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양회석(Hoi-Seok Yang) 전남대학교 종교문화연구소 2006 종교문화학보 Vol.2 No.-
이 글은 중국문화에서 무속이 그 근원과 원동력으로서 작용하고 있음을밝힘으로써, 중국문화 이해의 지평을 넓히고자 하는 작업의 일환이다. 중국사상의 2대 주축을 이루는 유․도가와 무의 연관성을 살펴본 바, 그 결론은 다음과 같이 요약된다. 선진 시대 유가와 도가는 중국의 고대사상의 기본적인 틀을 형성하였을뿐만 아니라, 양가가 제기한 주장들은 후대 철학사상이 전개되는 과정에서이론적 기반으로 활용되어 왔다. 유가와 도가는 구체적인 주장에 있어서극명한 대조를 이루지만, 실제 상황에서는 상호 보완 관계를 유지하는데 ,이러한 점은 모두 무속과 직접․간접적으로 연관된다 . 상고 시대 이래 巫는 종교와 정치를 아우르는 ‘제사왕’으로서, ‘神人以和’의 일을 하는 존재였다. 인지가 발달하고 국가 제도가 정비되면서 巫 의사회적 지위는 하락하고, ‘신들림(降神)’과 ‘神’(‘天’)의 일을 주로 담당하는 ‘접신무’와 ‘儀禮’와 ‘人’의 일을 주로 맡는 ‘사제무’로 분화되었다. 또 사회가 발전함에 따라 그들의 기능은 종교성이 약화되는 반면 인문성이 강화되는 쪽으로 변모하는데, 선진 유가와 도가는 이러한 맥락에서 탄생하였다. 유가와 도가는 대체로 ‘사제무’와 ‘접신무’의 전통을 계승․승화하였기때문에, 전자가 ‘人事’에 기반을 두고 문물제도를 통한 ‘治世’를 목표로 한다면, 후자는 ‘天道’에 기반을 두고 무위를 통한 ‘得道’를 목표로 한다. 이러한 차이에도 불구하고 양자가 소통하고 융합될 수 있는 이유는, 표면적 주장의 이면에 다른 한쪽을 내포하고 있기 때문이다. 간단히 말해서, 유가가 “盡人事待天命”한다면 도가는 “盡天道待人事”하는 것이어서, 진행방향과 우선순위에서 차이가 있지만, ‘天人合一’이라는 관점에서는 결국 만나게된다. ‘천인합일’은 ‘神人以和’와 통하므로, 이를 ‘제사왕’ 전통이라 부를수 있다. 물론 문예사상에 있어서 유가와 도가가 보여주는 차이와 소통도이러한 큰 틀 속에서 설명할 수 있다. 요컨대, 유가와 도가는 자신이 주로 계승한 ‘접신무’와 ‘사제무’의 전통때문에 대립적인 차이를 보이지만, 그 母胎인 ‘제사왕’의 정신 아래 소통하고 융합한다. 이러한 현상은 철학사상에만 그치는 것은 결코 아니고, 전통시대 중국의 문화와 사회 전반에 걸쳐 확인된다.
