실행환경의 변화를 통한 디바이스 드라이버 고장 복구

박현숙(Hyunsook Park),이인환(Inhwan Lee) 한국정보과학회 2006 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.33 No.2A

디바이스 드라이버는 커널 고장을 유발하는 가장 큰 원인이며, 커널 영역에서 동작하므로 커널에 큰 영향을 미칠 수 있다. 본 논문은 운영체제의 신뢰성을 향상시키기 위하여, 디바이스 드라이버 실패가 발생했을 때, 고장난 드라이버와 이 드라이버를 사용하는 응용 프로그램을 복구하는 방법을 제시한다. 우리는 논문에서 제시한 복구 시스템을 FRS (Failure Recovery Subsystem) 이라고 부르겠다. 디바이스 드라이버가 고장 났을 때, FRS는 디바이스 드라이버의 실행 환경을 다양하게 변경하고 드라이버를 재실행함으로써 같은 고장이 반복되지 않도록 한다. FRS은 고장을 복구하고 디바이스 드라이버를 정상적으로 실행함으로써 전체 시스템의 안정성을 향상시킨다.

곽희(郭熙)의 『림천고치(林泉高致)』에 나타난 신유학 예술관

박현숙 ( Hyunsook Park ) 한국동양예술학회 2016 동양예술 Vol.31 No.-

당말 오대의 혼란을 제패한 북송시기에 과거를 통해 등용된 사대부가 문화의 주인공으로 출현하게 된다. 이들은 이전시기 사상을 주도했던 불교와 도교에 맞서 새롭게 유학을 부흥하고자 하였으며 이들에 의해 신유학이 탄생하게 된다. 곽희는 궁정화가로서 이들 신유학자들과의 사상적 공유를 통하여 신유학이 추구하는 세계 질서를 산수화에 구현하고자 하였다. 신유학은 우선 형이상학적 우주론을 제시하며 자연질서를 설명하고 이를 통해 사회질서와 그 위계를 설명하고자 하였다. 곽희는 거대한 산수화를 통하여 우주의 질서와 생성 변화를 표현하고자 하였으며 자연과 사회의 통일된 질서와 조화를 구현하고자 하였다. 신유학이 중시한 격물 공부란 하나하나의 개별 사물의 이치를 추구하는데서 보편적인 천리를 아는데 까지 상승해 나가는 것이다. 곽희는 산수화론인 『임천고치』에서 자연에 대한 세심하고 치밀한 관찰을 통한 ‘격물(格物)’ 방법을 단계적으로 제시하고 있다. 곽희가 산수화를 그리는 과정은 수양한 것을 확충하고(所養欲擴充), 본 것을 충분히 익히며(所람欲淳熟), 여러 곳을 많이 경험하고(所經之衆多), 마지막으로 정수를 취하는 것(所取之精粹)이다. 이 과정은 바로 신유학자들이 ‘격물치지(格物致知)’를 통하여 천리를 깨닫는 과정과 같다. 산수화 감상에서도 도가적, 불교적 감상방법인 ‘와유(臥遊)’ 대신 반듯하게 앉아 신독(愼獨)하며 사물의 이치를 탐구하는 ‘좌경(坐窮)’으로 대체된다. 신유학자들은 정신이 집중되고 어떠한 잡념도 없는 ‘경(敬)’의 상태가 곧 성인이 되는 길이라고 여겼다. 이러한 수양법이 『임천고치』에서는 정신을 하나로 집중하여 통일시키고, 엄격하고 철저하며, 삼가는 마음으로 부지런히 각고의 노력을 기울이는 태도(‘注精以一之’, ‘神與구成之’, ‘嚴重以肅之’ ‘恪勤以周之’)로 나타나며 이는 모두 신유학의 ‘거경(居敬)’의 수양론이 반영된 것이다. In Northern Song Dynasty when the confusion of the late Tang and the Five Dynasties had been ended, the new culture leader, the scholar-officials, began its existence, who had been appointed by passing the imperial examinations. They wanted to revive Confucianism again against Buddhism and Daoism which were the leading idea of earlier times. This made them create Neo-Confucianism. Guo Xi (郭熙), who was the court painter, tried to embody the new view of the world pursed by Neo-Confucianism into his landscapes by sharing ideas with Neo-Confucians. Suggesting the metaphysical cosmology, Neo-Confucianism explained the order of nature and moreover through this attempted to explain the social hierarchy. Throughout the paintings, Guo Xi intended to express not only the order of universe and the changes of creation, but also unified order and harmony between nature and society. ‘Investigation of things (格物)’, which was emphasized by Neo-Confucianism, means improving from pursuing reasons of every object to realizing universal truths. In Guo Xi’s art of landscape, he introduced methods of ‘investigation of things’ in phases, through making close observation about nature. These are processes for Guo Xi to draw the landscapes: expand what you have been educated (所養欲擴充), thoroughly master what you have seen (所?欲淳熟), experience many places (所經之衆多), take the essence of it (所取之精粹). These processes are equal to how Neo-Confucians realize natural principles through ‘investigation of things’. In addition, the methods of appreciation of landscape were also replaced by ‘exploring reasons of every object while sitting up straight (坐窮)’ instead of ‘aimlessly wandering while lying down (臥遊)’ which was the methods of Buddhism and Daoism. Neo-Confucians considered the ‘reverence (Jing, 敬)’ as the way of becoming a sage. These cultivation methods of mind were mentioned in Linquan Gaozhi (『林泉高致』) as concentrating of thoughts, being strict to yourself, and putting great efforts with modesty (‘注精以一之’, ‘神 與?成之’, ‘嚴重以肅之’ ‘恪勤以周之’), which were all reflected by ‘reverence’ of Neo-Confucianism.

