도로포장 및 교량 유지보수 현장에서 RTLS를 활용한 다중 노무자의 안전관리 시스템 개발

송기일(Ki Il Song),임진선(Jin Sun Lim) 한국방재안전학회 2016 한국방재안전학회 논문집 Vol.9 No.1

도로포장 및 교량 유지보수 현장에서 노무자의 안전을 관리할 수 있도록 실시간 위치정보 시스템을 개발하였다. 이 시스템은 다중의 노무자들의 실시간 위치 탐색, 이동 이력, 행동 특성을 확인할 수 있다. 이 시스템은 저전력 블루투스 및 지그비 통신시스템으로 구성되었다. RSSI를 이용한 삼각측량으로 위치 인식을 하는 과거의 방법은 매우 큰 오차를 가진다. 때문에 본 연구는 가속도계와 RSSI를 이용한 새로운 거리측정 방법 및 보정 방안을 제시하였다. 도로포장 및 교량 유지보수 현장에서 개발한 시스템의 오차를 평가한 결과 0.2 m~0.4 m의 오차를 나타내었다. 그리고 가속도 이력을 판별하여 통해 노무자의 안전 상황에 대한 판별이 가능함을 확인하였다. Real time location system was development for safety management at road and bridge maintenance field. The sys-tem can check the real-time location detection, movement history, behavior of a number of laborers. The system consisted of a Bluetooth and ZigBee that uses low-power. It had a very large error that the previous method for the position recognition by tri-angulation using the RSSI. Because This study proposed a new distance measurement and correction scheme using RSSI and accelerometer. It was evaluated in the maintenance field. A development system were evaluated in the field, the results are shown an error between 0.2 m and 0.4 m. And through the acceleration of history it was confirmed by determining possible to determine the safety situation of the laborers.

