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          조선유술의 기원과 조선군사무예로서 무형유산으로서 가치

          송일훈(Song, Il Hun), 최홍만(Choi, Hong Man) 대구과학대학교 국방안보연구소 2020 사회융합연구 Vol.4 No.2

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          이 연구는 조선유술의 기원과 군사무예로서 무형유산으로서 가치에 대하여 거시적 관점으로 살펴보았다. 이는 다음과 같이 결론 도출을 얻었다. 첫째, 조선군사는 일본 왜적과 7년 전쟁을 하면서 갑주를 착용하고 칼과 조총을 가지고 있는 왜적에게 대처하는 백병전 살수로서, 반드시 먼저 유도를 사용하여 상대를 제압하고(柔道制之使) ‘부드러운 것이 강한 자를 승리할 수 있다(柔能勝强者)'고 《조선왕조선조실록》에서 “유도” 어원과 신체기법이 묘사되었다. 둘째, 임진왜란 39년 이후 일본으로 유도가 전래되었다는 것은 1637년 진신류 유도가 탄생되어 무술계는 새로운 전쟁 신체기법들이 성립되었다. 셋째, 대한제국 황립 무관학교는 1895년(고종 32) 4월 신식 군대인 훈련대가 편성되면서, 5월 이들을 훈련시키고 지휘할 초급 무관을 양성하기 위한 훈련대 사관 양성소가 설치되었다. 특히 일본 외무성 기록에는 1905년 김좌진 장군 조선육군무관학교 시절 주특기는 유도이며 조선무관들은 무술학에서 조선유술를 구국일환으로서 하였다. 넷째, 조선유술부의 시작은 상무적 기풍인 구국의 일환으로 고종황제와 월남 이상재선생 100명 장사(무사) 그리고 고종황제무관학교 출신인 류근수와 나수영에 의해서 조선유술부가 시작되었다. 특히 나수영의 조선유술인 천풍해세류이었으며 YMCA 유술부에서 최초의 유단자 김홍식이다. 즉 일본 강도관의 유도가 조선에 도입되기 이전에 조선유술이었을 뿐만 아니라 1914년도 체육부 보고서에서의 유술이라는 명칭이 존재하였다. 이상과 같이 종합해 볼 때, 조선유술을 통한 선조들의 숭고한 상무정신이었으며 우리는 이러한 상무정신과 무형의 문화유산 보존하고 계승 발전 시켜야 할 것이다. This study examined the origin of Joseon Yusool and its value as an intangible heritage as a military martial arts from a macro perspective, and the conclusion was drawn as follows.,First, the Joseon military is a white soldier who copes with the dwarf who wears a gun and has a knife and a gun during the Seven Years War with Japanese dwarfs. It is necessary to use Yudo first to overcome the opponent and to win the strong one.,Second, since the Japanese invasion of Japan in the 19th year of the Japanese invasion of Japan, Yudo was born in 1637, and a new war physical techniques were established in the martial arts world.,Third, the Imperial Imperial School of the Korean Empire was established in April 1895 (Kojong 32) with the training camp, which was established in May to train and command the beginners.,In particular, the Japanese Foreign Ministry record was Yudo, the main feature of the Chosun Military Academy in 1905, and the Chosun Military Officers made Yusool as a part of the country in martial arts.,Fourth, the beginning of the Joseon Yusoolbu was started by Emperor Gojong, 100 masters of Sangjae in Vietnam (Musa) and Ryu Keun-soo and Na Su-young, who were from the Gojong Imperial Academy.,In particular, it was the first Yusool of Nasu Young, the Joseon Yusool, and the first Yudan Kim Hong-sik of YMCA Yusool.,In other words, before the introduction of Yudo of the Japanese robber to Chosun, it was also called Yusool in the 1914 Ministry of Physical Education report.,In conclusion, it was the noble business spirit of the ancestors through the Joseon Yusool, and we should preserve and develop these business spirit and intangible cultural heritage.

