석탄(石灘) 이신의(李愼儀)의 『대학(大學)』 독해(讀解)와 그 특징(特徵)

신창호 ( Chang Ho Shin ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.35

본고는 석탄 이신의의 『대학차록(大學箚錄)』을 통해, 『대학』을 바라보는 그의 독창적 안목을 고찰하는 작업이다. 이신의(李愼儀, 1551-1627)는 조선 중기의 학자이자 정치가로, 본관은 전의(全義)이고 자는 경칙(景則)이며 호는 석탄(石灘), 시호는 문정(文貞)이다. 그의 『대학차록』은 『대학장구』를 읽고 체득한 내용을 수시로 적은 기록으로 석탄이 정치지도자로서 기초를 다지는 학문의 초기 과정에서 저술되었다. 석탄은 『대학장구』의 체제인 장(章)과 구(句)의 의미를 명확하게 구분하여 분석적 학문방법론의 새 지평을 열었다. 『대학장구』「서」에서는 대학의 핵심이 경(敬)에 있음을 강조하였고, 『대학』이 심(心)과 성(性)을 함께 다루고 있다는 사실도 밝혔다. 『대학(장구)대전』의 경문(經文) 독해에서는 삼강령(三綱領)의 핵심을 명(明)과 신(新)과 지(止)에 달려 있다고 보고, 대학의 ``도(道)``, ``명(明)``과 ``덕(德)``의 맥락을 구체적으로 해석하였다. 또한 명명덕(明明德)과 신민(新民)을 비롯한 『대학』의 여러 개념과 의미를 지(知)와 행(行), 체(體)와 용(用)의 관계로 읽어내며, 성리학을 한층 발전시켰다. 『대학장구』전문(傳文) 독해의 경우, 전 10장 전체에 걸쳐 50여구 하나하나를 분석적으로 검토하였다. 주자의 격물(格物) 이론이 담겨 있는 전5장의 경우, 세 부분으로 나누어 해독하면서, 이치의 궁구와 개별 사물에 대한 격물치지(格物致知), 모든 사물에 대한 물격지지(物格知至)로 나누어 ``이치-공부-효험’의 순서로 정돈하였다. 마지막으로 정치사상의 핵심을 보여준 전10장에서는 혈구(혈矩)의 길을 집중적으로 강조하며, 그것이 목민관의 제일 덕목임을 일러주고 있다. This research is to investigate his creative perspective to Deahak through Seoktan Lee Shin-Ui`s Daehakcharok. Lee Shin-Ui is a scholar and politician in the middle of Joseon Dynasty. His ancestral home is Jeonui. The honor name is Gyeongchik and pen name is Seoktan. The posthumous name is MunJeong. His Daehakcharok was written in the process of taking basic foundation as the politic leader. It was a record that he usually wrote down things realized after reading Deahakjanggu. Seoktan clearly classified the meaning of Jang (chapter) and Gu (phrase) as the structure of Deahakjanggu, and created new realm about the method of classified study. In the preface of Deahakjanggu, he emphasized that the core of Deahak is in Gyeong (敬, respect or honor), and clarified that Deahak deals with Sim (心, mind) and Seong (性, human nature). In the interpretation of Daehakdeajeon, he thought that the core of Samgangnyeong (三 綱領, three doctrines or essential principles) depended on Myeong (明, realizing), Shin (新, taking re-newness), and Ji (止, achieving) as the meaning of ``realizing, taking re-newness, and achieving``, and interpreted the context of Tao (道, the way), Myeong (明, realizing), and Deuk (德, virtue) in detail. In addition, he interpreted various concepts and meaning of Deahak with Myeongmyeongdeuk (明明德, realizing human nature) and Sinmin (新民, renewing people) as relationship with Ji(知, realization), Haeng(行, practice), Che(體, main structure), and Yong (用, dealing with), and developed Neo-Confucianism deeply. In case of the main interpretation of Deahakjanggu, he analytically reviewed 50 phrases one by one throughout 10 total chapters. In case of chapter five which includes Zhuzi`s the theory of Gyeokmul (格物, approaching things or persons), he interpreted it in three parts and classified Gyeokmulchiji(格物致知, approaching things or persons and then realizing their nature) about researching deeply of principle and each thing, and Mulgyeokjiji(物格知至, approaching things or persons and then realizing them) about all things. He arranged in order of ``principleresearching-result`` as well. In final, chapter ten showing the core of politic thought emphasized the way of Hyeolgu(혈矩, considering others` situation through his/her own experience) intensively and informed that it is the best virtue for a governor.