목표원가계산모형을 이용한 기업의 원가배분전략에 관한 연구

송기신(Kee Shin Song) 한국회계정책학회 2000 회계와 정책연구 Vol.5 No.1

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오규원의 ‘날이미지’에 나타난 생태학적 상상력

송기한(Song, Ki Han) 원광대학교 인문학연구소 2017 열린정신 인문학연구 Vol.18 No.1

오규원의 대표 시론인 ‘날 이미지’는 인식주관의 관념과 사변을 배제한다. 이를 대표하는 의장이 은유의 세계이다. 은유란 하나의 중심관념을 두고, 여러 다양한 개념을 대치시켜 무한대로 확장되어 나가는, 소위 중심의 세계를 드러내는 기법 가운데 하나이다. 이에 의하면 그것은 명령이고 논리화이며, 개념화의 세계를 말한다. 이것으로 생생히 살아있는 사실적 현상을 묘사하는 것은 불가능한 일이다. 사실적 현상을 언어화하는 것이 날 이미지이며, 그것이 지향하는 것은 중심의 와해라 할 수 있다. 중심이 종속과 지배라는, 오늘날 생태적 위기를 가져 오게끔 한 원인임은 익히 알려진 일이거니와 이런 해체적 사유가 생태 담론이 지향하는 정신과 교집합을 형성하고 있었다. 오규원의 날 이미지론에서 생태학적 가능성을 엿볼 수 있는 대목은 바로 이런 이유 때문이었다. 다시 말해 날 이미지에서 생태학적 가능성으로 제시할 수 있는 것으로, 중심의 해체와 인식 주관의 배제, 반인간주의, ‘두두물물’로 표상되는 수평주의적 세계관이었다. 하나가 다른 하나를 포회하거나 보다 큰 테두리로 묶여질 수 없다는 이 세계관은 생태론이 지향하는 일원적 세계관과 일맥 상통하는 것이었다. 특히 자연과 인간의 관계에서 어느 한곳에 편중되지 않는 독자적, 평행적으로 존재한다는 인식은 기왕의 생태론을 뛰어넘는 오규원 시론의 독특한 영역이었다. 그러나 이런 특장에도 불구하고 그의 날이미지론이 갖는 생태담론의 한계도 분명이 있다. 그것은 무엇보다 언어의 순수성과 관련된다. 그의 날이미지는 인간의 관념과 사변을 철저히 도외시하고 사실적 현상을 즉물적으로 표현하고자 한 의도를 갖고 있었다. 이런 면에서 그의 방법론은 생태학의 이념을 충실히 구현하고 있었던 것으로 보인다. 언어란 근본적으로 관념과 의미의 때로부터 자유로운 것이 아니기 때문이다. 그러나 이런 논리에도 불구하고 그의 날이미지는 인식 주체의 언어를 통과하지 않고서는 성립할 수 없다는 점에서 한계가 있는 경우이다. 다른 하나는 인간에 대한 배제의 문제인데, 생태론의 근본 의도는 인간과 자연의 조화로운 관계를 모색한다. 그 결과 생태론에서 인간이 자연의 일부라는 고전적 도식이 힘을 얻을 수 있었다. 그러나 오규원은 자연이 우주의 자궁이라는 인식을 하고 있음에도 불구하고 인간과 자연의 조화라는 명제에 대해서는 명쾌한 입장을 표명하지 않았다. 그가 이 명제 앞에 자신있게 나서지 못한 것은 이 시론에서 인식 주관의 역할을 최소화하기 위한 방법적 인식의 한계 때문이 아니었나 생각된다. 인간이 배제되는 바에야 인간과 자연의 조화라는 생태론의 요건이 중요한 기제로 사유되지 않았을 것이다. This paper studies and analyzes the features of ecology and nature of Oh Kyu Won’s poems. It is pointed out that dudumulmul (두두물물) and metonymy, study eternity in Oh Kyu Won’s Poems. His dudumulmul and metonymy of raw image has involved nature and anti-modernity"s features in the modern period. These are: raw image, ecology, dudumulmul, metaphor, and metonymy in his poetry. The poetical investigation of Oh Kyu Won, as we pointed out in his text, embodies a start of modern korean poetry, especially in the between raw image and ecology . That is