외교문서를 통해 본 후백제와 일본의 외교 양상

박현숙(Park, Hyunsook) 역사학회 2017 역사학보 Vol.0 No.236

In 922 and 929, GyeonHwon of The Later Baekje sent Japan an envoy with a letter(牒) for the purpose of opening diplomatic relations with Japan. This paper examines those letters as official diplomatic documents exchanged between states. The reason why The Later Baekje’s attempts to open diplomatic relations with Japan ended in failure is that the Japanese court was pursuing a passive, closed-door policy to maintain national security in the midst of rapid changes taking place in East Asia during the late ninth and early tenth centuries. Thus, the Japanese officially refused GyeonHwon’s requests on the ground of ‘no diplomatic relations with a vassal(爲人臣者 無外交)’ that had become their guiding principle for diplomatic relations since the establishment of a uniform code of law. On the other hand, GyeonHwon stabilized his ruling system after the designation of Jeonju as the capital of The Later Baekje and established friendly relations with several states including Wuyue(吳越), which boosted his confidence to dispatch an envoy to Japan in 922 to open diplomatic relations with the islanders. The second envoy of 929 was sent to Japan after the assassination of King Gyeongae of Silla in order for GyeonHwon to throw off his vassalage and establish him as the king of The Later Baekje. GyeonHwon sent Japan an envoy not as a vassal of Silla but as the king of The Later Baekje. In short, GyeonHwon attempted to have The Later Baekje recognized as not a local but a legitimate state power by establishing diplomatic relations with Japan.

『장자』의 기술관: 루이스 멈포드의 기술철학 관점에서

박현숙 ( Park Hyunsook ) 한국동양예술학회 2016 동양예술 Vol.32 No.-

루이스 멈포드는 기술과 예술이 인간 본성의 근본적인 두 성향이라는 관점에서 인류의 역사와 문명을 조망하였다. 그는 현대에 들어 예술과 기술이 심각하게 분열하였고, 과도해진 기술이 인간의 예술적 측면을 억압함으로써 인간성의 위기를 초래했으며, 따라서 기술과 예술의 조화로운 균형이야말로 인간성의 위기를 극복할 수 있는 토대라고 진단한다. 『장자』는 기술의 위험성을 경고하기도 하지만 동시에 기술을 통하여 높은 수준의 정신적 성취를 이룰 수 있음을 여러 장인과 공인(工人)들을 통하여 보여준다. 이들은 일을 통하여 신체적으로 고도의 기술을 달성했을 뿐 아니라 이를 바탕으로 도의 경지로 나아감으로써 이후 중국예술에 막대한 영향을 미쳤다. 본 연구는 멈포드가 현대 기술문명에 제시한 기술과 예술의 조화로운 균형을 『장자』의 기술인들에서 탐색해 본다. 멈포드의 기술과 예술에 대한 관점을 장자의 물(物)과 아(我), 유용(有用)과 무용(無用)의 관점으로 대비하여 서술하고 나아가 기술의 경지와 도의 경지를 비교한다. 이를 통하여 심미와 기술의 조화의 가능성을 제시 함으로써 현대 기술의 나아갈 방향에 단초를 제공할 수 있을 것이다. Lewis Mumford surveyed the history and civilization of humanity in the way that technics and art are essential tendencies of human nature. In modern times, because technics and art were seriously divided and furthermore excessive technics oppressed artistic instincts of human, thus crisis of humanity was caused. Therefore, he claimed that the harmonious balance between technics and art could be a foundation of overcoming crisis of human nature. In Zhuangzi (『莊子』), it warns dangers of technics but, at the same time, admires the technicians who achieved a high level of mental states through training technologies. Those technicians not only physically mastered the high-level technologies but also, based on this, they mentally reached the state of ‘dao (道)’. Since then, these have deeply influenced on Chinese art. This dissertation reviews the harmonious balance between technics and art, which is suggested by Mumford, from the perspective of technicians by Zhuangzi. It deals with Mumford’s perspective on technics and art by contrasting Zhuangzi‘s ‘things (物)’ and ‘self (我)’, ‘usefulness (有用)’ and ‘uselessness (無用)’. Moreover it compares the achieved states of technics and ‘dao’. By suggesting the possibilities of harmony of technics and art, it can provide proper directionality of modern technology.

