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        • KCI등재

          가정용(家庭用) 폐건전지(廢乾電池)의 재활용(再活用) 상용화(商用化)를 위한 물리적(物理的) 처리(處理)

          박진태,강진구,손정수,양동효,신선명,Park, Jin-Tae,Kang, Jin-Gu,Sohn, Jeong-Soo,Yang, Dong-Hyo,Shin, Shun-Myung 한국자원리싸이클링학회 2006 資源 리싸이클링 Vol.15 No.6

          가정용 폐건전지의 재활용 상용화를 위하여 물리적 처리방안에 대한 재활용 기술을 확립하기 위한 형상선별, 파쇄, 자력선별, 입도분리 그리고 와전류 정전선별을 통한 물리적 처리연구를 수행하였다. 그 결과 형상선별기를 이용하여 폐망간전지를 형상별 중량별로 시간당 $400{\sim}600$개의 속도로 분리하는 기술을 확립하였다. 파쇄, 자력선별 그리고 입도분리를 통해 망간, 아연, 철의 함량을 조사해본 결과, 자성체에는 망간과 아연 둥의 불순물 함량이 각각 0.1%이하였으며 99%이상이 Fe임을 알 수 있었다. 또한 비자성체의 경우에는 폐망간전지 종류에 따라 Zn이 $22{\sim}30%$, Mn이 $16{\sim}22%$ 그리고 Fe는 $1{\sim}3%$정도였고 기타 탄소봉과 플라스틱, 종이 등이 대략 $37{\sim}50%$정도였다. 와류 정전선별기로 Zn 판상을 회수한 결과, 최적실험 조건인 선속 $2,250m/min{\sim}2,750m/min$ 사이에서 96%이상의 회수가 이루어졌다. This study was carried out for establishing the physical recycling technique for commercializing process on household batteries. The procedure involves shape separator, crushing, magnetic separation, classification and eddy current separation in sequence. The separation capacity was 400-600 unit cell/hr with shape separation system. The impurities such as manganese and zinc in the magnetic product were below 0.1% respectively, the concentration of iron was above 99% in spent carbon zinc battery. Also non-magnetic products are composed of 22-30% En, 16-22% Mn, 1-3% Fe in the case oi spent zinc carbon battery. The amounts of other components such as carbon rod, plastics and separator were about 37-50%. From the eddy current separation of nonferrous products, the plate-type zinc components were separated up to 96% with 2,250-2,750 meter/min of the conveyor speed.

        • KCI등재

          솔-젤 공정(工程)을 이용(利用)하여 제조(製造)된 YAG($Y_{3}Al_{5}O_{12}$) 분말 입형제어

          박진태,김철주,윤호성,손정수,Park, Jin-Tae,Kim, Chul-Joo,Yoon, Ho-Sung,Sohn, Jung-Soo 한국자원리싸이클링학회 2008 資源 리싸이클링 Vol.17 No.5

          Sol-gel process applied in this study was carried out by chelation of metal ions and citric acid. From the results of thermal gravimetric analysis and XRD analysis of gel powder obtained through sol-gel and heat treatment, gel powders are mostly amorphous, and crystallize completely at $900^{\circ}C$, and the crystalline structure of YAG increases with increasing calcinations temperature. Since YAG prepared by sol-gel & calcinations process was porous, and the sape and size was irregular and nonuniform, the shape and size of YAG powder had to be controlled. Therefore the effects of organic materials such as ethylene glycol and surfactant on the crystalline structure of YAG powder were investigated. Polyesterification of ethylene glycol and citric acid separated reaction area of metal ions in the solution and decreased the size of YAG primary particles. The addition of Igepal 630 as surfactant formed the droplet in the solution, and increased the size of primary particles which forms the aggregate of YAG In order to obtain monodispersed YAG particles of uniform size, gel powder prepared with organic materials had to be milled before calcination. And milling process was very important for obtaining YAG of uniform size. 본 연구에서 적용한 솔-젤 공정은 반응 초기에 금속 이온들과 구연산의 킬레이트화 반응에 의하여 진행되었다. 솔젤과 열처리 과정을 거쳐 얻은 젤 분말의 열분석 결과, YAG를 얻기 위한 젤 분말의 소성온도는 $900^{\circ}C$ 이상 되어야 하며 소성온도가 증가함에 따라 생성되는 YAG의 결정도가 향상되었다. 솔-젤 반응 시 구연산을 사용하여 얻은 젤 분말을 소성시켜 얻은 YAG는 불규칙한 다공성 구조를 가진 조각들로 구성되었으며, YAG 입자크기 조절을 위하여 유기첨가물의 영향을 고찰하였다. 유기산 보조제인 에틸렌 글리콜은 솔-젤 반응 초기에 구연산과 중합반응을 통하여 그물 망상구조를 형성하여 용액 내 금속이온들의 반응영역을 효과적으로 분리시켜 YAG를 미세화 시켰으며, 계면활성제인 Igepal 630은 에멀젼에 의한 용액 내 방울(droplet)을 형성하여 YAG 응집체를 구성하는 입자들의 크기를 증가시켰다. 그러나 YAG형태는 크게 개선되지 않았기 때문에 젤 분말로부터 균일한 YAG를 제조하기 위하여, 응집체 크기 감소와 균질 크기를 갖도록 젤 분말을 건식분쇄 하였다. 이러한 결과로부터 솔-젤 반응을 거쳐 얻은 젤 분말을 소성 전에 분쇄하는 것은 최종 YAG산화물의 입도제어에 아주 중요한 공정임을 알 수 있었다.