        • KCI등재후보

          태권도 美와 예술의 美에 관해

          송일훈(Song Il-Hun), 김창우(Kim Chang-Wo), 이재학(Lee Jae-Hak), 조충현(Jo Chong-Hyun), 이동헌(Lee Dong-Heon) 한국체육과학회 2008 한국체육과학회지 Vol.17 No.3

          Art is the direct expression which contains human nature, whereas a science is the preparation for deviating deliberately from human nature. On the basis of this logic, Taekwondo is referred to as the composite art of martial arts. Then, according to the detailed investigation, analysis, and discussion of this study, this study could confirm the following implications. That is, the beauty is aloof from the fictitious world which is not related to life, and is not an absolute being. Because the beauty is always related to life, such beauty can be formed. In other words, from the standpoint of art for art's sake, the beauty is weak. That is, as this study mentioned earlier, Taekwondo, as the aesthetics of martial arts, is an excellent movement art. However, Taekwondo, as the aesthetics of martial arts, should be mentioned in category of value, and so is never the problem of truth. Therefore, Taekwondo can be recognized aesthetically from the viewpoint of value theory. Considering the beauty of Taekwondo is not that real beings exist through the physical acts of Taekwondo and so the feature, the beauty of physical acts, is extracted, and then movements are analyzed. As the beauty was mentioned not to be only an objective attribute but to be generated in subjectivity, the beauty is formed by the attitude of subjects in the physical acts of Taekwondo. Therefore, we are not to carve the thought of human problem as subjects. As this study implied to a certain extent with the term of personality beauty up to now, the beauty should be accepted as a value, that is, the aesthetic value. As we examined roughly up to now the history on the classification of arts which ranged from ancient Greece through the Middle Ages, the Renaissance, and the Age of Enlightenment to today, antient times did not considered the possibility that pure arts could form their independent artistry. In such antient times, the art, which is recognized today, were only a part of techne (practice). Such thinking was transmitted to the Middle Ages and the Renaissance as it was. Especially, even though the philosophers of the Renaissance had their own understanding of pure arts, they drew no conclusion in the end. However, the pure art, which had declined during the times of 2000 years, came to reach today by Charles Batteux's effort in mid-eighteenth century. Thus, if Taekwondo is defined as the artistry of martial arts, first, such artistry of martial arts is the accuracy which Taekwondo, as martial arts, has. Second, such artistry of martial arts is the artistry which the beauty has. Third, such artistry of martial arts is Taekwondo as the beauty of artistry and arts. Therefore, such beauty should be recognized as the value of one. Further, Taekwondo as martial arts will be able to be spread widely as the worldwide artistic physical acts.

        • 무도학의 학문후속세대양성에 관한 정체성 탐구

          송일훈(Song, Il-Hun) 용인대학교 무도연구소 2011 武道硏究所誌 Vol.22 No.2

          오늘날 무도학 인문사회분야의 학문후속세대양성에 있어서 전통무도역사교육에 대한 정체성 제시가 되어야 한다. 이는 한국 연구재단 인문사회분야의 학문후속세대양성지원사업은 전통무도역사교육의 학문지식체계에 있어서 기초학문의 초석이 될 수 있는데 이는 다음과 같다. 첫째, 학문후속세대양성 지원사업에 있어서 강의전담 연구로 하는 인재양성을 통한 전통무도의 전문적이면서도 체계적인 전공과목개설은 전공학생들에게 새로운 학문지식체계를 제공할 수 있는 것이다. 둘째, 학문후속세대 양성지원사업에 있어서 학술연구교수는 각 연도별 연구편찬사업 프로젝트를 통해 전통무도역사교육의 역할과 가치 및 의의는 무엇이며 또 과거 당시에 형성된 전통무도의 수련체계적 교육이념 및 목적이 무엇인지를 전해줄 수 있는 것이다. 셋째, 학문 후속세대양성지원사업에 있어서 박사후 연구과정은 무도학계의 대학원생이나 박사학위를 취득한 학자가 그리 많지 않은 현 상황에서 꼭 필요한 학문후속세대의 인재양성인 것이다. 이상과 같이 종합해 볼 때 전통무도역사교육에 대한 정체성 제시가 되어야 한다. 그 이유로는 대표적 문제인 무도신체학문적ㆍ무도신체실제적 등에서 나타나는 여러 문제가 산재되어 있다는 것이다. 이를 해결하기 위해서는 무도학 인문사회분야의 학문후속세대양성은 특성화 추진계획에 따른 여러 가지 문제의 주제의식에 대한 다양한 측면에서의 방안을 가져올 수 있는 것이다. Today, as for successive generation"s martial art science nurture in the field of human and society, the entity on traditional martial art history education has to be presented. Successive generation"s martial art science nurture support project, in the field of human and society, First, as for successive generation"s martial art science nurture support project, the establishment of professional systematic major subjects on the traditional martial art through nurturing talented human resources for lecturing and studying in full offers new academic knowledge system. Second, as for successive generation"s martial art science nurture support project, academic research professors can transfer what is the role, value, and meaning of traditional martial art history education and what is train-systemic educational philosophy and aim of traditional martial arts established in the past through research and publication business project classified with years. Third, as for successive generation"s martial art science nurture support project, the postdoctorial research course is a way to nurture essential talented human resources in the successive academic generation for today, there are not so many graduate school students and doctorial scholars in the field of martial arts. On the purpose of solving the problems, successive generation"s martial art science nurture in the field of human and society will lead to the ways to subject recognition on many problems followed by specialization proceed project in many aspects.

