현대 리더십 관점에서의 「이순신 리더십」조명

김종두(Kim Jong Du) 순천향대학교 이순신연구소 2004 이순신연구논총 Vol.- No.3

충무공 이순신은 조정이 국가의 안위(安危)마저 당쟁의 제물로 삼아 일본의 침략을 눈앞에 두고도 국방에 전혀 무관심할 때 오직 국가의 장래를 걱정하면서 군사를 훈련하고 거북선을 창제하는 등 전쟁에 대비했다. 그리고 마침내 전쟁이 일어나 한참 진행 중이 때 투옥과 백의종군(白衣從軍)의 시련을 극복하고 고군분투하여 전쟁을 승리로 이끈 위인(偉人)이다. 흔히 李 충무공을 트라팔저(Trafalger) 해전에서 프랑스 함대를 격파한 영국의 넬슨(Nelson)과 노․일 전쟁에서 발틱(Baltic) 함대를 전멸시킨 도오고 헤이하찌로(東卿平八郞)와 비교하여 탁월한 전략가라고 말하고 있지만 이는 정확한 평가로 보기 어렵다. 넬슨과 도오고의 경우는 전 국력을 기울여 전쟁준비를 한 가운데 국민의 성원과 기대 속에서 거둔 승리이지만, 李 충무공은 국왕의 불신과 권신들의 질시 속에서 오직 구국애민(救國愛民) 정신으로 싸워 이긴 의로운 승리였기 때문이다. 그렇다면 이러한 李 충무공의 리더십은 무엇에 바탕을 두었기에 이토록 비범한 리더십이 나올 수 있었는가를 생각하게 되는데, 그것은 국가를 구해야 한다는 일념, 가족을 사랑하고 부하를 아끼며 철저히 관리할 수 있게 한 충․효․예 정신에서 찾아야 한다고 본다. 사람들은 李 충무공의 자질을 논(論)하거나 평가할 때 손자(孫子)가 제시한 장재(將材)「智․信․仁․勇․嚴」에 근거를 두만 이는 바람직하지 않다고 본다. 왜냐하면 우리 민족은 상고시대부터 忠․孝․信․勇․仁을 장재(將材)의 기준으로 삼아왔기 때문이다. 그리고 忠․孝․信․勇․仁은 원광법사가 화랑도 귀산(貴山)과 추항(箒項)에게 알려준 계율(세속오계)로 알려져 있지만, 사실은, 이것들은 이미 배달국 시대에는 도의원리(道義原理)로, 고조선 시대에는 오상지도(五常之道)로 존재해 왔던 것이다. 그리고 중국에서는 智와 信을 장재(將材)로 내세우지만, 우리 민족은 忠과 孝를 제시하고 있음을 볼 수 있는데, 그 이유는 중국의 역사는 대부분 200~300년을 넘기지 못하는 약육강식(弱肉强食)의 역사였던 터라 智와 信이 중시될 수밖에 없었지만, 우리 민족은 환국시대 3301년(BC 7199~BC 3898), 배달국 시대 1565년(BC 3898~BC 2333), 고조선 시대 2096년(BC 2333~BC 237)에서 보듯이 수천 년 동안 태평성대를 누릴 수 있었기 때문에 忠과 孝를 앞세웠던 것으로 볼 수 있다. 충무공 이순신의 리더십을 현대적으로 조명해보기 위해서는 여러 관점에서 접근이 가능하지만, 본 고(稿)에서는 충․효․예 가치의 관점에서 생각해보았다. 이유는 충무공 이순신만큼 충․효․예, 즉 나라사랑(忠)․가족사랑(孝)․전우사랑(禮)을 실천한 리더를 보기 드물고, 또한 충․효․예는 우리 민족의 고유 사상이자 가치이기 때문이다. 따라서 본 고에서는 먼저 리더십과 가치에 대하여 일반적으로 고찰해 보고, 공(公)의 리더십에 나타난 충효예 정신을 도출해 본 다음 현대의 리더십 관점에서 충무공 이순신의 리더십을 어떻게 볼 것인가에 대하여 기술하고자 한다. 여기서 한 가지 밝혀 둘 것은 李 충무공은 이미 지금의 국무총리격의 신분으로 추서된 분이기 때문에 장군이나 제독이라는 호칭보다는 ‘李 충무공’, 또는 ‘이순신 리더십’, 또는 ‘공(公)의 리더십’등의 호칭을 사용함으로써 예를 표하고자 하였다. The human history connects to the history of war and according to the leadership of the leader a country will exist or extinct which decides if it will exist in history or not. Accordingly in any kind of organization, a man with outstanding leadership is wanted, and each individuals makes effort to be a leader of ability. Also they take example by great leaders through education. The present writer considers that the exact leader is Chungmoogong Lee Soon Shin. When the government only concentrated to political quarrels and did not think of the country s stability and danger even right before the invasion of Japan, Lee Soon Shin was the one that worried about the country s future and prepared for the war by training the troops and making the Turtle Ship . When the war began, Lee Soon Shin was imprisoned and had to start again from lowest soldier. But even through the bitter trials he was a leader that lead the war to victory. Generally Lee Soon Shin is expressed as an excellent strategist compared to Nelson of England or Heihachiro Togo of Japan, but we need to understand the different situations they were faced with. As the case of Nelson and Heihachiro Togo, the country power was concentrated to the war and they were encouraged and supported by the people. On the other hand Lee Soon Shin fought only for the love of his country and people even when the king distrusted him and men under command envied and were jealous of him. It was a lonesome but righteous victory. Thinking of where Lee Soon Shin could earn such a great leadership, the present writer sees that it was due to the spirit of ‘Loyalty · Hyo · Courtesy’ which gave him a concentrated mind to save the country, love his family and make much of the men under his command. And it is closely connected with value centered leadership. Because ‘Loyalty · Hyo · Courtesy’ is a peculiar value that our country process, and there is hardly any leader who practiced ‘Loyalty · Hyo · Courtesy’ as Lee Soon Shin. Therefore this manuscript will first study the general leadership and value, then lead out the spirit of ‘Loyalty · Hyo · Courtesy’ which appears in his leadership and lastly will try to consider how his leadership is viewed from the leadership of present day. As for the tumbling to stand up, the center of gravity needs to be at the lower part of the body. As for the leader to overcome the difficulty and lead the members to the way to success, he must seek the center value as ‘Loyalty · Hyo · Courtesy’. 400 years ago, Lee Soon Shin revealed excellent abilities in such difficult situation. This leadership of Lee Soon Shin is a Korean leadership as well as inheritance that should be passed down to descendants.