정신과적 응급대응 현장출동 및 심리적 외상 실태연구

박현숙(Hyunsook Park),김은아(Eunah Kim),이미령(Miryeong Lee) 사회복지정책실천회 2022 사회복지정책과 실천 Vol.8 No.3

본 연구는 부산지역 정신건강복지센터를 중심으로 정신과적 응급대응 현장출동 경험 및 심리적 외상에 대한 실태를 파악하고 현장출동 인력의 업무수행을 위한 지원 방안을 제안하는데 목적을 두고 있다. 이를 위해 부산지역정신건강복지센터에서 근무하고 있으며 정신과적 응급대응 현장출동 경험이 있는 현장출동요원을 대상으로 실태조사를 실시하였으며 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 정신과적 응급대응 현장출동을 위한 준비 과정이부족한 상태에서 현장출동에 투입되는 것으로 나타났다. 둘째, 정신과적 응급대응 현장출동요원이 경험한 어려움 중 현장출동 관련 유관기관 담당자와의 업무 소통 및 관계가 가장 많은 비중을 차지하는 것으로 나타났다. 셋째, 정신과적 응급대응 현장출동요원의 정신건강은 심리적 외상의 차원에서 위험 수준으로 나타났다. 마지막으로 정신과적 응급대응 현장출동요원을 위한지원에 대해 요구도가 높은 것으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 정신응급 대응체계 및 현장출동 인력 지원과 개선 방향에 대한 제안점은 다음과같다. 첫째, 정신건강복지센터의 정신과적 응급대응 현장출동에 대한 구체적인 실태조사가 체계적·정기적으로 이루어질 필요가 있다. 둘째, 정신과적 응급대응 현장출동을 위한 교육과 훈련 체계가 마련되어야 한다. 셋째, 정신과적 응급대응 현장출동요원들의 정신건강에 대한 개입 방안이 모색되어야 한다. 이를 위해 추후 현장출동요원의 경험에 대한 질적 연구와 훈련 및 교육과정 개발을 위한 후속연구가 필요하다. The purpose of this study is to identify the situation of psychiatric emergency response and psychological trauma focusing on the mental health welfare center in Busan, and to establish of support plan for performing manpower. To this end, a fact-finding survey was conducted targeting performing manpower who are working at the Mental Health Welfare Center in Busan and have experience in psychiatric emergency response. The main results of the study are as follows. First, first, it was found that the preparation process for psychiatric emergency response was insufficient, and they were put into the filed. Second, among the difficulties experienced by psychiatric emergency response performing manpower, it was found that communication and relationships with related organizations and personnel related operations. Third, the mental health of psychiatric emergency response performing manpower appeared to be at a risk level in terms of psychological trauma. Finally, the demand for support for psychiatric emergency response performing manpower was found to be high. Based on these results, the mental emergency response system and performing manpower are supported and suggestions for improvement are as follows. First, it is necessary to systematically and regularly conduct a detailed survey on the psychiatric emergency response. Second, an education and training system for psychiatric emergency response should be prepared. Third, an intervention plan for the mental health of psychiatric emergency response performing manpower should be sought. To this end, qualitative research on the experiences of field personnel and follow-up research for the development of training and education courses are needed.