Diagnosis of Spinal Arachnoid Cyst using Magnetic Resonance Imaging in a Dog

신창호,김영기,황태성,윤영민,정동인,연성찬,이희천,Shin, Chang-ho,Kim, Young-ki,Hwang, Tae-sung,Yoon, Young-min,Jung, Dong-in,Yeon, Seong-chan,Lee, Hee-chun The Korean Society of Veterinary Clinics 2015 한국임상수의학회지 Vol.7 No.2

6살의 중성화한 수컷 말티즈는 운동실조로 인하여 내원하였다. 본 증례는 일반방사선 촬영, 컴퓨터단층촬영, 자기공명영상을 실시하여 낭종의 위치, 크기, 척수와의 관련성 및 동반된 질환을 알 수 있었다. 자기공명영상 결과 T1W과 FLAIR 영상에서는 hypointense한 영역, T2W 영상에서는 hyperintense한 영역이 L1~2 척수의 등쪽으로 나타났다. 이는 CSF와 동일한 신호로 나타났으며, 등쪽에서 척수를 압박하여 배쪽으로 이동시켰다. 낭종의 길이는 25 mm, 두께는 4 mm로 나타났다. 무증상일 경우는 치료가 필요 없으나, 본 증례는 신경학적 이상이 나타나 수술적 치료를 실시하였다. A 6-year-old, intact male maltese was presented with hindlimb ataxia of 4 day duration. Physical and neurological examinations revealed a bright, alert, and responsive dog, with no evidence of cranial nerve deficits, conscious proprioceptive deficits. Spinal reflexes of the hind and forelimbs were normal. Patellar, cranial tibial, and withdrawal reflexes were normal. Pain could not be elicited on manipulation of the neck or palpation of the spinal column. Survey radiographs of the vertebral column were unremarkable. Computed tomography (CT) scans in the transverse plane were performed. The results of CT imaging were unremarkable. Magnetic resonance imaging (MRI) in both sagittal and transverse planes was performed. The extent of the lesion was 25 mm in length by 4 mm in thickness. The spinal cord was deviated ventrally and appreared thinner. On T1-weighted and FLAIR images, a discrete hypointense lesion dorsal to the spinal cord was observed at L1-2 which was contiguous with the subarachnoid space. On T2-weighted images, this region was hyperintense, consistent with a fluid-filled structure. The signal intensity of the cysts was equivalent to cerebrospinal fluid (CSF). Surgical treatment involving dorsal laminectomy had successful outcomes.

회원작품-현대증권 연수원

신창호,김호일,Shin, Chang-Ho,Kim, Ho-Il 대한건축사협회 2007 建築士 Vol.2007 No.9

Si_1-xGe_x 층의 건식산화 동안 Ge 재 분포와 상호 확산의 영향

신창호,이영훈,송성해,Shin, Chang-Ho,Lee, Young-Hun,Song, Sung-Hae 한국전기전자재료학회 2005 전기전자재료학회논문지 Vol.18 No.12