한국(韓國)의 문화(文化) : 한국인의 절식문화(絶食文化)에 관한 고찰

김종두 ( Jong Du Kim ),윤인숙 ( In Suk Yun ) 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.81 No.-

현대사회에서 추구되는 한국인의 건강문화(健康文化) 양태(樣態)는 전통적인 양생(養生)의 의미가 확장된 것으로서의 웰빙(wellbeing), 웰니스(wellness), 로하스(LOHAS)적 건강의 실현을 통하여 삶의 질(Quality of life)을 고양하고 전인적(全人的) 행복의 실현을 희구하는 점에 그 특징이 있음에도 불구하고 비만을 비롯하여 각종 만성질환이 더욱 증가하는 현상을 나타내고 있다. 이에 더하여 고령화(高齡化) 사회에 들어선 한국은 예측불가능하고 현대의학으로도 치유를 보장받지 못하는 각종 성인병과만성질환으로 인해 오히려 장수에 따른 불안감과 불편함의 요소가 현실이 되는 현상을 보여줌에 따라 이에 대한 효율적인 대처방안의 연구는 국가 사회적 관심을 기울여야 할 중대한 문제로 대두되고 있다.절식요법(絶食療法)은 인체의 노폐물과 독소를 배출하는 해독요법(解毒療法)으로서의 의의를 가지며, 오랜 세월을 통해 지속적으로 연구되고검증되며 활용되어 온 자연치유요법(自然治癒療法)으로서 전통적인 양생(養生)의 의미를 가짐과 아울러 현대사회에서 한국인의 건강문화((健康文化) 양태(樣態)에서 나타나는 문제를 해결해 나가는 의미 있는 대안으로 재고해보아야 할 가치가 충분하다고 본다.본고에서는 전통사회에서의 한국인의 양생(養生)문화와 현대사회에서의 한국인의 건강문화 양태를 살펴보고 현대를 살아가는 일반인들이 생활 속에서 스스로 자신의 건강을 지켜나갈 수 있는 본질적인 양생(養生)과 치유 및 건강을 위한 방안으로서의 절식요법(絶食療法)의 의의를 밝힘과 아울러 효율적이고 유의미한 건강문화의 확대와 증진의 도구로 자리매김 될 수 있는 근거를 마련하고자 한다. The health culture Koreans pursue in modern society is the expansion of traditional regimen and it characteristically pursues higher quality of life and realization of comprehensive happiness through well-being, wellness and LOHAS, but in Korean society, there is growing number of various chronic diseases as well as obesity. Worse yet, as Korea becomes an aging society and as there is an increasing number of various adult diseases and chronic diseases that modern medicine cannot guarantee complete cure, there is anxiety and uneasiness about a long life without health. Against this backdrop, the search of effective ways to respond to this is becoming a major issue that requires national attention. Fasting therapy is a kind of detoxification that discharges bodily waste and toxins. It is a meaningful traditional regimen as natural therapeutic method that has long been studied and validated, and is a valuable alternative to cure problems that appear in Korean health culture in modern society. This paper reviews traditional Korean health regimen and the aspects of Korean health culture in modern society and finds out the significance of fasting as an essential regimen and a way of curing diseases and maintaining health for modern people. It also tries to find the ground that fasting therapy can be an effective and useful tool for the expansion and improvement of health culture.