        • KCI등재

          비 정규 분포 잡음 채널에서 높은 신호 대 잡음비를 갖는 무선 센서 네트워크의 정보 융합

          박진태,김기성,김기선,Park, Jin-Tae,Kim, Gi-Sung,Kim, Ki-Seon 한국군사과학기술학회 2009 한국군사과학기술학회지 Vol.12 No.5

          Fusion of decisions in wireless sensor networks having flexibility on energy efficiency is studied in this paper. Two representative distributions, the generalized Gaussian and $\alpha$-stable probability density functions, are used to model non-Gaussian noise channels. By incorporating noise channels into the parallel fusion model, the optimal fusion rules are represented and suboptimal fusion rules are derived by using a large signal-to-noise ratio(SNR) approximation. For both distributions, the obtained suboptimal fusion rules are same and have equivalent form to the Chair-Varshney fusion rule(CVR). Thus, the CVR does not depend on the behavior of noise distributions that belong to the generalized Gaussian and $\alpha$-stable probability density functions. The simulation results show the suboptimality of the CVR at large SNRs.

        • KCI등재

          한․중 단오제의 비교를 통해 본 법성포 단오제의 정체성

          박진태(Park, Jin-Tae) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.49

          한?중 단오제의 기우제와 용신제의 측면을 집중적으로 분석하여 양국 단오제의 축제적 정체성을 조명하고, 동북아시아 단오제문화권을 설정하여 법성포 단오제의 위상과 정체성을 규명하였다. 중국의 용신 관련 기우제는 세 가지 유형으로 분류되는데, 첫째가 토룡(土龍)을 제작하여 지내는 기우제이고, 둘째가 기수(沂水)를 도강(渡江)하여 유감주술적으로 용을 맞이하는 의식이고, 셋째가 주술적 쟁투나 경기(競技) 내지 싸움굿 형태의 용선경도(龍船競渡)이다. 한국의 단오제를 주재 집단과 제신(祭神) 및 제의 방식을 기준으로 유형을 분류하면, 서낭굿형(효령, 안변, 삼척, 강릉, 영산, 자인), 탈놀이형(봉산, 강령, 은율), 용왕제형(법성포)으로 3분된다. 중국의 기우제는 천신에게 희생을 불태워 바치는 양기의 극대화 원리와 용을 통하는 음기의 극대화나 용을 경쟁시키는 음기의 경쟁 원리로 양극화 현상을 보이는데, 한국의 기우제는 양기의 경쟁과 음기와의 조화, 양기와 음기의 조화, 음기의 경쟁과 양기와의 조화 등 다양한 양상을 보인다. 법성포단오제는 음기의 극대화 원리만 보이는 점에서는 중국의 단오제와 동일하지만, 음기의 경쟁 원리가 없는 점에서는 중국의 용선경도와 다르다. 그리하여 동북아시아의 단오제문화권을 설정할 때 법성포 단오제는 한국 단오제와 중국 단오제의 연결고리 내지 접점에 위치한다. Korea and China come under the cultural area of the Tano festival. The Tano festival is the ritual for rain and also the Dragon God festival. The Tano festivals must be studied by typology. Chinese ritual praying for rain to the Dragon God can be classified three types; dragon dance, crossing a river, dragon ship race. Korean Tano festivals can be classified into three types; seonanggut, mask dance drama, Dragon God festival. The gloominess is strengthened in Peobseongpo Tano festival and Chinese Tano festival commonly. But the dragon ship race is not played in Peobseongpo Tano festival. That is the point of difference.