[기획논문] 고전문학을 통해본 다문화 수용방식

박현숙(Park Hyunsook) 세계한국어문학회 2010 세계한국어문학 Vol.4 No.-

한국에서의 다문화 현상은 극히 최근의 일임과 동시에 그 현상이 아주 급속도로 진행되었다. 한국 사회는 다문화 사회를 경험한 적이 없기 때문에 이미 다문화 사회를 경험한 외국의 사례를 통해, 우리의 문제를 해결하려는 경향이 있다. 물론 다문화 현상은 근대 민족국가 의식이 확립된 이후, 한 나라 안에 여러 문화를 가진 사람들이 공존하게 되면서 생긴 문제를 해결하기 위한 것으로, 각 나라마다 차별(배제)모형, 동화모형, 다문화주의 등의 다양한 정책을 시행해 왔다. 이 글은 우리의 고전문학을 통해서 우리에게 이와 유사한 경험이 없었는지 검토하고, 있었다면 그 대응방식은 무엇이었는지를 살펴보았다. 결국 문화이질집단 간에 필요한 것은 적절한 소통방식의 확보이며, 이를 적절히 활용하여 공존하는 방식을 모색하는 것임을 논의하려 했다. The phenomenon of multicultural society has only recently appeared to Korea and it progressed at speed. Since Korean society has never experienced it before, it tends to find solutions of difficulties through the case study from other countries that have prior experience. All the countries put in a great deal of effort to design the best model to implement a variety of policies, such as an acculturation (assimilation) model, or differentiated model, or exclusive model respectively, since almost all the phenomena from multicultural society is strongly connected with the endeavor to adjust any problematic situations derived from culture diversity in one country after the establishment of consciousness for modern nation state. This study aims to investigate whether or not Korean society has ever been in a similar situation, then, if any exists, it tries to find out what the responses were. Also, this study suggests that the most essential element for the people with different culture is first to ensure the optimal communication, and it’s use to integrate the strengths of it.

정신건강 고위험 청소년들의 공감능력 향상을 위한 프로그램 개발 연구

박현숙(Park, HyunSook),김은아(Kim, EunAh),하연주(Ha, YounJu),이미령(Lee, MiRyeong) 한국정신건강사회복지학회 2018 정신보건과 사회사업 Vol.46 No.2

본 연구의 목적은 정신건강 고위험 청소년들의 공감능력 향상을 위해 개입연구방법을 적용하여 프로그램을 개발하는 것이다. 이를 위해 개입연구방법의 단계별로 연구가 이루어졌으며, 문제분석 및 계획, 정보 수집 및 통합, 프로그램 설계, 초기 프로그램 개발 및 현장실험, 평가 및 수정 프로그램 개발, 보급이 포함되었다. 개발된 프로그램은 난점 감소, 개별성-관계성 향상, 인지 및 정서를 포함한 공감능력이 향상되는 것으로 나타났다. 효과성 연구 결과와 전문가의 자문을 통해 최종적으로 수정 프로그램이 개발되었다. 개발된 프로그램이 관련 현장에 보급되기 위해서 프로그램 매뉴얼 제작과 지속적인 실무자 교육 계획을 수립하였다. 본 프로그램의 많은 활용 및 적용에 대한 다양한 후속 연구와 공공에서의 지속적인 관심과 관여는 청소년들의 정신건강 증진에 더욱 효과적일 것이다. The purpose of this study is to produce a improvement of empathic ability program for high-risk adolescent of mental health problem. To produce this program, Intervention Research is applied. This method comprise six phases, problem analysis and project planning, information gathering and synthesis, design, early development, evaluation and advanced development, and dissemination. Produced program were significantly related reduction of difficulties, improvement of individual-relationship, and empathic ability. Advance program is completed through evaluation and supervision of experts. To disseminate developed program, we make manual of program and education plan of this program. Utilization and application of developed program and attention and engagement of public institution will be effective for mental health of adolescent.