『동의보감(東醫寶鑑)』의 정(精)에 관한 소고(小考) -선천지정(先天之精) 약물분석을 중심으로-

김종두 ( Jong Du Kim ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2014 선도문화 Vol.17 No.-

인간 생명의 기원 물질은 정(精)이고, 이를 유지하는 기능을 가진 원동력은 기(氣)이며, 생명 현상은 신(神)으로 표현된다. 본고에서는 정(精)을 위주로고대철학의 정(精)과 비교하여 『동의보감(東醫寶鑑)』 精의 개념과 의미에 대해서 살펴보고자 하였다. 『동의보감(東醫寶鑑)』 의 정기신(精氣神) 이론(理論) 중에서 문헌연구 방법을 통해 정(精)과 연관된 문헌을 조사하고 비교·분석하여 정(精)의 개념과 의미를 파악하여 철학적 개념의 정(精)과 동양의학적 정(精)의 상관성과 차이점을 고찰하였다. 그리고 동양의학의 이론 정립과 임상에서 매우 중요한 선천지정(先天之精)의 의미를 구체적으로 살펴보기 위해서 『동의보감(東醫寶鑑)』 의 선천지정(先天之精) 약물의 사기(四氣)와 오미(五味) 및 귀경(歸經) 등을 색인하여 본초학적 특징을 분석하였다철학적인 관점에서의 정(精)은 추상적이고 무형적인 개념이지만, 『동의보감(東醫寶鑑)』 에서의 精은 구체적이고 실제적인 개념으로 크게 선천지정(先天之精)과후천지정(後天之精)으로 양분된다. 무병장수를 위해 선천지정(先天之精) 못지않게 후천지정(後天之精)의 역할이 중요하다는 것을 알 수 있었으며 선천지정(先天之精) 문제로 야기된 질병의 치유나 건강한 장수를 위해 선천지정(先天之精)으로의 전환에 도움이 되는 약물의 사기(四氣)는 따뜻하고 평(平)하며, 오미(五味)는 단맛과 쓴맛으로 나타났고, 귀경(歸經)은 신(腎)과 간(肝)으로 귀속되었다. The originating material of human life is described as Essence, thedriving force to maintain it as Qi, and the actual existing state as Spirit. In this report, it is aimed to examine the concept and meaning ofEssence in Donguibogam in comparison with Essence in the orientalancient philosophy. Among Essence-Qi-Spirit theory in Donguibogam, I have searched thereferences relating to Essence in particular through the literal research,and figured out the meaning and concept of Essence. I also found outthe relationship and difference between the two Spirits in philosophy andoriental medicine. The Spirit from the philosophical point of view isconsidered to be abstract and incorporeal. On the other hand, the Spiritin Donguibogam is concrete and real. It is mainly divided into CongenitalEssence and acquired one. I found out the role of the acquired essenceis very important to keep the sound longevity as much as the congenitalone. In order to examine closely the meaning of Congenital Essence,which is very important in oriental medicine theory as well as the clinic,I grasped the herbal medicine features through checking the Four properties, five flavors and Meridian Tropism of Congenital Essencemedicinal herbs in Donguibogam. For the sound longevity and diseases caused by Congenital Essence,the four properties of Congenital Essence medicine are found to bewarm or mild in nature, five flavors to be sweet or bitter, and MeridianTropism to be kidney and liver.