We have studied the Ge redistribution after dry oxidation and the oxide growth rate of $Si_{1-x}Ge_x$ epitaxial layer. Oxidation were performed at 700, 800, 900, and $1,000\;^{\circ}C$. After the oxidation, the results of RBS (Rutherford Back Scattering) & AES(Auger Electron Spectroscopy) showed that Ge was completely rejected out of the oxide and pile up at $Si_{1-x}Ge_x$ interface. It is shown that the presence of Ge at the $Si_{1-x}Ge_x$ interface changes the dry oxidation rate. The dry oxidation rate was equal to that of pure Si regardless of Ge mole fraction at 700 and 800$^{\circ}C$, while it was decreased at both 900 and $1,000^{\circ}C$ as the Ge mole fraction was increased. The dry of idation rates were reduced for heavy Ge concentration, and large oxiidation time. In the parabolic growth region of $Si_{1-x}Ge_x$ oxidation, the parabolic rate constant are decreased due to the presence of Ge-rich layer. After the longer oxidation at the $1,000^{\circ}C$, AES showed that Ge peak distribution at the $Si_{1-x}Ge_x$ interface reduced by interdiffusion of silicon and germanium.

Corporate Resource And Institutionalization Characteristics, Knowledge Management Activities, And R&D Teams’ Perfonnance

최만기(Choe, Man Kee),신창호(Shin, Chang Ho) 한국인적자원관리학회 2010 인적자원관리연구 Vol.17 No.1

지식경영에 관한 많은 연구는 자원기반관점을 바탕으로 하고 있다. 그러나 지식경영이 성공하려면 그것이 조직의 제도로 정착되어야 한다. 그런 점에서 제도화이론 관점에서도 지식경영을 연구할 필요가 있다. 또한 기업에서 지식을 창출하고 공유하는 주된 주체들 중 하나는 연구개발집단이다. 그럼에도 불구하고 자원기반관점에서는 물론 제도화이론 관점을 바탕으로 연구개발집단의 지식경영과 성과를 다룬 연구는 찾기 힘들다. 따라서 본 연구는 자원기반관점과 제도화이론을 바탕으로 기업의 자원 및 제도적 특성이 연구개발팀의 지식경영활동에 어떠한 영향을 미치며,나아가 지식경영활동이 연구개발팀의 성과에 어떠한 영향을 미치는 지에 관한 Choe와 Shin(2003)의 모형을 보다 정교화하고 이를 바탕으로 연구가설들을 설정하였다. 모형의 적합성과 가설의 검정을 위해 본 연구는 설문조사를 통해 89개 한국 기업의 281개 연구개발팀으로부터 자료를 수집하여 LISREL 통계 프로그램을 이용하여 구조분석과 경로분석을 행하였다. 그 결과,모형적합도는 만족할만한 수준이었고 가설들은 모두 채택되었다. 그리하여 기업의 자원적 특성과 제도적 특성들이 연구개발팀의 지식 창출이나 공유활동에 긍정적으로 영향을 미쳤으며,그러한 지식경영활동은 다시 연구개발팀의 대내외적인 성과에 영향을 미쳤다. 변수들간 상대적인 영향력을 파악하기 위한 경로 분석 결과,특히 자원특성들 중 업무의 다기능성,정보기술 및 지식경영전략이 지식창출에 강한 영향을 미친 반면 정보기술은 지식공유에 크게 영향을 미치는 경향을 보였다. 한편,제도특성들 중에는 지식경영 시스템 활용이 지식창출에 크게 기여한 반면 지식경영시스템 활용과 함께 지식경영보상제도의 구축이 지식공유에 강한 영향을 미치는 경향을 보였다. 나아가,이러한 지식 창출과 공유활동은 연구개발팀의 대 내적인 지식경영성과에는 물론 대외적인 성과에도 크게 기여하는 경향을 보였다. 본 연구에서는 이러한 연구결과들에 대한 시사점들을 논하고 향후 연구를 위한 과제들을 제시한다. Many previous studies of knowledge management have been based on the resource-based theory of the firm. Institutionalization, however, is necessary in order for knowledge management to be successful. In that sense, knowledge management needs to be studied from the viewpoint of institutionalization theory. In addition, R&D teams are major groups to create and share knowledge in corporations. There exists, nevertheless, very little research on the knowledge management and performance of R&D teams based on the institutionalization theory as well as the resource-based theory. Thus, based on Choe and Shin's (2003) model, this study generated hypotheses about the effects of the resource and institutionalization characteristics on knowledge creation and sharing and the effects of these knowledge management activities on inside and outside team performance. To analyze the fitness of the model and to test the hypotheses, this study collected data from 281 R&D teams of 89 Korean companies through a questionnaire survey and conducted the covariance structure analysis and the path analysis utilizing the LISREL statistical program. As results, the model was fitted and all the hypotheses were accepted. In detail, resource and institutionalization characteristics significantly and positively affected knowledge creation and sharing activities which, in turn, had positive and significant impacts on both inside and outside team performance. Specifically, among the resource characteristics, task multifunction, information technology, and knowledge management strategy tend to strongly affect knowledge creation, while information technology tends to affect knowledge sharing. Among the institutionalization characteristics, the utilization of knowledge management system tends to contribute to knowledge creation significantly, whereas the establishment of knowledge management reward system with the utilization of knowledge management system tends to strongly affect knowledge sharing. Furthermore, such knowledge management activities as knowledge creation and sharing tend to increase the performance of outside as well as inside R&D teams.