to say, his raw image and ecology, have the opportunity to understand in his poetry. The anti-modernity and, raw image and ecology, united world and recover is the important concept in his total poetry. This work is the first stage departing from modern poetry. That is the theme of the most important poetry of Oh Kyu Won.

박목월 시에서 자연의 의미 변이 과정

송기한(Song, Ki-Han) 한국시학회 2016 한국시학연구 Vol.- No.45

이 글은 목월의 초기 자연시를 살펴보는 데 그 목적을 둔 글이다. 목월 시에서 드러나는 자연의 단편적인 속성에 대해서 언급했을 뿐 목월시 전체에서 그것이 차지하는 함의를 집중적으로 연구했다. 목월의 자연시는 『난, 기타』에 이르러서는 많은 변화를 보인다. 그리고 이렇게 변화된 그의 자연시들은 이후 어떤 뚜렷한 궤적으로 나타나지 않고 이 시집에서 거의 종결되는 듯한 양상을 보인다. 그것은 『청록집』 이후 보여주었던 그의 자연관이 이 시기 이후에도 그의 완결된 의식을 만들어주는데 거의 도움을 주지 못한 까닭이 아닌가 한다. 『난, 기타』이후 펼쳐진 목월의 시세계는 자연과 대상사이의 동일성 회복이라는 근대의 제반 과제를 수행하는 도정으로 이해할 수 있을 것이다. 스스로 조율할 수 없는 근대인의 영원한 불안을 극복하기 위해 그는 계속해서 또다른 완전성을 찾아 나설 수밖에 없었다. 이런 도정이야말로 목월시의 흐름을 이해하는 주요 단서가 된다고 하겠다. 그 계기가 바로 그의 시의 보증수표였던 자연의 의미변이과정이다. 자연은 그의 시사적 흐름에 있어서 전일성을 회복해주는 매개가 될 수 없었고, 그 좌절과 한계가 새로운 시세계를 만들어가게 하는 역동적 힘으로 작용했다. 그것이 목월의 시가 갖는 의의이자 한계인데, 그 중심에 놓여 있는 것이 자연의 의미였다. 목월의 시에서 자연이 갖는 중요한 함의는 여기에 있다고 하겠다. This paper studied the features of imagination nature and modern of Park, Mok-Weol and analyzes the modern poetry world of Park, Mok-Weol. It is pointed out that real and imagination nature, eternity in the Park, Mok-Weol’s poetry. His eternity and imagination nature of Park, Mok-Weol has been involved nature and anti-modernity"s features in the modern period. That is eternity, real, imagination nature, modernity and also desire and eternal in his poetry. The poetical investigation of Park, Mok-Weol, as we pointed out in his text, embodies a start of modern korean poetry, especially in the between imagination nature and nature place’s senses. That is to say, his soul and nature place senses, have the opportunity to understand in his poetry. The anti-modernity and nature place, united world and recover is the important concept in his total poetry. This work is the first stage departing from modern poetry. That is the theme of the most important poetry of Park, Mok-Weol.