한국(韓國)의 문화(文化) : 『동의보감(東醫寶鑑)』에 나타난 한국의 식이양생(食餌養生) 사상

김종두 ( Jong Du Kim ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.72 No.-

한국의 전통적인 음식문화가 가장 발달된 조선시대의 대표적인 의학백과서적인 『東醫寶鑑』 전체에 양생 사상이 내재되어 있다. 임상의서인 만큼 질병의 치료에 있어서 약물을 활용한 다양한 약물과 처방(處方)및 침구(鍼灸) 등으로 구성되었지만 내용을 상세히 분석해 본 결과 예방의학의 범주인 治未病 사상이 폭넓게 반영되어 있다. 또한 질병 치료의 임상 내용보다도 예방과 건강 증진을 위한 내용이 더욱 깊게 다루고 있다. 그리고 약물과 처방으로 질병을 치료하기 보다는 음식으로 질병을 예방하고 치료하여 음식의 중요성을 매우 높게 평가 하였다. 이에 본고에서 『東醫寶鑑』에 나타난 동양의 예방의학인 양생사상에 대해서 살펴보고, 전통 의서인 『東醫寶鑑』에 내재된 식이사상에 대해 서 연구하여 다음과 같은 결론을 도출하였다. 『東醫寶鑑』의 식이사상의 핵심은 음식의 절제와 음식의 맛과 성질 및 효능을 결정하는 사기오미(四氣五味)의 조화로 볼 수 있었으며, 질병을 예방하는 양생 본연의 의미와 식이를 통해 조기 치료를 강조하는 치미병(治未病) 사상과 약식동원(藥食同源)의 사상을 나타내고 있었다. 누구나 원하는 건강한 장수를 위한 전통적인 보건지침을 제공하고, 한국의 전통 식이 사상을 연구하는데 도움이 되고자 한다. 朝鮮時代的≪東醫寶鑒≫所反映的養生思想在韓國傳統飮食文化中最具代表性. 通常認爲≪東醫寶鑒≫是臨床醫書, 是講疾病的治療和藥物的靈活使用以及針灸的方式來治療疾病, 實則不然, ≪東醫寶鑒≫重在講預防思想和治未病思想, 治療疾病之前做好預防與提升正氣. 還要講究藥食同源, 治病使用藥物處方之前先用食療方來預防和治療, 非常重視食療法.食療思想的原則首先是調節飮食, 旣是對飮食質和量的調節, 禁忌不良的飮食偏嗜習慣以及對飮食寒熱的調節.人體的營養主要來自飮食, 飮食種類萬千, 性味各異. 合理的飮食搭配是促進疾病전癒的一個重要因素, 故需要對事物進行合理搭配. 飮食五味的和調配合對維持機體氣血通調, 筋骨健壯乃至生命本身都有著決定性的意義. 五穀爲養, 五果爲助, 五畜爲益, 五菜爲充, 氣味合而服之, 以補精益氣. 古醫家從宏觀上把握飮食的質, 合理的搭配飮食品類, 滿足人體的營養需要. 一般而言要吃熱食, 不要吃生食, 多吃甘淡易消化的食物, 不宜多食肥肉等不易消化的油니食物.謹和五味思想, 是陰陽學說在人體生理和病理過程的具體體現. “和五味”體現了人體保持健康狀態所應遵循的一種基礎的“和”, 在這種基礎的狀態之上, 才能有“陰平陽秘”, “形神兼具”, “天人合一”的健康和諧標準.本文針對≪東醫寶鑒≫的食療養生思想方面的內容進行探討. ≪東醫寶鑒≫關於養生的思想相當豊富, 至今對韓國醫學有著重要的學術價値和指導意義!