        • KCI등재후보

          신라 김춘추의 통일사상과 남북 안보적 통일정책 연구

          송일훈(Song Il Hun), 최홍만(Choi Hong Man) 대구과학대학교 국방안보연구소 2019 사회융합연구 Vol.3 No.2

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          이 연구는 통일신라의 김춘추 통일 구도를 통한 현시대의 남북문제점의 정체성과 방향성 등 비교·분석을 통해, 이에 관한 연관성 및 남북 안보적 통일 정책적 제안을 밝혀내는 데에 그 초점을 맞추어 이를 진행하였다. 우리나라의 통일정책의 경우 달리 독일은 지속적인 통일정책이 있었다. 하지만 우리는 역대 직권정부에 따라 통일정책이 이루어졌다. 이는 주변국의 눈치 보는 통일정책을 전개해 나갔던 것이 주지의 사실이었다. 한반도 상황변화에 치밀한 통일정책의 네트워크의 매뉴얼 단계별 정책이 없었다. 이로 인해 지금의 남북통일 정책의 정체성을 만들어 주었다. 이를 해결하기 위해서는 미래지향적인 남북통일정책의 계획을 수립해야 하며 발전 방안이 있어야 한다. 즉 통일정책에 대한 문제점을 통해 여러 가지 산재 되어 있는 남북의 갈등문제를 화평주체사상으로 실마리를 풀어야 한다. 이는 다양한 시각으로 관점을 바라보고 또 이에 맞는 민족주체사상을 정립할 작업이 필요하다. 주체로서의 남북의 문제를 해결할 수 있는 안보적 통일정책 방안이 제시되어야 한다. This study focused on identifying the relationship and the policy proposals for unification of the two Koreas through comparing and analyzing the identity and direction of the North - South problems of the present era through the unification plan of Unification Silla. Germany s unification policy and case were consistent with the unification policy. But we have unification policy according to the previous government. It was a well-known fact that the neighboring countries noticed unification policy. There was no manual step-by-step policy of network of dense unification policy on the situation change on the Korean peninsula. This has created the identity of the current unification policy. In order to solve this problem, a future-oriented plan for unification of North and South Korea should be established and a plan for development should be established. In other words, through the problems of unification policy, it is necessary to solve the problem of conflict between North and South which is scattered by the idea of peaceful Juche idea. It is necessary to look at the viewpoint from various perspectives and to establish the ideology of the national Juche. Unification policy measures should be proposed to solve the problem of North and South as a subject.

        • 전통무예 택견과 태권도의 상호 보완재(補完財)로서 상생

          이일재(Lee, Il-Jae), 고영철(Ko, Young-Cheol), 송일훈(Song Il-Hun), 장경태(Jang, Kyeong-Tae) 용인대학교 무도연구소 2012 武道硏究所誌 Vol.23 No.2