        • KCI등재
        • 동아시아 사자탈춤의 형성과 전파 및 변용

          박진태 ( Park Jin-tae ) 세계민족무용연구소 2017 민족무용 Vol.21 No.-

          The specific evidence of the Lion Mask Dance has been identified from Kucha, a country bordering Western China, and the spread and proliferation through East Asia has followed the route of `countries bordering Western China→ China→ Korean→ Japan.` In Kucha, by using Mahayana Buddhism as foundation, the Lion Mask Dance was developed in order to protect Buddhism along with the regal power. After the proliferation into China, the lion mask dance changed from a Buddhist dance in order to protect Buddhism, from a court dance made to protect the regal power, to a folklore dance resembling byeoksa rituals. It seems that both Korea and Japan underwent similar transfiguration. Although, in Korea`s case the lion mask dance is most basically a Buddhist dance, with the usage of both instrumental musics and masks it can be inferred that, the protection of the regal power was also mixed in. The customs of the folklore dance were combined with folk beliefs and indigenous beliefs. Korea was combined with belief in living in acceptance, and Japan was combined with Shinto in the Kagura of the gentry. The Lion Mask Dance has been spread as a civil society in Korea, China, and Japan. As the Lion Mask Dance spread through different regions and different classes, it transformed variously. However, due to the geographical and historical conflict, Kanto and Kansai confronted one another in Japan, for China and Korea have a common point where confrontation between Southern and Northern areas had conflicts. There are similarities between Korea, China, and Japan`s Lion Mask and the pair of male and female lion sculptures, but the symbolism differs. In China, the male and female represent compassion and power, whereas in Japan the male and female are distinguished by the horns. In Korea, the male has its mouth closed and the female has its mouth opened, and the two represent strength and defensive power. In short, the lion mask dance started off in Korea, China, and Japan as a Buddhist dance to protect Buddhism along with the regal power, faced transformation into folklore dance, the specific appearances and symbolisms all have a different aspect from one another. With this, it can be understood that the East Asian lion mask dance has a distinct Asian and a Buddhist cultural universality while showing off a regional, as well as a ethnic aspect all at the same time.

        • KCI등재

          육지와 바다 건너 대안(對岸)의 관계 형성의 유형

          박진태(Park Jin-Tae) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.48

          『삼국유사』와 『고려사』에 수록되어 있는 도해(渡海)설화의 서사구조의 유형성과 공간의식을 분석하고, 고대인의 사고방식을 파악하려 하였다. 그리하여 차안(육지나 섬)과 바다 건너편의 피안(섬이나 대안)의 관계를 표현한 설화를 결혼담, 인연담, 증여담, 보은담 등 네 가지 유형으로 분류하여 인간의 삶과 역사 속에서 신화적 사고와 상상력에 의하여 바다 저쪽의 피안이 차안과 대립적인 위치에서 어떻게 성별화(聖別化)되고 형상화되었는지를 분석하였다. 그런 다음 설화 유형 사이에 나타나는 대립적인 사고체계를 추출한 바, 다음과 같은 사실들이 구명되었다. 결혼담은 피안이 충족의 세계이고, 차안이 결핍의 세계로 인식되지만, 인연담은 반대로 차안이 완성의 세계이고, 피안이 미완성의 세계로 나타났으며, 증여담은 차안의 문제를 해결하기 위해서 피안에 전적으로 의지하지만, 인연담은 대조적으로 피안의 문제를 해결하는 데 차안의 지원을 받는다. 그리하여 결혼담과 증여담은 신의 자비와 권능에 대한 외경심을 드러내고, 신 중심의 사고를 보이는 점에서 일치하고, 인연담과 보은담은 인간의 자질과 능력에 대한 자부심을 드러내고, 인간 중심의 사고를 보이는 점에서 일치한다. 뿐만 아니라 결혼담과 증여담은 차안이 피안에 대해서 의존 관계라는 점에서, 인연담과 보은담은 차안과 피안이 상호 보완 관계라는 점에서 각각 일치한다. 그런데 이러한 사고방식의 차이는 결혼담과 증여담은 피안을 세계의 중심으로, 차안을 주변으로 인식한 것이고, 인연담과 보은담은 이와 반대로 차안을 세계의 중심으로, 피안을 주변으로 인식한 것을 의미한다. 세계관의 대립 양상을 보이는 것이다. Because Korea is a peninsula, the sea literature must be studied. For the reason that I have such a critical mind and the conception of an island is not only geographical but also sociocultural, I studied the space consciousness of the islands and the other side land in the Korean narrative literature by the typology. The relationship of this land and the other side land(or island) can be classified into four types. The first type is that the island is the bride´s native place and the culturally advanced world. The second one is that a human being receives the sacred treasure from God or the messenger of God at an island. The third one is that a warrior saves God and then receives a gift from God. Finally, that a baby or material is discharged because of karma is the fourth one. The past Korean symbolized the islands as the space of culture, contact, birth and fortune. The voyage tales imply the world view and line of thinking of the past Korean. In other words the past Korean thought the island or the other land as the center of the world or the frontier of their living quarters.

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