고대 중국의 재난관 형성과 변화 연구 ― 재이(災異)를 넘어 재난으로 ―

김종석 ( Kim¸ Jongseok ) 동양철학연구회 2021 東洋哲學硏究 Vol.107 No.-

본 논문은 고대 중국의 재난 인식의 형성과 변화를 검토하여 재난의 인문학적 접근과 대응을 모색하는 것을 목적으로 한다. 곧 인간에게 영향을 주는 자연현상뿐만 아니라 유가적 천인감응(天人感應)의 재이설(災異說)에 한정하지 않고, 신화와 제례 등 다양한 문화에서 서사화되는 재난 관련 자료를 검토하여 고대인들의 재난 인식과 대응 및 극복을 사상적, 문화적으로 확인하는 데에 있다. 일반적으로 대표적인 재해 인식은 한대의 천과 인간의 상호작용으로 발생한다는 재이설을 들 수 있으며, 한대 시기는 그에 따라 사상과 정책이 운용되었다. 이것은 자연현상이 인간에게 피해를 주는지의 여부에 따라 재해와 자연현상을 구분하는 관점에서 출발한다. 그런데 일식이나 월식과 같은 천체 현상은 그 자체로 인간에게 피해를 주지는 않기 때문에 재해로 볼 여지는 없다. 따라서 재와 이는 그 피해 여부에 따라 재이와 이상 현상으로 명확히 구분되었다. 그런데 한대에는 이것이 인간에게 전해지는 연속된 조짐으로 이해하여 천과의 상관성을 제기한다. 천인감응의 한대 재이관은 그 기원이 멀리는 은대의 상제(上帝)와 무축왕(巫祝王)의 관계에서 기원하여 의지적인 천이 인간에게 상벌을 내린다는 묵자의 천론으로 계승되어 온 것이다. 곧 자연재해를 비롯한 재난이 신에게 기원을 드림으로써 해결할 수 있다는 사상과 도덕과 윤리를 바탕으로 통치 행위를 통해 해결할 수 있다는 유가적 재난 구제법이 서로 혼합되어 새롭게 발전한 것이다. 그런데 이러한 정치적, 사상적 재난 이해가 주로 통치자와 주류 문화를 중심으로 발전한 것과는 달리 우화를 비롯한 신화와 장례 제도에서의 볼 수 있는 재난 문화는 비주류 사상과 민간의 재난 인식을 명확히 보여준다. 특히 가족의 해체와 같은 큰 피해를 겪는 전쟁을 현세의 재난으로 인식하여 사후 세계에서의 영원한 삶을 추구하는 하나의 장치로 차용하는 것은 인간의 재난을 새롭게 해석하고 극복하고자 하는 한 방편이라고 할 수 있다. This paper aims to explore the humanistic approach and response of disasters by reviewing the formation and changes of disaster awareness in ancient China. It is to examine disaster-related materials that are narrated in various cultures such as myths and rituals, not limited to natural phenomena affecting humans, but also to confirm the awareness, response, and overcoming of disasters of ancient people ideologically and culturally. In general, there is a re-conception that the typical disaster perception is caused by the interaction sensation between heaven and man of the Han Dynasty, and the Han Dynasty period was operated accordingly. But it is based on two things. The first starts from the perspective of judging natural phenomena as disasters and understanding them as simple natural phenomena depending on whether they harm humans. However, astronomical phenomena such as eclipses and lunar eclipses do not harm humans by themselves, so there is no room for disaster. Accordingly, Zai(災) and Yi(異) were clearly distinguished as Zaiyi(災異) and abnormalities depending on whether they were damaged or not. The Han Dynasty's view of disaster has been inherited by Mozi(墨子)'s theory that the willful heaven punishes humans, originating from the distant relationship between Shangdi(上帝) of Yin Dynasty and shaman-King.(巫祝王). It is a mixture of ideas that disasters, including natural disasters, can be solved by giving the origin to God and valuable disaster relief laws that can be solved through acts of rule based on morality and ethics. However, unlike this political and ideological disaster understanding mainly developed around rulers and mainstream culture, the disaster culture seen in fables, myths and funeral systems clearly demonstrates non-mainstream thought and civil disaster awareness. In particular, it is a way of interpreting and overcoming human disasters by recognizing wars that suffer great damage, such as the dismantling of families, as a disaster in the afterlife.

폴디드 하이퍼큐브와 HFH 네트워크 사이의 임베딩 알고리즘

김종석,이형옥,김성원,Kim, Jongseok,Lee, Hyeongok,Kim, Sung Won 한국정보처리학회 2013 정보처리학회논문지. 컴퓨터 및 통신시스템 Vol.2 No.4

본 논문에서는 폴디드 하이퍼큐브와 HFH 네트워크 사이의 임베딩을 분석한다. 폴디드 하이퍼큐브 $FQ_{2n}$는 HFH($C_n,C_n$)에 연장율 4, 확장율 $\frac{(C_n)^2}{2^{2n}}$에 임베딩 가능함을 보이고, HFH($C_d,C_d$)를 폴디드 하이퍼큐브 $FQ_{4d-2}$에 임베딩하는 비용은 O(d)임을 보인다. In this paper, we will analyze embedding between Folded Hypercube and HFH. We will show Folded Hypercube $FQ_{2n}$ can be embedded into HFH($C_n,C_n$) with dilation 4, expansion $\frac{(C_n)^2}{2^{2n}}$ and HFH($C_d,C_d$) can be embedded into $FQ_{4d-2}$ with dilation O(d).