추사 김정희의 인간관과 교육과정론 ― 「인재설」과 「적천리설」을 중심으로 ―

신창호(Shin Chang-Ho) 고려대학교 교육문제연구소 2005 敎育問題硏究 Vol.0 No.23

본 연구는 조선 후기의 대학자인 추사 김정희(1786-1856)의 인간관과 교육의 과정을 고찰한 것이다. 특히 「인재설」과 「적천리설」에 나타난 인간관과 학문관을 중심으로 교육관을 살펴보았다. 추사는 「인재설」에서 인간의 자질은 평등하다고 지적하면서도 개인간의 차이를 인정하고 있다. 인간마다 다른 자질은 환경과 교육에 의해 바뀔 수 있으므로 교육 환경은 매우 중요하다. 그렇다고 하더라도 학문은 궁극적으로 주체적인 힘에 의해 자주적으로 진행해야 진정한 것이라고 주장한다. 또한 추사는 「적천리설」에서 학문의 과정을 천리 길을 가는 사람에 비유하여 설파하고 있다. 먼길을 가기 위해서는 먼저 길을 아는 사람의 안내를 받아야 한다고 강조하고 스승의 중요성을 제시한다. 동시에 의구심이 생기는 일에 대해서는 끊임없이 물어서 스스로 찾아갈 수밖에 없다는 공부의 태도를 지적하였다. 이는 다양한 분야에 대해 널리 배우는 동시에 의심나는 것은 물어서 자기 확신을 가졌을 때, 학문과 삶이 완성된다는 사고를 보여준다. 여기에서 추사의 교육 태도와 인간 교육의 가능성, 방법론적 측면을 확인할 수 있다. This study investigates the thoughts of the Great Choo-Sah, Jung Hee Kim in the late Chosun in relation to the process of education and views on human being. In doing so, I reviewed especially what counts as the human being and education from his works called “Injaeseol” and “Jeokchunliseol.” From the book, “Injaeseol”, he argued all the people are equal in terms of quality and at the same time pointed out the differences among individuals. This difference can be changed depending on pedagogical efforts and educational environment that is crucial to learning. Notwithstanding this point, Choo-Sah reminded us that it should be authentic when investigation and education is made from voluntary and internal motivation. From the book, “Jeokchunliseol”, he explains the process of education using the “a long way to walk” metaphor In the metaphor, a pupil who is hoping to take a long trip should be guided by a experienced mentor. At the same time, a pupil has to keep going with internal motives to learning and interrogate the unquestioned truth. This emphasizes the ways in which a pupil's life and education becomes complete when learning various areas and attaining self-assurance reaching to the authentic knowing. This views epitomizes Choo-Sah's attitude of education and capacity of pedagogy and its methodological aspect.