국회의 행정입법통제제도

김종두(Kim Jong-Du) 행정법이론실무학회 2004 행정법연구 Vol.- No.12

略论五色理论与审美观的发展

金鍾斗(Kim, Jong Du) 영남대학교 중국연구센터 2014 중국과 중국학 Vol.22 No.-

오색 이론은 중국 고대 색채 활용의 핵심 이론이며, 五色審美觀은 중국 전통 심미 체계에서 중요한 부분을 차지한다. 이러한 중국의 오색이론은 동양인의 심미에 영향을 주었고, 수천 년을 사용해 온 색채는 중국 고대 문화사에서부터 오늘날 색채를 응용하는 현대 예술 전반에 지대한 영향을 주었다. 이에 오색과 오행관념의 연구 및 오색미학에 대한 이해는 세계화 추세에서도 중국 본연의 독특한 문화 특색을 살펴볼 수 있을 것이다. 본 연구에서는 먼저 오색 문화의 기원에 대해 살펴보았다. 중국 고대의 五行色彩學은 “女娲煉五色石以補蒼天”의 신화에서 유래하여 漢代에 이르러 초보적인 체계가 형성되었으며, 색채 사용의 形式美 규범이 민간에 폭넓게 스며들었다. 이후 발전을 거듭해 宋代에 비로소 오색심미관이 형성되었으며, 특히 오색은 정치, 종교, 사회적 신분 등의 표현에 사용되었다. 다음으로 오색이론과 繪畫 중의 墨分五彩 이론의 관계 및 오색이론의 심미적 의의에 대해서 심도 있게 분석하였다. 전통 회화에서 오색은 근본이고, 흑백은 기초이다. 색채를 선택할 때는 흑백 두 색의 변화를 운용하는 것으로 검은색에서 흰색으로의 虛實 변화를 통해서 세상의 다양한 색채를 묘사해 낸다. 먹의 검은색과 종이의 흰색을 통한 적절한 濃淡과 乾濕은 이미 오색의 의미를 초월한다. 그래서 흑백으로 표현된 담백하고 고상한 회화형식이야말로 예술 최고의 심미 境界이며 荀子가 언급한 “極飾反素也”이다. 그리고 색체 사용 규범에 영향을 미친 陰陽五行說의 오색 계통 역시 철학적 의의상 우주질서의 원리가 사회의식영역에 스며들어 있다. 따라서 중국전통회화의 색채심미는 색채 혹은 濃淡의 표현으로 철학적인 色彩觀을 형성하였다. 본 연구자는 고대문헌과 공예미술, 수묵예술 등을 오색 이론과 결부하여 상세히 논술하였다. 이를 통해서 중국 문화 본연의 매력과 현대의 심미 가치를 이해하고, 오색을 통해서 현대예술 사유의 심미사상을 깨우쳐 발굴하길 바란다. 앞으로 현대예술의 창작, 심리학의 응용, 패션디자인, 공간 디자인 등에서 오색이론이 현대인의 생활계시에 도움이 되고자 한다. The five cardinal colors theory is the core in use of colors in ancient Chinese, and the aesthetics of five cardinal colors plays an important role in Chinese traditional aesthetics. Chinese five cardinal colors theory has had an effect in aesthetics of Asians, and colors which have used in thousands years has had a great influence from ancient Chinese cultural history to modern art today. In this study, the origin of five cardinal colors culture was explored first. The five elements colors theory was originated from Nuwa myth. By Han Dynasty, elementary system of that was formed and formal aesthetics of the use of colors was pervaded to the people. Since then, the theory had developed and the aesthetics of five cardinal colors was built at Song Dynasty. Especially, five cardinal colors was used in expression of politics, religion and social rank. Second, the relation between the five cardinal colors theory and the multicolored ink theory in painting was analyzed deeply and aesthetics meaning of the five cardinal colors was inquired. In traditional paintings, five cardinal colors are fundamental and black and white is basis. Choosing Colors implies applying the change of black and white. Various colors of the world could be described through the change from black and white, which means the change from falsehood to the truth. Chiaroscuro and dryness and wetness of black ink and white paper is beyond the meaning of the five cardinal colors. It is plain and elegant painting and is the most aesthetics art. The five cardinal colors of Yin-Yang and the Five Elements theory which affected the standard use of colors also follows the rule of the Chinese cosmogony philosophically and it was in social awareness. Therefore, aesthetic appreciation in traditional Chinese has formed philosophical perceived meaning of color by expression of chiaroscuro and colors. This study discussed the five cardinal colors associated with the ancient literature, fine arts and ink painting in detail. There is a hope to help people to understand attraction of natural Chinese culture and aesthetic value in modern times and to find out aesthetic ideas for contemporary art history through the five cardinal colors. In the future, the five cardinal colors theory could help modern people’s lives by the creation of modern art, the application of psychology, fashion design, space design and so on.