          이 연구는 강력한 타격력을 가진 태권도와 절제된 경쟁원리를 가진 택견이 상호 보완재로서 역할을 할 수 있을 것인지를 살펴보았다. 태권도는 전통역사주의의 핵심이라 할 수 있는 택견을 얼마나 이해하고 있는지를 스스로 질문해볼 필요가 있다. 또 택견과 태권도가 원상태를 유지하면서 결합이 가능하려면 상호 이해가 선행되어야 한다는 점에서 공동연구가 필요하다고 본다. 이와 같은 태권도와 택견은 서로 불가분의 관계가 있다. 즉 서로에게 도움이 될 수 있는 부분을 가지고 있다. 양자가 서로를 이해하려 노력하고 상생을 위한 접점을 찾는 것은 대한민국의 무예가 세계 무예시장에서 경쟁력을 갖는 것과도 관련이 있어 현 시점에서 반드시 필요한 일이라 생각된다. 이는 강력한 타격력을 가진 태권도와 절제된 경쟁원리를 가진 택견이 상호 보완재로서 역할을 할 수 있을 것이며 이를 통해 태권도와 택견이 서로의 발전을 위해 필요한 새로운 도약의 자양분을 확보할 수 있을 것이라 확신한다. 따라서 태권도의 입장에서 보면 택견과의 유기적이고 협력적 관계 설정의 성숙은 태권도가 국내외적인 위상에 부합되는 내부의 질적 성숙을 도모할 절호의 기회일 것이다. 반면 택견의 경우에는 생활체육 정식종목으로의 자리매김, 전문체육에서의 위상제고 그리고 국제적 성장을 위해서 태권도와의 긍정적 협력관계 설정은 노력을 경주해야만 하는 일이라 판단된다. 더 나아가 이러한 전통무예 택견과 태권도의 상생 논의가 상호발전을 위한 하나의 가교로서 역할을 할 수 있게 되기를 기대하는 바이다. Taekkyon and taekwondo are in an integral relationship with each other. They have different parts that might be helpful to each other. Both strive to understand each other for mutual contacts of the Republic of Korea to find a martial arts world, with competitiveness in the market unlike martial arts has something to do is think. It is absolutely necessary at the present time to make an effort to understand each other and search the contact for win-win that has an integral relaionship with martial arts of Republic of Korea having competitiveness in the market. Namely, taekwondo with a powerful strike and taekkyon with the restrained principles of competition can role as mutual complements. We have confident that we can get necessary nutrients of new leap for their development. Therefore, in taekwondo's situation, maturity of set of the organic and collaborative relationships with taekkyon is a golden opportunity to plan maturity of internal quality that meets the foreign phase. Whereas in taekkyon's situation it is needed to set a positive partnership with taekwondo for the sport for all to become an official sport, increase presence in professional athletics and international growth. Further, mutual discuss of such traditional martial arts taekkyon and taekwondo is expected to role as an one of bridge for mutual development.

        • 전통무예 택견의 발달과정에 관한 연구

          장경태(Jang, Kyoung-Tae), 송일훈(Song, Il-Hun) 용인대학교 무도연구소 2009 武道硏究所誌 Vol.20 No.1

          이 연구는 택견의 생성과 발달과정에 나타난 변화요인과 역사적 특징을 분석하여 전통무예인 택견의 정체성을 되찾는데 그 의의가 있다. 그 결과 택견의 변화 및 발전단계는 다음과 같이 나눌 수 있다. 첫째, 생성기 택견은 전문기관이나 특정집단에 의한 제도적 전수가 아닌 자발적 생성과정을 통해 자연발생적으로 성장하였다. 둘째, 휴지기 택견의 전승체계는 단절을 초래하였으며 광복이후에는 서구문화와 외래무술의 도입으로 인해 모진 고통을 겪었다. 셋째, 태동기 고(故) 송덕기, 고(故) 신한승으로부터 명맥을 유지하여 1983년 중요무형문화재 제76호로 지정받았다. 정부의 이러한 조치는 택견이 역사성과 전통성을 확인 받게 된 크나큰 의미가 있었다. 넷째, 중흥기 택견의 보존 및 발전을 두고 택견 단체 간의 갈등과 경기활성화를 통한 대중성확보에 주력하였다. 다섯째, 현대적 발전기는 온 국민이 함께하는 생활스포츠로서의 부활과 함께 대한체육회 정식가맹은 전통무예 단체로서의 주체성을 확립하였는데 중요한 의미가 있다고 생각된다. This study made an analysis of the elements of change and historical characteristics that hare taker place in the course of creation and development and This study established identity of the taekkyon. The stages of change in taekkyon can be divided as follows. First, Creation period: taekkyon was not developed by systematic handing down to the next generation by a special group; it naturally grew in a self-perpetuating process. Second, Abeyance period: taekkyon went through a period in which it was not handed down. After the Korea's Independence, it experienced great suffering due to the flood of Western culture and foreign martial arts. Third, Fetal period: taekkyon was preservedby late Song Deok Gi and Shin Han Seung. In 1983, it was designated a major intangible cultural asset number 76. Such measure taken by the government carries a significant meaning as taekkyon was given recognition for its historical and traditional values. Forth, Revival period: For preservation and advancement of taekkyon, there were conflicts between taekkyon groups. During this period, revitalization and popularization were attempted. Fifth, In this period: taekkyon became modernized and became a daily sport. This period is significant in that it joined the Korea Sports Council and established its identity.