생쥐 비만세포에서 PMA와 calcium signal 물질인 A23187의 영향

신창호(Chang-Ho Shin) 한국의료정보교육협회 2015 보건의료생명과학논문지 Vol.3 No.2

사이토카인은 호르몬과 유사한 신호전달 펩타이드이며 염증성 물질에 의해서 활성화된 세포에서 생성된다. 사이토카인에는 림포카인, 모노카인, 인터루킨, 인터페론, 성장인자, 케모카인 등이 있다. 인터페론의 화학물질인 PMA, A23187은 우리 몸의 생리활성 조절인자로 알려져 있다. 생쥐의 비반세포 (PB-3c와 X63-mIL3)를 RPMI 배지에서 세포주의 배양조건을 확립하고 이들 세포주에 PMA, A23187의 생리활성물질인 IL-3 유전자 발현을 보기 위하여 각각 농도별 처리를 하여 결과를 분석하였다. 일반적으로 연구자들의 보고에 따르면 PMA를 단독으로 처리하였을 때는 IL-3의 유의적인 발현이 없었으며 A23187을 단독으로 처리할 경우와 두 활성물질을 복합적으로 처리 할 경우 IL-3의 발현이 증가한 연구가 있었는데 본 연구에서는 mRNA의 발현증가를 관찰할 수 없었다. 그러나 많은 연구자들의 보고에 따르면 비만세포에서 PMA와 A23187을 복합적으로 처리를 하여 mRNA의 양의 증가를 통하여 IL-3의 유의적인 발현을 증가시키는데 이는 calcium의 농도를 세포내로 증가시켜 이 calcium이 2차 전령으로 작용하여 전사와 전사 후 과정에 신호로 작용하였을 것으로 추정하고 있다. Cytokins are signal peptides as a hormone produced in cells activated inflammatory agents. Cytokines include lymphokines, monokines, interleukins, interferons, growth factors and chemokines. The PMA and A23187 agents, chemicals of interferon, were known regulating factors of physical activity in human body. We cultured and analysed successively for studying the expression level of IL-3 gene with PMA and A23187 in murine mast cells. In general, It was known the expression of IL-3 wouldn't be promoted only with the treatment of PMA but induced the transcriptional level in combined PMA and A23187 treated cells. In this study, to confirm whether IL-3 gene expression is induced at transcriptiona l level of IL-3 gene, We couldn't analyzed for degraded RNA from cultured cells tr eated PMA and A23187 agent.