일반논문 : 멕시코 대외정책에 있어서 불간섭원즉 ( 서반아어 ) -

송기도(Gui Do Song) 전북대학교 사회과학연구소 1988 지역과 세계 Vol.15 No.-

윤동주 시의 기독교 의식과 천체 미학의 의미 연구

송기한(Song, Ki-han) 원광대학교 인문학연구소 2018 열린정신 인문학연구 Vol.19 No.1

윤동주는 한국 근대시사에서 신화적 반열에 오른, 한국인들이 가장 좋아하는 시인이다. 그를 이렇게 만든 것은 극적인 그의 삶과 깊은 관련이 있고, 그의 시에서 드러나는, 예외적인 자의식의 탐색과정이 있었기 때문이었다. 윤동주의 시들은 주로 객관적 현실과의 관련양상에 초점을 맞추어 연구되어 왔다. 문학이 사회와 분리하기 어려운 것이라면, 이런 연구태도들은 어느 정도 긍정적이라 하겠다. 문제는 문학 내적인 문제, 혹은 시인의 정신세계를 어느 한쪽으로 지나치게 결부시킴으로써 얻어지는 해석의 한계는 분명 지적되어야 한다는 점이다. 이 글은 그러한 한계로부터 벗어나서 윤동주의 정신세계를 전기적 국면과 관련시켜 이해하고, 그러한 국면들로부터 형성된 자의식이 어떻게 전개되었는가에 초점을 맞추어 살펴보았다. 그의 사유의 핵심에는 기독교가 자리 잡고 있었고, 이로부터 형성된 자의식과 그 모색과정이 그의 시세계의 주류를 형성하고 있었다. 그러나 한 사회가 부과한 억압의 자장이 종교 자체의 발전 경로를 통해서 완벽히 해소될 수는 없을 것이다. 윤동주는 기독교를 자기화하는 과정에서 이를 완벽히 체화하는 데 어느 정도 한계를 보였다. 그는 예수와 동일한 존재가 될 수 없다는 한계를 느끼게 되는데, 그 배음에 깔려 있었던 것이 식민지라는 상황이었을 것이다. 이 과정에서 발견한 것이 천체미학, 곧 별의 세계였다. 별은 우주의 중심이고, 실체이며, 섭리이자 이법이다. 그것은 완벽한 완성체이다. 윤동주가 그러한 별의 실체에 대해 인식한 것은 「산림」과 같은 초기시에서 부터이다. 그러한 별의 세계가 그의 대표작 「별 헤는 밤」 으로 이어진 것이다. 별이 완벽한 실체인 반면, 지상적인 것들은 불구적 존재이다. 불완전한 존재가 완전한 존재로 거듭 태어나기 위해서는 자신의 불구성이 치유되어야 한다. 윤동주는 그 치유를 별과 연결시킴으로써 이루어내고자 했다. 그의 시에서 천체 미학이 중요한 것은 이 때문이다. Yoon Dong - ju is the favorite poet of the Koreans who came to mythical rank in the Korean modern affairs. It was because he was deeply involved with his dramatic life, and there was an unusual process of self-consciousness revealed in his poetry. Yoon Dong - ju"s poems have been mainly studied focusing on the relation with objective reality. If literature is difficult to separate from society, these research attitudes are somewhat positive. The problem is that the limitations of the interpretation obtained by inserting too much of the spiritual world of the poet or the problem of the intellectual literary should be clearly pointed out. This article deviates from such limitations and focuses on the understanding of Yun"s spiritual world in relation to the electric phase and how the self - consciousness formed from those phases evolved. Christianity was at the center of his thinking, and the self-consciousness formed from it and the process of seeking it formed the mainstream of his world view. However, the impulse of suppression imposed by a society can not be completely solved through the development path of the religion itself. Yoon Dong-joo showed some limitations in completely embodying Christianity in the process of magnetizing it. He felt the limit that he could not be the same being with Jesus. What we discovered in this process was astronomical aesthetics, the world of stars. The stars are the center of the universe, reality, providence and law. It is a perfect perfection. Yoon Dong-ju"s recognition of the reality of such a star is from an early poem, such as "forest". Such a world of stars has led to his masterpiece, "Starry Night". While stars are perfect entities, terrestrial ones are inseparable. In order for an imperfect being to be born again as a perfect being, one"s own constitution must be healed. Yun tried to achieve this by connecting the healing to the star. This is why heavenly aesthetics is important in his poetry.