계층적 오드 연결망(HON) : 오드 연결망을 기반으로 하는 새로운 상호연결망

김종석(Jongseok Kim),이형옥(Hyeongok Lee) 한국정보과학회 2009 정보과학회논문지 : 시스템 및 이론 Vol.36 No.5

본 논문에서는 오드 연결망을 기반으로 하는 새로운 상호연결망, 계층적 오드 연결망 HON(C<SUB>d</SUB>,C<SUB>d</SUB>)을 제안한다. 그리고 HON(C<SUB>d</SUB>,C<SUB>d</SUB>)의 여러 가지 망성질(연결도, 라우팅 알고리즘, 지름, 방송 등)을 분석한다. 본 논문에서 제안한 HON(C<SUB>d</SUB>,C<SUB>d</SUB>)가 오드 연결망과 HCN(m,m), HFN(m,m)보다 우수한 연결망임을 보인다. In this paper, we propose a new interconnection network, hierarchical odd network HON(C<SUB>d</SUB>,C<SUB>d</SUB>), which used the odd network as basic modules. We investigate various topological properties of HON(C<SUB>d</SUB>,C<SUB>d</SUB>), including connectivity, routing algorithm, diameter and broadcasting. We show that HON(C<SUB>d</SUB>,C<SUB>d</SUB>) outperforms the three networks, i.e. the odd network, HCN(m,m), and HFN(m,m).

폴디드 하이퍼큐브와 이븐연결망, 오드연결망 사이의 임베딩 알고리즘

김종석(Kim Jongseok),심현(Sim Hyun),이형옥(Lee Hyeongok) 한국정보과학회 2008 정보과학회논문지 : 시스템 및 이론 Vol.35 No.7·8

본 논문에서는 하이퍼큐브보다 망비용이 개선된 폴디드 하이퍼큐브 연결망과 이븐연결망, 오드연결망 사이의 임베딩을 분석한다. 연구 결과로 폴디드 하이퍼큐브 FQ<SUB>n</SUB>을 이븐연결망 E<SUB>n+1</SUB>에 연장율 2, 밀집율 1에 임베딩 가능함을 보이고, 이븐연결망 Ed을 폴디드 하이퍼큐브 FQ<SUB>2d-3</SUB>에 연장율 1에 임베딩 가능함을 보인다. 또한, 폴디드 하이퍼큐브 FQ<SUB>n</SUB>는 오드연결망 O<SUB>n+1</SUB>에 연장율 2, 밀집율 1에 임베딩 가능함을 보이고, 오드연결망 O<SUB>d</SUB>는 폴디드 하이퍼큐브 FQ2d-1에 연장율 2, 밀집율 1에 임베딩 가능함을 보인다. 마지막으로, 이븐연결망 E<SUB>d</SUB>는 오드연결망 O<SUB>d</SUB>에 연장율 2, 밀집율 1에 임베딩 가능함을 보이고, 오드연결망 O<SUB>d</SUB>는 이븐연결망 E<SUB>d+1</SUB>에 연장율 2, 밀집율 1에 임베딩 가능함을 보인다. In this paper, we will analyze embedding among Folded Hypercube, Even Network and Odd Network to further improve the network cost of Hypercube. We will show Folded Hypercube FQ<SUB>n</SUB> can be embedded into Even Network E<SUB>n+1</SUB> with dilation 2, congestion 1 and Even Network Ed can be embedded into Folded Hypercube FQ<SUB>2d-3</SUB> with dilation 1. Also, we will prove Folded Hypercube FQ<SUB>n</SUB> can be embedded into Odd Network O<SUB>n+1</SUB> with dilation 2, congestion 1 and Odd Network O<SUB>d</SUB> can be embedded into Folded Hypercube FQ<SUB>2d-3</SUB> with dilation 2, congestion 1. Finally, we will show Even Network Ed can be embedded into Odd Network O<SUB>d</SUB> with dilation 2, congestion 1 and Odd Network Od can be embedded into Folded Hypercube E<SUB>d+1</SUB> with dilation 2, congestion 1.