『摩訶止觀』의 후 3장에 관한 고찰

김종두(Kim Jong-Du) 한국불교연구원 2008 불교연구 Vol.29 No.-

  지의스님은 『마하지관』의 10장 가운데 후 3장과 제7정수장의10경 가운데 후 3경을 빠트리고 있다. 『마하지관』은 지의스님의 수행체계의 완성이라고 할 수 있는 대단히 중요한 책이다. 그런데 그 책에서 중요한 부분을 빠트리고 있다는 점에 의문점을 갖는 것은 당연하다. 아마도 단순히 강설하다보니 시간이 부족하여서 빠트렸다는 것은 납득할 수 없는 부분이다.<BR>  사실 지의스님은 초기저술인 『차제선문』과 『마하지관』의 강설에서 그 주안점은 처음 발심한 분과 처음 배우는 분들을 위하여자세하고 자상하게 가르치는데 있었다. 그래서 굳이 중요하다고 생각되지 않는 부분에 사족을 다는 것처럼 장황하게 설하지 않아도 『마하지관』 전체를 이해하고 공부하는데 전혀 지장이 없다고 생각한 것 같다. 그래서 강설하지 않은 부분에 관해 보충할 많은 시간이 있었지만 그렇게 하지 않은 것이다. 이것은 지의스님의 명백한 의도성이라고 보여 진다.<BR>  『마하지관』은 대단히 방대하다. 그래서 대단히 복잡하고 번쇄하다고 생각이 든다. 처음 공부하는 사람은 중도에 포기하는 경우도 많다. 그렇지만 지의스님이 철저하게 초심자와 초학자를 위하여 이 책을 설하신 의도를 파악한다면 공부하는 많은 동력을 얻지 않을까 생각이 든다.   Sage Jiui omits the late three gyeongs amongst ten gyeongs of the seventh Jeongsu chapter and the late three chapters am ongst ten chapters of Mahajigwan. Mahajigwan is a very significant book that can be called as completion of his practicing system. But he omitted the important parts of the book, so it’s not weird to wonder. It does not make sense to say he probably omitted them for time shortage.<BR>  In fact, sage Jiui intended to teach the beginners with his early books, Chajeseonmun and Mahajigwan. Therefore, he might think he did not need to make a long-winded explanation for less important parts to let the people understand and study Mahajigwan. He had enough time to supplement the omissions, but he did not. It must be intention of him.<BR>  Mahajigwan includes a huge range, so it looks very complic ated and complex to understand. Many of the beginners frequently give up studying the book. However, you will get so many things to study if you understand that he wrote this book for the beginners.

양육스트레스가 부모 소진에 미치는 영향 -가정어린이집 원아 어머니를 대상으로-

김종두 ( Kim Jong Du ),오가영 ( Oh Ka Young ) 아시아문화학술원 2018 인문사회 21 Vol.9 No.3

본 연구는 어머니의 양육스트레스가 부모 소진에 미치는 영향을 살펴보고 어머니의 심리정서적 어려움의 파악과 정신건강을 위한 지원방안 모색을 위한 기초자료를 제공하고자 하였다. 연구대상은 전북 J시에 위치한 가정어린이집 20곳 원아의 어머니 258명으로 양육스트레스와 심리적 소진을 측정하였다. SPSS를 사용하여 기술통계, t/F검정 그리고 회귀 분석을 실시하였으며 결과는 다음과 같다. 첫째, 인구학적 변인 중 어머니가 직업을 가짐에 따라 심리적 소진의 효능감이 결여 되었다. 둘째, 양육스트레스와 심리적 소진의 하위영역 간에 무능감과 고갈, 고립과 효능감 결여 그리고 건강관련과 효능감 결여 간의 정적상관이 있는 것으로 나타났다. 셋째, 양육 스트레스의 사회적 고립이 높을수록 심리적 소진에서 효능감 결여를 더 느끼는 것으로 나타났다. The study looked at the effect of mother's parenting stress on parents burnout. and provide basic data for understanding the emotional and emotional difficulties of mothers and finding ways to support mental health. The subjects are the mothers of two hundred fifty eights who send their children to twenty Home-Based Day Care Center where is located at J city in Jeollabukdo. The parenting stress and psychological burnout are measured to these subjects. The technical statics, t/F Test, and regression analysis are conducted by using SPSS 18.0. The following is the results which are gained by using SPSS. First, among the demographic conditions, when the mother has the occupation, the lack of efficacy in the psychological burnout appears. Second, in the sub-factors of the parenting’s stress and psychological burnout, sense of incompetence and burnout, isolation and efficacy and health and lack of efficacy have the correlation one another. Third, the more the social isolation of the nurturing stress of the mother is high, the more they felt lack of efficacy in psychological burnout.