국가적 · 사회적 파급력의 대형 사회복합재난 대응기술 산지(경사지) 태양광 발전시설의 전주기 스마트 안전 관리 기술 개발

송기일(Ki-Il Song),권태혁(Tae-Hyuk Kwon),강경남(Kyung-Nam Kang),유정연(Jeong-Yeon Yu) 대한토목학회 2023 대한토목학회지 Vol.71 No.5

지방화 시대의 과제와 전망

송기도(Gui Do Song) 한국정치정보학회 2005 정치정보연구 Vol.8 No.2

21세기를 전후해 세계는 매우 빠른 속도로 변화하고 있다. 국경을 초월하는 세계화(globalization)가 급속히 진전되고 있으며, 국내적으로 국가는 자율성을 갖는 지방정부가 해당 지방과 지방민의 이익을 중앙정부보다 더 효율적으로 대변하게 되었다. 소위 지방화(localization)가 세계화와 함께 가속화되면서 국가영역이 점차 축소되고 있다. 2004년 1월 ‘지방화와 균형발전시대’를 공식 선포한 참여정부는 ‘국가균형발전’,‘지방분권’,‘신행정수도 건설’을 3개의 축으로 해서 지방화정책을 추진해 가고 있다. 지금까지 진행되어온 지방화정책에 나타난 문제점들을 보면서 향후 지방화정책을 전망해보자. 첫째, 지방분권을 가속화해야 한다. 참여정부는 ‘선분권 후보완 원칙’, ‘보충성의 원칙’, ‘포괄성의 원칙’ 등 3대 원칙을 명문화했다. 그러나 위원회 상호간 또는 정부 부처간 유기적 네트워크가 잘 이뤄지지 못하고 있고, 분권정책의 주무부서인 행정자치부의 조직과 기능이 오히려 강화되고 있다. 지방분권의 지연은 지방화에 대한 국민들의 불신과 냉소를 가져올 수 있다. 이는 궁극적으로 정부의 지방화정책을 무산시킬 수도 있다. 특히 자치경찰과 교육자치에 대해서는 ‘선분권 후보완’원칙에 따라 빠른 시일 내 지방으로 권한을 이양해야 한다. 둘째, 국가균형발전계획을 구체적으로 추진할 기관이 있어야 한다. 부처간 이견을 조정하고 집행력을 가진 국가균형발전 추진체계를 분명히 할 필요성이 있다. 예를 들면 국가균형발전위원회를 행정기구로 전환하고, 지역혁신협의회 산하에 지역혁신기획단을 설치해 주민의 ‘의사 소통적 권력’이 왜곡됨이 없이 세대로 시행될 수 있도록 ‘행정적 권력’을 갖추어야 한다. 셋째, ‘지역혁신협의회’의 구성과 역할이 바뀌어야 한다. 지역혁신 협의회가 강화되고 단체장으로부터 독립될 필요성이 있다. 지역혁신협의회가 말 그대로 지역 발전의 민주적 거버넌스로서 중추적 역할을 하기 위해서는 위원 구성은 물론이고 구성방법이 민주적이고 자율적이 되어야 한다. After the years of 90, the world has been changed very quickly: the globalization and localization. The global networking without boarder and strength of the local government inside the nation make the central government lose the traditional roles. the reduce of the role of nation. The decentralization and the politics of local government has been considered the consolidation of democracy after the Declaration of 6ㆍ29 in 1987. And so, the regional and municipal council and governments was recreated in 1991 and 1995 respectively. The localization has been made by the governments but still it is called "localization by one third". It means that the local governments depend on so much to the central government in administrative and financial terms. The politics of localization by the government of Kim Youngsam and the government of Kim Daejung was emphasized only the decentralization, not the deconcentration. The Participative Government which began in 2003 has activated the politics of localization. The strategy of the new government is the "Innovation of the government", "Localization" and "Globalizat.ion". The politics of localization of the Participative Government shall be strengthened in decentralization, especially in the field of Education and Police. And the principle of "decentralization first, compensation later" shall be accomplished by the government which promised in December 2003. The creation of the Center to carry out the national balanced development Plan, especially the moving of the 176 public institutes located in Seoul and the environs to the regions. And it's necessary to be strengthened the role of the Council of the Regional Innovation. It is one of the important system of governance. And it has to be worked independently not under the influence of the Governor.

공동구 노후 수용시설 급속 절단, 교체 및 이송 기술

송기일(Ki-Il Song),오태민 (Tae-Min Oh),박장현(Jang-Hyun Park),차현종(Hyun-Jong Cha) 대한토목학회 2024 대한토목학회지 Vol.72 No.1