근범(靳凡) 중편소설 ≪공개된 연애편지(公開的情書)≫ 소고(小考)

김종석 ( Kim Jongseok ) 고려대학교 중국학연구소 2018 中國學論叢 Vol.0 No.61

During the Cultural Revolution, The Open Love Letter written by Jin Fan(Liu qingfeng), was quickly spread to young generation with handwritten copies and became a very important part of the underground literature during the time of Cultural Revolution. The Open Love Letter to young people shows the exploration of the Old Five Sessions(“laowujie”) in dark time with the epistolary style. The call for sincerity, the concern about the outlet of future China and the pursuit for personal involvement all greatly touched young generation. This paper aims to analyze some characteristics, who is in the deep-level value for human feelings and reflecting the writer’s intensive thinking over searching for self-identification of the Old Five Sessions. This novel is recently regarded as classical text of the underground works in the 1970s, which was regarded as a controversial work and long forgotten, has been constantly touched upon by scholars in recent years. This paper aims to analyze why it has been neglected and brought up again.

아두이노를 이용한 공기질 모니터링 시스템

김종석(JongSeok Kim),하수철(SooCheol Ha) 한국정보기술학회 2017 Proceedings of KIIT Conference Vol.2017 No.12

전기 파워트레인의 인버터 수명 분석

김종석(Jongseok Kim),송지호(Jiho Song),박기범(Ki-Bum Park) 대한전기학회 2022 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2022 No.5

다중 채널 기반 이미지화를 이용한 5G DMRS 신호 인덱스 분류 성능 향상

김종석(Jongseok Kim),강승우(Seungwoo Kang),김주엽(Juyeop Kim),조오현(Ohyun Jo) 한국통신학회 2023 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2023 No.6

유가 사상과 신화적 사유의 상호 관계성 연구 ― 성인 관념을 중심으로 ―

김종석 ( Kim Jongseok ) 한국철학사연구회 2017 한국 철학논집 Vol.0 No.53

본 연구는 유가 사상이 신화적 사유와의 상호 관계성 속에서 어떻게 발전되어 왔는지를 고찰한다. 특히 원시 사유체계 및 신화적 사고와 연관성에 주목하여 유가의 이상적 인격체인 성인의 형성도 그 원류가 신화적사유와 상호 관계성을 갖고 있다고 보았다. 이를 위해 신화적 사유 속에서의 성의 의미를 검토하고, 이것이 유가의 성인으로 전환되는 의미 변화를 검토하였다. 고대 인류에서 부족장은 신들과 교류하여 종교적으로는 인간과 신들을 매개하여 신들의 말씀을 인간에게 전함과 동시에 인간의 염원도 신에게 전달하는 이중적이며 중간자적인 역할을 수행한다. 신을 대신하여 정치와 종교, 교육을 총 망라하여 수행하는 제정일치의 통치자는 점차 종교와 현세적 정치권력이 이원화되는데, 현세적 권능 대신 도덕적 정당성을 통한 권위를 부여받은 새로운 인격체가 유가의 성인이다. 유가에서는 공자에서부터 맹자, 순자에 이르기까지 현세에서 이룰 수 없는 높은 수준의 이상적 도덕군자에서 시작하여 누구나 노력에 의해 다다를 수 있는 가장 모범적이고 이상적인 인간상으로까지 규정한다. 따라서 초기 유가의 성인 개념은 상대적으로 신화적 성인의 이상적인 권위에 주안점을 두어 인간이 다다를 수 없는 초절대적인 완성된 인간으로 상정되었다면, 이후의 유가에서는 점차 도덕적인 수양을 통해 누구나 다다를 수 있는 존재로 상정된다. 한편 문명을 전수하고 인간을 계도하는 역할은 완전히 사라진 것이 아니라 다시 현세의 권위와 결합하여 도덕적 성인의 권위까지 부여한 새로운 존재자로 재탄생한다. 이상과 같이 이상적인 인간상으로서의 성인이라는 매개를 통해 유가 사상과 신화적 사유가 상호 관계성 속에서 형성되고 발전되어 왔음을 확인할 수 있다. This study examines the ways in which Confucianism developed in connection with other thoughts. Mythology especially had an great impact on the formation of Confucian thoughts. This study focuses on the concept of sage and examines how Confucianism and mythological thoughts influenced on formation and reformation of the concepts. In ancient religion, sages as a hierophantic figure, mediates human beings and gods, delivering the gods` messages to the human and the human`s wishes to the gods. The fused role of shaman and ruler began to separate. A new type of leader without political power, but with a religious role with a moral authority is the Confucian concept of sage. A sage in Confucianism is an ideal person like Confucius, Mencius, and Xunzi, an ordinary person can attain with effort. Anyone can become a sage in Confucianism. The early Confucian sage was more like a hyper-human with unaccessible authority in mythology. Later, a sage in Confucianism began to be described as a model figure that any human being can become. The aspect of shamans and diviners (wushi 巫師) did not disappear, but merged into a kingly power and transformed into a sage-king with moral authority. The new images are reflected in Confucian ideology of statehood or its religiosity. This study has explored the ways in which Confucianism and mythological thoughts interacted and influenced to each other through a concept of sage as an ideal personhood.

한계 이승희의 공자교운동과 유교개혁론 문제

김종석(Kim JongSeok) 새한철학회 2004 哲學論叢 Vol.4 No.38