        • KCI등재

          退溪 李滉의 〈投壺〉와 忠武公 李舜臣의 〈弓術〉에 보이는 文ㆍ武의 〈身體修養論〉

          이진수(Lee Jin-Soo), 송일훈(Song Il-Hun) 한국체육과학회 2007 한국체육과학회지 Vol.16 No.1

          The purpose of this study is to explore 〈The Theory of the Body Cultivating〉 of Literary and Military Arts by The Too-Ho of Yi-Hwang and The Martial Archery of Yi Sun-Shin. This study suggests several facts about 〈The Theory of the Body Cultivating〉. The results of this study revealed following; First, Yi-Hwang and Yi Sun-Shin could accomplish their achievements by the body exercising Too-Ho and The Martial Archery. Second, the body exercising Too-He developed Yi-Hwang's practical morality Kyung and Yi Sun-Shin could win great victories by the martial archery. Third, Tweo-Kye devoted his disciples followed to accomplish his moral character and Yi Sun-Shin trained his followers's Sangmu spirit by The Martial Archery. fourth, these days, we must inherit and develop their thoughts of the present by education of harmonize with literary and military Arts.

        • 한·중·일 무예 원 사상에 관해

          전영천(Jeon, Young-Chun), 송일훈(Song, Il-Hun), 이성동(Lee, Sung-Dong) 용인대학교 무도연구소 2012 武道硏究所誌 Vol.23 No.2

          이 연구는 동양무예가 가진 圓의 사상에 대한 원리는 유·불·도의 사상적 배경을 찾을 수 있다. 노자에서는 움직임을 순환으로 사용하여 설명한 것은 순환의 끊임없이 자연스럽게 흐르는 모습, 즉 겉모습은 어제와 같지만 수양을 통해 더욱 새로워지는 모습이 되고, 흐르는 물은 같게 보이지만, 같은 위치에서 보는 물은 어제의 물이 아닌 오늘의 물이듯이 끝없이 흐른다. 이처럼 도의 작용은 어떠한 상태인지 알아볼 수 없을 정도로 보이지 않고 은은하게 움직임의 특성에서 圓의 사상 찾아 볼 수 있었다. 첫째, 한국의 대표적인 태권도는 직선적인 동작들로 구성되었지만 돌려차기만큼은 하나의 圓을 그리며 시작하여 점차적으로 360도로 圓이 확대되어 540도까지 돌려차기를 할 수 있는 움직임이 지속될 수 있는 것이었다. 즉 하나의 영역만을 인식하지 않고 여러 개 영역을 인식할 수 있기 때문에 더 넓은 영역도 만들어낼 수 있는 圓의 원리를 확인할 수 있었다. 둘째, 중국 여러 문파에서 圓의 사상적인 동작이다. 그중 팔괘장에서 그 예를 보면 주권 보법도은 처음 익힐 때는 하나의 원주에서 많은 연습을 하다보면 또 다른 圓의 세계를 갈 수 있는 마음의 여유와 자연스러움이 또 다른 圓의 영역을 갖게 되는 것을 확인 할 수 있었다. 셋째, 일본의 대표적인 무도인 검도에서 圓의 영역적인 원리를 보면 검도에 입문하여 처음 배우는 기법은 죽도를 잡고 혼자 공간을 치면서 자신의 검으로 칠 수 있는 영역을 알아가는 후리기 동작에서 圓의 영역을 확인 할 수 있었다. 따라서 동양무예의 동작 원리가 담고 있는 사상적 원리를 수련자의 수련을 통해 함양할 수 있는 방법을 개발하여야 한다. The principle contained in the Oriental martial thought, Won, can be found in the thoughtful backgrounds of Confucianism, Buddhism, and Taoism. Laozi explains movement with circulation, endless stream. We see a new person after training, though the person has the same outer shape as yesterday, that is the person changes into a new one through training. First, Taekwondo, Korean representative martial art, is composed of strait line movements, but in dollyeochagi, a player has to begin the movement by drawing a circle, and expand the circle 540 degree from 360 degree continuously. That is, it's possible to find many areas, not sole one, so it's also possible to find the principle of a circle which produces the wider area. Second, many groups in China apply four-shape movements of a circle. We feel another area of a circle, thanks to a surplus and nature felt from our mind, when we train jugwondobeopdo in a circumference at first. Third, as for the principle of a circle from swordsmanship, representative martial art of Japan, we can find an area of a circle from reaping through movement in the course of recognizing the area, when we begin swordsmanship and train swinging bamboo sword. So, through instructing trainers we have to develop the way to enhance the four-shape principles which contain movement principles of Oriental martial arts.