의회정치 확립과 스페인 민주화

宋基道(Gui-do Song) 한국정치학회 1992 한국정치학회보 Vol.26 No.1

최근 20여년동안 세계의 여러지역에서 권위주의 체제가 붕괴되고 민주주의 체제로의 정치발전이 이루어지고 있다. 1970년대 중반의 스페인, 포르투갈, 그리스의 민주화를 시작으로 1980년대 아르헨티나, 브라질 등 남미국가들과 아시아의 필리핀, 한국 등 그리고 80년대 말부터 소련과 동구 사회주의국가들에서도 국가에 따라 정도의 차이는 있어도 민주화가 지속적으로 진행되고 있다. 일반적으로 한 권위주의 정권의 붕괴는 또 다른 강력한 권위주의 정권의 대두, 민중에 의한 혁명적 상황의 전개 또는 민주화로의 이행 등 여러가지 형태로 이어질 수 있다. 스페인의 경우 1975년 11월 20일 프랑코 총통의 사망으로 맞게 된 전환기적 상황에서 총통에 의해 후계자로 지명된 후안 까를로스(Juan Carlos) 국왕과 프랑코 체제하에서 각료를 역임했던 아돌프 수아레즈(Adofo Suarez)수상은 민주화 과정의 주도권을 장악하고 40년 간 경직되었던 프랑코체제를 해체하였다. 그 과정에서 커다란 유혈충돌이나 폭력에 의한 대결이 없이 평화적으로 의회민주주의 체제로 탈바꿈하였으며 이같은 정치적 변환기를 겪은 스페인은 이상적인 민주화의 길을 밟은 대표적 국가로 간주되었다. 스페인의 민주화과정은 폭력에 의한 헌정질서의 중단없이 프랑코체제의 법질서에서 민주주의 체제로의 법질서로 평화적이고 점진적으로 이행한 것이었다. 즉, 권위주의 체제로부터 민주주의 체제로의 이행이 과거와의 「단절」에 의한 급진적인 변화가 아니라 과거와의 연속선상에서 체제내의 ‘개방파’들에 의해 주도되어 「개혁」을 통해 점진적인 변화가 이루어져 왔다고 할 수 있다. 스페인 민주화를 주도적으로 이끌어온 수아레스 수상은 첫째, 개혁의 속도를 보다 가속화시키고 둘째, 반체제세력을 제도권으로 수용하기 위한 협상을 하였으며, 세째, 민주화 조치에 대한 프랑코체제 수호자들의 불만을 최소화시키고 이들의 반발을 무마하기 위한 노력을 하였다. 개혁은 확실한 의미를 갖고 실행되었다기보다 막연하게 진행되어 갔다고 할 수 있다. 처음의 개혁은 프랑코체제의 본질은 손대지 않고 주변적인 제도의 변화에 머물렀으나, 점차 시간이 흐르면서 프랑코 독재체제에서 민주주의 체제로의 본질적인 변화의 방향으로 흘러갔다. 이같은 스페인 민주화 과정의 특징은 첫째 전환기에 있어서 과거와의 단절이 없이 프랑코체제의 법에 의해서 새로운 법으로 바꾸어졌고 둘째, 한꺼번에 일어난 개혁이 아니고 점진적이고 지속적인 변화였으며 세째, 민주화 과정을 주도했던 세력은 프랑코체제에서 나온 개혁세력이었다는 것이다. 프랑코 사후 스페인을 민주화의 길로 이끌어 간 주요한 정치 지도자들은 후안 까를로스 국왕, 아돌포 수아레즈 수상 등 프랑코 체제내에서 그 정치적 배경을 갖고 성장했던 인물들이었다. 물론 산띠아고 까릴료 공산당 서기장이나 펠리뻬 곤잘레스 사회당 서기장 동 프랑코 독재에 대항하여 투쟁했던 정치지도자들도 비폭력적이고 평화적이며 원활한 정치발전을 위해 많은 노력을 기울였지만, 스페인의 민주화 과정에서 실제적인 주도권을 갖고 이를 추진해 나간 사람은 국왕을 중심으로한 프랑코 체제 말기에 각료를 역임했던 테크노크라타 출신들이였다. 이들은 재야 정치세력을 인정하고 시의적절한 개혁조치들을 취함으로서 급격하고 폭력적인, 즉 혁명적인 사태를 예방하였다고 할 수 있다. 한편 반대세력은 프랑코체제와의 완전한 단절이 불가능함을 인식하고 정부와 대화하고 협상하여 모든 정치세력이 수긍하고 받아 들일 수 있는 「게임의 원칙」에 동의하였다고 할 수 있다. 모든 정치세력이 제도화되고 그 테두리 안에서 정권경쟁을 한 것이다. 즉 합의의 정치를 하게 된 것이었다. 이는 스페인이 평화적이고 비폭력적인 민주화를 진행시킨 가장 큰 요인이 될 것이다. 이로써 스페인은 한 체제에서 다른 체제로 서서히 이행해 갔으며, 스페인의 위로부터의 개혁은 이들 정치지도자들의 역할에 의해서 커다란 혼란과 폭력이 없이 성공적으로 진행되었다고 할 수 있다.