ulmusmacrocarpa on anti-atopic allergic reaction were evaluated in this study. A mixture of these extracts exhibited more potent anti-allergic activities in human mast cells than those from individual extracts. The herbal mixture significantly inhibited the release of compound 48/80-induced β-hexosaminidase release in the human mast cell line, HMC-1. The mixture also suppressed the production of PMA and A23187-induced inflammatory cytokines in HMC-1 cells. To further investigate the in vivo effects of the herbal mixture, a Dermatophagoides farinae (DF)-induced atopic dermatitis mouse model was utilized. Oral administration of the herbal mixture significantly decreased the ear thickness and swelling in DF treated NC/Nga mice in a dose dependent manner. Furthermore, serum levels of IgE and interleukin-4 (IL-4) were significantly decreased, whereas interferon-gamma (IFN-γ) levels were increased in the mixture administrated groups when compared to the control. Taken together, our data indicate the possibility of using a mixture of the oriental herb extract to relieve symptoms of atopic dermatitis.

홀스타인 초유 whey fraction의 면역세포 활성화에 관한 연구

양희진(Hee-Jin Yang),이승환(Seung-Hwan Lee),황보식(Sik Hwangbo),양동훈(Dong-Hoon Yang),이수원(Soo-Won Lee) 한국식품과학회 2002 한국식품과학회지 Vol.34 No.4

창작의 조건으로서 천재 예술가의 정신과 판단력의 관계

양희진 ( Yang Hee-jin ) 한국칸트학회 2018 칸트연구 Vol.41 No.-

칸트는 정신을 천재 예술가만이 갖는 특별한 능력으로 언급하면서도, 그것이 어떻게 창작을 가능하게 하는지에 대해서는 자세히 다루지 않는다. 본 논문은 정신과 판단력을 동일시함으로써 창작과정에서 정신의 활동을 추적해보려고 한다. 그에 따르면 미감적으로 반성하는 판단력은 상상력과 지성의 능력을 확장하는데, 창작을 위해 정신이 하는 일이 바로 이것이기 때문이다. 그런 의미에서 본론에서는 칸트미학 안에서 정신을 판단력과 동일시하려는 이유를 밝힌다(2장). 칸트는 단편 반성 에서 판단력을 정신과 함께 예술가의 천재성을 구성하는 능력으로서 간주한다. 판단력에 대해서는 그가 판단력 비판 에서 충분히 해명하고 있는 바, 이를 토대로 창작하는 정신의 활동을 구체화하려고 한다. 한편 창작의 중요한 조건으로서 취미가 하는 역할을 다룬다(3장). 취미는 작품의 보편타당한 미적 가치를 쾌 또는 불쾌로 평가하는 판단력이다. 그러나 창작을 위해 취미가 하는 역할은 오히려 창작 활동을 방해하는 것이다. 칸트는 평가능력이 어떤 방식으로 창작을 방해하는지 설명하지 않지만, 필자는 불쾌에 의한 평가로부터 취미의 역할을 구체화해본다. 왜냐하면 ‘작품이 아름답지 않다’는 평가는 예술가의 창작 의지를 떨어뜨릴 수 있기 때문이다. 그러나 칸트가 제시하는 판정 사례들을 보면 이러한 부정적 평가는 판정자가 자신 또는 상대의 판정의 결함을 알아차렸다는 것을 의미한다. 이를 깨닫는 것은 고통이지만, 미적 결함을 극복할 수만 있다면 예술가는 더 나은 창작물을 산출할수 있다. 따라서 본론 마지막 장에서는 정신이 취미의 비판을 어떻게 수용해서 창작으로 승화시키는지를 보여주려고 한다(4장). 요약하자면 예술품을 아름답게 산출하기 위해 정신은 개념을 찾아 이념을 현시하는 것은 물론이고, 상상력이 이념을 포착하는 근원적인 활동까지 총체적으로 관여하게 된다. 따라서 결론에서는 창작의 문제는 상상력 중심이 아니라, 판단력 중심으로 다뤄져야 함을 역설한다(5장). 왜냐하면 판단력의 지시에 따라 상상력의 이념은 전혀 다르게 현시될 것이기 때문이다. 상상력을 창조적으로 만드는 것은 창조적 판단력, 즉 정신이다. Immanuel Kant mentioned spirit as a special ability possessed only by genius artist, but did not elaborate on how it makes creation possible. This paper seeks to trace the activities of the mind in the process of creation by identifying the spirit and judgment of artist. According to Kant, aesthetic reflective judgment extends to imagination and understanding, because that is what the spirit does in creation. In this sense, I first reveal the reason to identify spirit with judgment in Kant’s aesthetics(Chapter2). Judgment is regarded as one of abilities to consist of the genius of the artist along with the spirit in his fragment of From the Reflections on Aesthetics. Kant explains in detail judgment in Critique of Judgment , and based on this, I try to definitize his special spiritual activities. On the other hand, as an important condition of creation, I deal with the judgments of taste separately to spirit (Chapter 3). Taste is the ability to judge the universal validity of the beauty of a work through pleasure or displeasure. According to Kant, the role of taste in creation is to interfere with the abilities of creation. He does not explain how the ability of m ere evaluation interferes with creation, but I seek to derive the role of taste from the judgment of taste through displeasure. For if a work produced by artist is not beautiful, it can break his own creative will. However, in the cases of the judgment of taste presented by Kant, these negative evaluations mean that I have noticed the fault in m y―or m y opponent's―judgment. Realizing this can be painful, but if the artist can overcome their aesthetic mistakes, they can produce better creations. In the last chapter of this main section, I try to show how spirit embraces the criticism of taste and sublimates it into creation (Chapter 4). To summarize, in order to produce beautiful artworks, spirit is involved not only in discovering a concept, but also in the fundamental activity of capturing the idea through the imagination. Therefore, in conclusion, I emphasize that the problem of creation should be is not imagination, but judgment (Chapter 5). This is because the idea of imagination is represented as something completely different depending on the instructions of judgment. Creative judgment, i.e. spirit, makes the imagination creative.