        • 고류유술과 강도관 유도에 나타난 신체교육사상에 관해

          김도준(Kim, Do-Jun), 송일훈(Song, Il-Hun), 김재범(Kim, Jae-Beom) 용인대학교 무도연구소 2011 武道硏究所誌 Vol.22 No.2

          이 연구는 고류유술에 나타난 유도의 교육적 수련체계를 비교 검토하여 현시대의 유도신체교육에 있어서 인간완성의 의미와 가치를 살펴보았다. 유도의 교육적 수련의 사상체계를 통해 전인적 인간완성을 심층적으로 제시하고자 하였다. 이와 관련된 구체적인 내용을 논의 및 결론으로 도출하면 다음과 같은 시사점을 확인할 수 있었다. 고류유술의 성립배경에 나타난 신체교육사상에는 이치와 극치 기(技)를 떠나 몸과 마음을 부드럽고 바르게 하여야 한다. 기(氣)에는 심기(心機)를 잊고 마음의 움직임을 조절하며 무엇보다도 스스로가 사물에 하나로 이어지는 지극(至極)의 경지까지 정진해야 한다. 이는 상대의 움직임에 응하여 인순(因循)으로 변화가 가능하게 된다. 이러한 결과는 자연의 무(無)로부터 나올 수 있다. 즉 고류유술은 이치와 극치가 하나이다. 사람과의 다툼에서 이긴다는 생각으로부터 초월하여 스스로를 극복하는 길〔道〕을 고안하여 자득(自得)하여야 한다. 따라서 이를 신체사상으로 신체기법을 수련하기 위한 방법은 극기(克己)와 복례(復禮)이다. 극기(克己)란 기(氣)의 편재(偏奇)를 항상 의식적으로 억제하는 것을 의미한다. 이는 정신적 차별과 신체의 허실을 깨우치며 기(機)의 선악을 구별하는 매우 중요한 사안이다. This study compared and examined educational train systems of judo found in Goryuyusul and grasped the meaning and value of human perfection in judo body education in the modern age. This study intends to present the whole human perfection through educational thought system in judo. Discussion and conclusion drawn out from related concrete contents lead to the suggestions as followings. The thought of body education found in the creation background of Goryuyusul lays an emphasis on soft and appropriate body and mind, rather than reason and skills. As for energy, trainees have to forget mental system, control mental movement, and do their best to reach the extreme till they can get to an object. It enables a layer to respond to counterparts and change from a vacillation. It stems from nothing in the nature. In Goryyusul, reason and the ultimate are the one. Players have to escape from the intention to win counterpart in a game and realize a way by inventing a way to overcome themselves. A way of body train with realization applied is to moderate myself and return to manner. Moderation is restraining scatter of energy consciously. It s very important in recognizing mental breakup and body weakness and discrimination.