남명 조식의 평천하(平天下) 교육관 고찰 -「학기유편(學記類編)」을 중심으로-

신창호 ( Shin Chang-ho ) 南冥學硏究院 2018 南冥學 Vol.23 No.-

본고는 남명 조식의 교육관을 평천하(平天下) 지향의 차원에서 검토하고 그것이 유학의 본령에 맞닿아 있음을 정돈한 것이다. 특히, 경(敬)과 성(誠), 의(義)의 의미와 맥락, 교육의 방법론을 재확인한 결과, 남명은 그것을 보다 강화하여 유학의 핵심을 정비하였고, 이는 종국적으로 유학의 이상인 『대학』의 평천하를 모색하는 과정이었다. 경(敬)은 신독(愼獨)으로 귀결되고, 의(義)는 혈구(?矩)로 확장되었고, 경의(敬義)는 성(誠)과 함께 논의되면서 『대학』의 학문을 강화하는 양식을 보이며, 『대학』의 궁극 목표인 평천하를 지향한다. 이는 남명이 전형적인 성리학(性理學)의 교육 방식을 고수하고 있음을 의미한다. 『대학」의 ‘격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)-수신(修身)-제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)’의 과정은 남명에게서 ‘경(敬)-성(誠)-의(義)’의 구도에서 진행되고, 내면과 외면으로 구분하여 설명되면서 교육의 연속체를 이룬다. 내면과 외면은 ‘직내(直內)-방외(方外)’로 나뉘어 이해되면서 ‘신독(愼獨)-혈구(?矩)’의 핵심 가치를 안고 마음의 수양을 통해 평천하를 염원한다. 남명에게서 ‘경(敬)-의(義)’는 ‘내명(內明)’에서 ‘외단(外斷)’으로 나아가는 도식으로 압축되어 내면적으로는 자기 안에서 일어나는 사리사욕과 싸워 이겨야 하고, 외면적으로는 세상의 유혹과 자극으로부터 다가오는 죄악을 물리치는 가운데 제 각기 부여받은 직분에 따라 맡은 임무를 충실히 이행한다. 그렇게 하여 인류의 공동 이상인 지선(至善)에 이르는 영역이 남명이 열망하는 교육의 궁극목표이자 평천하이다. The purpose of this research is to examine the view of Namyong Chosik on education in relation to its orientation toward "tranquilizing the world(tianxia ping, 平天下)" and present that his view on education is parallel to the proper function of Confucianism. A careful analysis on the meanings of and the contexts in which "reverence(jing, 敬)", "honesty(cheng, 誠)", "righteousness(yi, 義)" were utilized as well as the method of education, Namyong reinforced them and organized the central principles of Confucianism, ultimately seeking to realize an ideal of Confucianism, that is, the ideal of tranquilizing the world from Great Learning. With reverence leading to "being watchful when alone(shendu, 愼獨)", righteousness leading to "empathic imagination(jieju, ?矩), and "reverence and righteousness(jingyi, 敬義)" being discussed in relation to honesty, the academic discipline of Great Learning seems to be reinforced, and the ultimate goal of Great Learning, that is, tranquilizing the world is pursued. This means that Namyong advocates the typical method of education of Neo-Confucianism. The process of investigating things(gewu, 格物)-completing knowledge(zhizhi, 致知)-having sincere thoughts(chengyi, 誠意)-rectifying the heart(zhengxin, 正心)-cultivating one's self(xiushen, 修身)-regulating one's family(qijia, 齊家)-governing one' state rightly(zhiguo, 治國)-tranquilizing the world(平天下) is carried out in the context of reverence-honestyrighteousness, explained in terms of the distinction between the inner and external planes, and they form a continuum. The inner and external planes are understood as the inner self(zhinei, 直內) and the external self(fangwai, 方外), respectively, include the core value of being watchful when alone and empathic imagination, and promotes the ideal of tranquilizing the world through cultivation of the mind. For Namyong, reverence and righteousness are condensed into the scheme of the movement from "enlightening the inside(neiming, 內明)" to "determining the outside(waiduan, 外斷)," according to which one must abstain from all kinds of desires arising from within, overcome all kinds of temptations coming from without, and fulfil his or her duty based on one's assigned role. Finally, an ideal shared by the whole humanity, namely, the state of absolute good(zhishan, 至善), which can be achieved through the above mentioned procedure, is in fact the ideal of tranquilizing the world, the ultimate goal of education for Namyong.