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세계 3대 창세신화 비교 연구 - 중국, 중동, 인도를 중심으로
양회석 ( Yang Hoi-seok ) 전남대학교 인문학연구소 2018 용봉인문논총 Vol.- No.52
본 논문은 중국의 반고신화, 중동의 하나님신화 그리고 인도의 푸루샤신화를 세계 3대 창세신화로 설정하고, 이들을 비교 연구하였다. 세계 6대 종교(유교, 도교, 기독교, 이슬람, 힌두교, 불교)가 바로 이들 신화에 뿌리를 두고 있기 때문이다. 각 지역의 창세신화를 분석하여 주요 사항을 추출하고, 이어서 그것들을 배태한 당시 사람들의 생활상을 검토한 다음, 양자를 결합하여 각 지역의 창세신화가 내포하고 있는 함의를 탐색하였다. 그 결과, 반고신화는 농경민 한족(漢族)의 세계관을, 하나님신화는 유목민 히브리인의 세계관을, 푸루샤신화는 농경민을 정복하고 수용했던 유목민 아리아인의 세계관을 반영하고 있음을 확인하였다. 이러한 신화의 차이는 곧 관련 종교와 사회의 차이로 이어진다. This essay aims to make a comparative study on three myths, Pangu in China, Purusa in India, and God in Middle East. That's why the six major world religions, Confucianism, Taoism, Christianity, Islam, Hinduism, and Buddhism, are based on preceding myths. How to create the world is different from each other. At first in Pangu myth, the chaos becomes heaven and earth by itself so this way of creation is called by natural type. On the other hand in God myth the God makes all things on his own so this is called by creative type. Purusa seems the mixture of Pangu and God so it is called by mixed type. But they are all in common which reflect the human realities. Pangu myth is based on Han Chinese life which was peaceful sedentary lifestyle. God myth is formed by Hebraic wandering life which caused clashes with indigenous people frequently. Purusa myth reflects Aryan nomadic life that Aryan conquered indigenous peoples and then dominated them. Thus it is obvious the differences of creation myth draws differences of world view. Myths are very close to religion. Therefore, it is natural the difference of creation myth is concluded in the difference of religion. Religions related to Pangu myth(Confucianism and Taoism) focus on asceticism while Christianity and Islam related to God myth emphasize unconditional faith in god. Hinduism and Buddhism related to Purusa myth put together both of them. In social context, while the society related to Pangu myth stresses personal character, the society related to God myth regard regulations and religious precepts as important. As creation myths can reflect human life, religions reflect human needs in the same manner. But this never means men 'fabricate' religion out of necessity. Transcendental beings(or being) only reveal themselves(or itself) partially according to what men need. So it is inevitable that there are so many religions in the world. Keeping an open mind on other religion makes easy to converse with each other.
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ResNet 모델을 이용한 일상생활 소리 예측 및 알림 애 플리케이션
박유진 ( Yu-jin Park ),정은이 ( Eun-ee Chung ),신지혜 ( Ji-hye Shin ),박태정 ( Tae-jung Park ),양회석 ( Yang-hoi Seok ) 한국정보처리학회 2020 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.27 No.2
본 논문에서는 청각 장애인이 가정에서 듣지 못해 발생하는 낭비와 위험을 미리 예방하기 위하여 가정에서 현재 발생하고 있는 소리를 알려주는 시스템을 구현하였다. 무지향성 마이크로 일상 소리 감지 후 음향 데이터에서 Mel-Spectogram 특징 벡터를 추출하여 Convolutional Neural Network (CNN) 모델의 Resnet 알고리즘을 진행한다. 서버에서 소리에 대한 분석을 진행한 후 그 결과를 안드로이드에서 실시간으로 5 초마다 확인하여 사용자에게 알림 서비스를 제공한다. 이를 통해 낭비를 줄이고 위험에 대처할 수 있게 한다. 청각 장애인의 소리에 대한 접근성을 다양한 측면으로 고려해야 한다는 사회적 인식을 확산시키고자 한다.
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復古의 유형과 그 문화사적 기능 : 明代 李夢陽과 李卓吾를 중심으로
梁會錫 韓國中國語文學會 2003 中國文學 Vol.39 No.-
中國文學史上的儒家和道家兩股潮流以一種原型軸動的方式作用于中國文化發展, 成爲各時代 文化演變的源泉. 換句話說, 每逢需要變革之時, 總會一如旣往地回顧儒家和道家的?迹, 這更是所 謂"復古"的思維方式. 其實, 儒家和道家本身就是復古的産物, 這種思維?架推動了復古思潮的盛行. 筆者認爲, 復古可分爲兩種類型, 一種是提倡文明和規範的"儒家式復古", 號一種是憧憬原始和 自然的"道家式復古". 而"文明.原始" 或"規範.自由" 又是人類永遠探討的課題, 從這点上來說, 타們 具有同樣普遍的意의, 說타們是"奔?于中國文藝根底的兩大主潮"也是理所當然. 從對明代文學思潮的分析結果來看, 前后七子的代表人物李夢陽應屬于"儒家式復古"; 而一向被 劃歸爲革新派的李卓吾事實上也是一種復古, 只不過是屬于"道家式復古" 而已. 二人所屬的類型雖然不同, 但在反抗現實, 尋?出路這一点上却是一致的. 因此, 將文學流派劃分成復古和革新, 復古阻碍文學發展等說法, 應該得到重新考慮. 總之, 中國文學史上的復古幷非那種逆時代而行的單純的回歸過去, 而是成爲一種能구提供解決 現實矛盾原動力的思想理論. 至于타在走向極端時而産生的反作用, 則應號當別論.
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