        • 고조선ㆍ고구려시대의 무예연구

          김산(Kim, San), 송일훈(Song, Il-Hun) 용인대학교 무도연구소 2009 武道硏究所誌 Vol.20 No.1

          이 연구는 고조선 및 고구려시대의 각종 무기체계를 살펴볼 수 있는 유물 및 고서사료를 통해 당시 무예신체문화를 구체적으로 살펴보았다. 이는 다음과 같은 결론 도출을 얻었다. 첫째, 고조선시대에는 환두대도를 기본으로 발전해 갔으며, 장병(長兵)으로는 동모(銅矛)에서 발전한 여러 가지 형태의 철모(鐵矛)와 중국의 영향을 받은 동과(銅戈)가 여러 구병(句兵)으로 사용되었다. 둘째, 고조선 무기체계가 중국의 영향을 받아 발전하지만 고조선의 독자적인 무기체계가 존재하였다. 셋째, 고조선은 주로 활을 사용하였지만, 검과 도끼 등과 같은 단병과 장병인 모를 사용한 보병과 기병을 운용하는 군대가 있어서 검술과 부술(斧術), 모술(창술)을 사용되었다. 넷째, 고구려의 무기체계는 원거리 병기인 맥궁이라 불리던 활과 노(弩), 단병기로 도(刀), 장병기로는 모(矛), 극(戟), 기병(騎兵) 등의 긴 모인 삭(?)와 연(?)이 있으며, 기병이 이용한 과하마(果下馬)와 갑옷이 있었다. 다섯째, 고구려는 많은 전쟁을 수행하였는데 주로 원거리 무기인 활이 사용되었으며, 보병과 기병들이 수행하는 단접전에 사용된 무기는 근거리에서 찌르거나 베는데 사용하는 환두대도와 비슷한 모(矛), 과(戈), 극(戟), 삭(?) 등과 같은 여러 창들이 있었다. 여섯째, 고구려의 무예 무기체계는 여러 북방 민족의 활문화를 흡수하여 형성된 활과 노 같은 원거리 무기를 비롯하여, 보병이나 기병은 환두대도라 불리는 직도와 도끼 및 여러 종류의 창을 사용하였다. 일곱째, 고구려의 무예 무기체계는 주로 환두대도나 도끼를 이용한 힘으로 때리듯 찍거나, 자루가 긴 창으로 찌르거나 베거나 찍는 방법 등을 사용한 무예 무기체계가 있었다. 이상과 같이 종합해 볼 때, 앞으로 고조선 및 고구려시대의 무예신체문화에 관한 심도 있는 연구가 이루어져야 보다 구체적인 현시대의 무예신체문화를 살펴볼 수 있을 것이다. This study looks into the culture of martial art and body of Kojosun and Gokuryo period through analyzing artifacts and ancient pictures that give much information about various martial arts of those times. Followings are the results of the analysis. First, in Kojosun era, weapons developed with Hwandudaedo, one type of Korean sword, as a basic weapon and, in the category of Jangbyung, a long- range-weapon, there was various types of iron weapon enhanced from copper weapon and Dokwa, affected by China, as various Gubyung. Second, although the system of weapon of Kojosun improved under the influence of China, there existed the very own weapon system of Kojosun. Third, though bows were mainly used in Kojosun, there was an army where infantry soldiers and cavalry used Danbyung such as sword and ax and Jangbyung, a long weapon, like Mo, so that there existed swordsmanship, Busul, a type of axmanship, and Mosul, a type of spearmanship. Fourth, in the system of Gokuryo weapon, there were a bow, called Macgung, No, and Do as a short-range-weapon, and Mo and Keuk as long-range-weapons. For cavalry, there also were Sak and Yeon, longer types of Mo, and Kwahama, a horse, and body armor. Fifth, in their warfare, Gokuryo mainly used a bow, a long-range-weapon and, when they fought in short distance, infantry soldiers and cavalry used Mo and spears such as Kwa, Keuk, and Sak to pierce and cut, which were similar to Hwandudaedo Sixth, the system of martial arts and weapon of Gokuryo adopted the culture of bow of different northern nations and used modified bows and No, a long -range-weapon. And foot soldiers and cavalry used a Jikdo, called Hwandudaedo, ax, and various spears. Finally, in the system of martial arts and weapon of Gokugyo, there were main ways of attack where soldiers used Hwandudaedo and ax to chop with power in a hitting motion ,and they pierced, cut, and chopped using spears with a long handle. Putting the ideas above together, to look into the culture of modern martial arts and body, there should be more studies in depth on the culture of martial arts and body of Kojosun and Gokugyo era

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