『동몽선습(童蒙先習)』에 나타난 아동교육과정의 특징

신창호 ( Chang Ho Shin ) 한국교육사학회 2011 한국교육사학 Vol.33 No.3

본 연구는 ?동몽선습?의 구조와 내용을 중심으로 아동 교육의 과정을 조명한 것이다. ?동몽선습?은 조선의 독자적인 아동교육서로서 영조의 어제문(御題文)을 비롯하여 송시열의 발문(跋文) 등이 붙여질 정도로 공인된 아동교육의 필수 교재였다. 그 내용은 크게 두 가지 교육과정으로 나누어지는데, 하나는 오륜(五倫)으로 대변되는 생활윤리이고, 다른 하나는 역사(歷史)이다. 이는 ``경학(經學)``과 ``역사``, 즉 유교적 의미의 경사(經史)로 구분된다. 이를 현대적 교육과정에 대비하면, 크게 종적 계열(sequence)과 횡적 영역(scope)으로 구성된 것으로 볼 수 있다. 세부 내용 구조로는``서문(序文)-오륜-총론(總論)-역사``의 네 부분으로 구획할 수 있고, 이는 교육의 단계별 특징을 감안하여 정돈한 것으로 이해된다. 서문의 경우, 인간의 존재 이유를 구명함으로써 인문학적 도덕 정신을 강조 하였고, 오륜에서는 쌍무 윤리질서를 구체화 했다. 총론에서는 오륜의 근원을 효(孝)로 재강조하고, 옛날과 지금의 일에 두루 통하고 사물의 이치를 꿰뚫는 작업을 학문의 목적으로 정돈하였다. 마지막 부분에서는 과거와 현재를 전통으로 연결하는 시대정신을 고양하기 위한 역사교육을 배치하였다. 이러한 ?동몽선습?의 교육과정은 아동에게 인간의 자기 확인과 정체성 확립을 위한 기준과 요건을 제시하여, 사람의 존재 의의를 구명한 것으로 평가된다. 또한 오륜 가운데 핵심을 ``효(孝)``로 자리매김하여 인간의 쌍무 윤리 질서를 온전하게 이행할 바탕을 마련하였고, 학문의 목적과 방향을 구체화하여, 윤리 도덕과 역사를 통합하는 인간학을 지향했다고 판단된다. This research reflects the process of children education with structure and content of Dong Mong Seon Seup(童蒙 先習, The text made to teach ethics and historical authenticity in Joseon Dynasty) as the central figure. Dong Mong Seon Seup was a necessary text of the official children education as a unique children educational text which was used as Eo Je Mun(御題文, the things written by kings) of the king Young-Jo and Bal Mun(跋文, a kind of an epilogue) of Song Si-Yeol. The content is largely divided into two curriculums. One is ethics for a living as O Ryun(五倫, the moral rules to govern the five human relations). Another is history. These are Gyeong Hak(the study of Chinese classics) and history. Thus, it is Gyeong Sa(經史) as the meaning of confucianism. If compared to modern curriculum, it could consist of length sequence and transverse scope. The structure of detailed contents is four parts of "introduction-O Ryun-general theory-history," which could be understood to arrange according to characteristic of educational level. As for introduction, it emphasized the moral spirit of humane studies showing people`s existence reason. In O Ryun, it concretized the order of ethics each other. In the general theory, it emphasized the source of O Ryun again as filial piety, was throughout the things of the old times and modern times, and was arranged in the work realizing the nature of things as the purpose of education. In the last part, it placed history education for exalting the spirit of the times which related the past and the present into tradition. It is evaluated that the curriculum of Dong Mong Seon Seup showed the criteria and requirement for establishing identity and self verification of people to children and revealed the meaning of people`s existence. Furthermore, it placed filial piety as the core of O Ryun, which made the basis to fully behave people`s order each other and embodied the purpose and direction of education. Therefore, I state that it aimed humanics which integrated ethics, morality, and history together.

‘역량’ 개념에 관한 유교 교육적 고찰

신창호(Shin, Changho),한지윤(Han, Jiyoon) 한국교육철학회 2021 교육철학 Vol.80 No.-

The purpose of this paper is to examine the core competencies required to form a whole person by classifying them into individual factors and social factors, this is to derive the universality of confucianism s competency. The essence of the competency concept examined in this paper is summarized as follows. First, confucianism s competency is the concept of the whole. Individual competency is a concept of the whole that combines power to know the virtue, power to do self-cultivation, and power to practice the virtue. Like individual competencies, social competencies are the concept of the whole. Social competence is a combination of the real ability to communicate based on personality, the real ability to inherit the culture, and the real ability to contribute to the community. Second, confucianism s competency is a complex concept. Competency as a condition of becoming a whole person is a complex concept in which individual and social dimensions are combined into one.