체험으로서의 중국산수화

박현숙 ( Park Hyunsook ) 한국동양예술학회 2019 동양예술 Vol.43 No.-

체험이란 주체의 사유로 대상을 인식하는 것이 아니라 몸 자체를 인식의 기본 토대로 삼아 말 그대로 몸이 직접 경험하는 것이다. 산수화는 그 발생 초기부터 단순히 예술적 취향만이 아니라 예술을 넘어 도의 체험을 함축하고 있다. 즉 중국산수화는 도의 체험을 회화적으로 실천한 것이라 할 수 있다. 산수화 창작은 ʻ노닐기[游]ʼ라는 직접적인 산수 체험에 기초한다. ʻ노닐기[游]ʼ는 산수 속에서 몸을 자유롭게 움직이며 자연을 체험하는 것으로 궁극적으로 자연의 조화로운 생명력을 체험하는 것이다. 따라서 산수화를 그릴 수 있는 조건은 ʻ可游ʼ의 공간을 찾아 ʻ飽游ʼ하는 것이라 할 수 있다. 그러나 산수체험에서의 몸은 물리적 육체적인 것만을 의미하는 것이 아니라 육체와 마음을 모두 포괄한다. 따라서 ʻ飽游ʼ의 결과는 마음속에 산수가 선명하게 떠올라 그림을 그릴 때에는 실제 산수를 보지 않고도 그릴 수 있게 된다. 이것이 ʻ마음속의 산수[胸中丘壑]ʼ이다. 이러한 산수체험을 회화적으로 표현한 방법은 산점투시, 勢, 필묵으로 요약할 수 있다. 산점투시는 몸의 움직임에 따라 드러나는 산의 모습을 하나의 화폭에 구성하기 위한 기법이다. 화가가 자신이 노닐었던 산수체험을 표현하고, 감상자도 똑같이 느낄 수 있도록 하기 위해서는 고정된 일점 투시가 아닌 산점투시로 표현될 수밖에 없다. 광대한 자연산수의 기운생동을 작은 한 폭의 그림 속에 집약한 것이 勢이다. 세는 산수에서 체험했던 생동감을 화폭에 생명의 흐름으로 표현한 것이다. 필묵은 붓과 먹을 통해 종이 위에 남긴 화가의 몸의 흔적으로서 자유로운 필묵의 흔적은 화가의 인품과 인격을 상징한다. 후대 산수화는 산점투시와 같은 공간조직보다 필묵을 중시했다. 따라서 산수화는 단순한 시각예술이라기보다는 도의 체험을 회화적으로 표현한 것이라 할 수 있다. 體驗不是抽象的思維認知對象, 而是以身體本身當作認知的基礎幷親身實踐的經歷。從一開始, 山水畵不僅包含畵家本身的志趣, 也還含蘊對道的體驗。亦卽, 中國山水畵是將道的體驗用繪畵的方式呈現的。創作山水畵要基於實際的山水體驗ʻ游ʼ。ʻ游ʼ是在山水里讓身體自由活動而體驗自然, 其最終目的是體驗自然的生命力。因此, 畵山水畵的條件是先找ʻ可游ʼ的空間然後ʻ飽游ʼ。但是, 山水體驗的身體不只是意味著物理性的肉體, 而是肉體與精神兩者都包括。ʻ飽游ʼ之後景物在心中淸楚呈現, 所以繪畵時卽使不看實際的山水, 也可以畵得出來。其卽是ʻ胸中丘壑ʼ。 用繪畵的方式表達山水體驗有三種方法:散點透視、勢、筆墨。散點透視將隨著身體動向而呈現出來的山的不同面貌組合成一幅畵。畵家爲了充分表達他曾經閒遊的山水體驗, 同時也爲了讓觀賞者感受這種的體驗, 不會使用固定的單點透視, 而是使用散點透視。將廣大的自然山水的氣韻生動集中在一幅畵中的是ʻ勢ʼ。ʻ勢ʼ是在畵幅中把山水體驗的生動感表達成生命的流動。相比起散點透視的空間組成, 後代山水畵更重視筆墨。筆墨是用墨和墨水將畵家身體的痕跡留在紙上。自由的筆墨痕跡象征畵家的人品和人格。因此, 山水畵不僅是單純的視覺藝術, 更是用繪畵的方式將道的體驗表達出來。

섬유디자인의 디지털 공정성과 브랜드 아이덴티티의 구축에 관한 연구

박현숙(Park, Hyunsook),양성원(Yang, Seongwon) 한국조형디자인학회 2005 조형디자인연구 Vol.8 No.2

Digitalized textile production has been improving productivity and specialty day by day with its excellent imitation technology, and producer's research and development effort has given birth to more versatile and specialized more original production process. In particular, digitalized process enables more economical production in terms of time and space and enhances the economy of valuable rarity and more variety in its products. Additionally, database system and Internet communication invited a new era of vibrant interactivity between consumers and producers of today. Against this backdrop, it is absolutely necessary to improve originality, identity, product value and productivity to meet the strategic goals of the textile design field. The creation of clear brand identity for businesses to enhance the management in textile design industry is in need in this era. In this regard, this thesis aims to consider how brand awareness for clear brand identity and the development of textile industry can be work together in various ways with digitized design production.

Ubiquitous 환경에서 VLC 적용방안

박현숙(HyunSook Park),김용석(Yong-Soek Kim),이규대(Kyu-Tae Lee) 대한전자공학회 2010 대한전자공학회 학술대회 Vol.2010 No.6

On the light communication, IR(InfraRed) has been used to transmit data with less loss and interference than the visual light. Recently, LED as a light source is prevailed in the worldwide as the Green technology. VLC(Visual Light Communication) is the new technology which modulate the visual light source with data and is now on the processing of the standard document. In this paper, It is investigated how VLC technology on the Ubiquitous network is adapted on local communication without human"s eye harm or any fault.