『황제내경』에 나타난 정지학설 소고

김종두 ( Kim Jong Du ) 아시아문화학술원 2017 인문사회 21 Vol.8 No.1

황제내경(黃帝內經)의 정지학설(情志學說)은 동양의학 체계의 기초이론을 구성하는 중요한 이론으로서, 중국 고대의 `심신일원론(心身一元論)` 사상을 기초로 질병의 전변(轉變) 과정에 대해 이론에서 임상(臨床), 병증(病症)에서 정지요법(情志療法)에 이르는 내용을 포괄하는 동양심리학의 핵심이기도 하다. 본 연구는 문헌학적 연구방법을 통해 오지(五志)와 칠정(七情) 이론을 근간으로 한 황제내경(黃帝內經)의 정지학설(情志學說)의 기본 개념과 정지의 병인(病因), 병증, 치유방법, 예방에 대해 살펴보았다. 인류의 건강과 질병 문제에 대해 서양 심리학적 관점과는 상이한 태도를 취하는 동양심리학의 기초적인 이론 정립과 극변하는 오늘날의 심리학 패턴에 심신통합(心身統合)적 사고를 제공할 수 있을 것이다. The theory of emotion(情志學說) in Huangdineijing, one of the key theories that constitute the foundation of oriental medicine, is also the core of the oriental psychology that covers not only the theories as to the changing process of diseases based on the theory of unification of physique and spirit(心身一元論) in ancient China but also clinical test, symptoms and the emotional therapy as well. This study will examine the basic concept of the theory of emotion in “Huangdineijing” based on the theories of five emotions(五志) and seven emotions(七情) as well as emotional etiology, symptoms, curing methods and prevention through philological research and is expected to provide the basic theoretical foundation for oriental psychology that takes a different approach from the western psychological perspective on the health and diseases of human beings and special values in today`s psychology patterns featuring radical changes.

다산 사상에서 찾는 현대 리더십의 지혜-고급제대 리더십과 목민심서의 연계를 중심으로

김종두,Kim, Jong-Du 대전대학교 군사연구원 2006 군사학연구 Vol.4 No.-

This paper seeks to search for wisdoms that may be applied to modern leadership through Tasan Jeong Yakyong's ideology, ShilHak, from the Chosun Dynasty. The present period is referred as the period of transformation and innovation or the period of knowledge information The leadership appropriate for the current period is thus called revolutionary leadership. This leadership accomplishes its goals by influencing the constituent's values, ethics, behavioral norms, and visions based on the leader's moral values, knowledge, and information. Thus, the essence of this paper is in acquiring wisdoms of leadership by company revolutionary leadership with Tasan's life. Tasan pursued change and innovation in a time where Chosun was in a state of decay by following the flow of world powers towards the concept of studying truth based upon facts such as changing the system of thought, reforming legislation, and developing technology. Moreover, he gave courage and hope to the people by demonstrating such leadership in practice. In addition, despite false accusations and spending 18 years in exile, he showed revolutionary life as an active intellectual by leaving 542 volumes of writing through his 'value innovation' that he "pursue things only for the people and the state." Consequently, the paper first deals with what kind of leadership is required for a leader in the position of a general and examines the kind of leadership capacity demanded. Subsequently, Tasan 's revolutionary life and hints of leadership messages in MokMinSimSuh are examined. Thus, this paper is centered upon the leadership of generals regarding how MokMinShimSuh may be applicable to modern leadership.