공공신학으로 보는 교회의 에너지 전환 : 가재울녹색교회 사례를 중심으로

김재상 ( Kim Jae Sang ),김민석 ( Kim Min Seuk ) 21세기기독교사회문화아카데미 2022 신학과 사회 Vol.36 No.4

This study aims to examine the significance of the church’s participation in energy transition in response to climate change, a serious task of our time, from the perspective of public theology. Public theology does not want the role of the church to be confined to the private realm, but rather seeks to actively participate in the public sphere to address important issues of the local community. This argument is based on the relationship between the church and society, the so-called ‘two kingdoms’ concept, which has been actively discussed in the history of the Christianity. After setting the church’s contribution to the wider society as the mission of the church, this study deals with the issue of energy transition, one of the important agendas of modern society, in relation to the church. On the other hand, interdisciplinary study between theology and sociology is essential to deal with this issue minutely, which shows the originality of this study using a public theological methodology. Therefore, the scope of discourse and practice was extended to the church participating in the village energy transition. While introducing the concept of ‘community energy’, a sociological tool to analyze the energy transition of the church was described, and the case of Gajaeul Green Church was analyzed. Then, based on case analysis, the public theological significance of the church’s participation in energy transition was described.

권위 박탈의식으로서의 패러디 -예술 전범의 수용과 극복에 있어서 패러디의 기능

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일어문학회 2011 독일어문학 Vol.55 No.-

Die Expressionisten verfassten bei gleichzeitiger Bewunderung Parodien auf Dichtervorbilder der klassischen Moderne. Denn diese sind einerseits verehrte Vorbilder, aber andererseits lebende arrivierte Rivalen, die das dichterische Selbstwertgefuhl der expressionistischen Avantgarde beeintrachtigten. Diese Ambivalenz gilt besonders den Vertretern der Wiener Moderne. In den Anfangen des Berliner Fruhexpressionismus verstandigten sich die Mitglieder des Neuen Clubs zwar auf Hofmannsthal als Vorbilder, der fur die literarische Avantgarde um 1910 Mabstab in literarasthetischen Geschmacksfragen war. Aber im Jahre 1911/12, wo sich manche Mitglieder des Clubs dem "Sturm"-Kreis oder der "Aktion" anschlossen, distanzierten sich die Berliner Expressionisten zunehmend von Hofmannsthal und der Wiener Moderne. Die parodistische Entweihung vermittelt diese beiden Stadien. Die Parodien grunden sich in dem Bestreben der expressionistischen Avantgarde, die Unzeitgemabheit der neuklassischen Moderne zu entlarven, um sich ihrer als uberholter Stilmuster zu entledigen. Dazu wandte man mit Vorliebe die stilistischen Eigenheiten der Vorbilder auf triviale Alltagssituationen an, um sie als blobe Masche aufzudecken. Georg Heym etwa erprobt in einem szenischen Fragment parodistisch typische Stilmittel Hofmannsthals und der Wiener Moderne. Alfred Lichtensteins Gedicht Komisches Lied ist eine lyrische Parodie auf Felix Dormanns Was ich liebe, das beruhmteste Gedicht der Wiener Moderne, zeigt das formale Ungenugen der Jung-Wiener. Er munzt Dormanns Verabsolutierung der asthetischen Reize vital und drastisch um, macht aus dessen Bekenntnis zu raffiniert-dekadenter Asthetik ein Bekenntnis zur unvermittelten Vitalitat des Lebens. Lichtensteins Parodie ist somit ein Beispiel dafur, dass die Parodie einen wesentlichen Beitrag zur poetischen Selbstfindung leistet.

적외선 분광법 및 열분석법을 활용한 폐복합필름의 정성/정량 분석

신재상 ( Jae-sang Shin ),최승용 ( Seung-yong Choi ),김영안 ( Young-ahn Kim ),구교은 ( Gyo Eun Gu ),이제욱 ( Jea Uk Lee ),홍진용 ( Jin-yong Hong ) 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2019 한국폐기물자원순환학회 추계학술발표논문집 Vol.2019 No.-

환경부 “전국 폐기물 발생 및 처리현황”에 따르면 2017년 폐플라스틱 발생량은 790만톤 이상이며, 플라스틱 폐기물 처리는 전체 발생량의 62%가 재활용되고 33%가 소각, 매립이 5% 순임. 단일 재질 플라스틱 용기류 포장재의 경우, 분리 배출 및 재활용이 용이해 재활용률이 높은 반면 복합재질로 이루어진 필름류 포장재의 경우 발생량이 지속적으로 증가하고 있으나 경제성이 낮고, 분리 배출 및 수건, 선별과정이 어려워 매립 및 소각되는 비율이 증가되는 추세임. 또한, 2018년 4월 중국의 폐기물 수입금지 여파에 따라 재활용품 수거 업체들이 폐비닐과 폐플라스틱을 수거하지 않는 “폐플라스틱 수거 대란”이 발생함. 폐플라스틱 대란의 시작은 중국 폐기물 수입금지 여파에 따른 재활용품의 급격한 가격 하락과 함께 폐플라스틱의 수(手)선별 및 물리적 선별 공정을 거친 후 남은 종말품의 처리비용 부담에 따른 재활용 수거업체의 수익 감소에서 시작된 것으로 추정되며, 폐플라스틱 수거 대란의 재발 방지를 위해서는 현재의 노동집약적인 구조에서 탈피해 기술집약적인 산업 구조로의 전환을 통한 재활용업체의 수익 창출 방안이 시급함. 또한, 국내외적으로 폐기물 관리법이 제정되어 폐기물의 매립 등에 대한 규제가 강화되면서, 폐기물의 특히 폐플라스틱(비닐, 복합필름류)의 재활용방안에 대한 연구가 절실히 필요한 상황임. 이에 본 연구에서는 폐플라스틱(비닐, 복합필름류)의 재활용방안을 수립하기 위해 우선적으로 폐복합필름의 원료 물성분석 및 데이터화를 실시하였음. 선별(screening) 및 절단(shredding) 공정을 거친 폐복합필름의 FT-IR, 원소분석 등을 통한 순도 분석 및 재가공에 영향을 미치는 불순물을 정성/정량 평가하였으며, 정밀 TGA, DSC 열분석을 통한 폐복합필름의 연성 온도, 결정화 온도, 녹는점, 분해온도 등을 파악하여 열적 특성 및 안정화 조건을 파악하고자 하였음.

르네상스와 모더니즘 -호프만스탈의 르네상스 희곡과 빈 모더니즘의 미학전략

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일언어문학회 2013 독일언어문학 Vol.0 No.61

Die Renaissance-Dramen von Hugo von Hofmannsthal gehoren zu den wichtigsten Beispielen fur den sogenannten ``Renaissancismus``, den Renaissance- Kult des Fin de Si?cle, der sich der naturalistischen Gegenwartsbesessenheit entgegenstellt. Darin prasentiert sich die Renaissance als eine Epoche des Eklektizismus, der die geschichtliche Abfolge der Kunststile annuliert und in einen uberzeitlichen Stilpluralismus uberfuhrt. Dem Renaissancismus Hofmannsthals, wie er vor allem in Gestern veranschaulicht wird, liegt eine doppelte Brechung zugrunde: sie liegt zum einen in der Wahl einer selbst schon historistischen, namlich antikisierenden Epoche, und zum anderen im Ruckgriff auf deren kunstlerische Verarbeitung durch das neunzehnte Jahrhundert. Dieser doppelte Historismus bricht mit dem zeitgenossischen Renaissancismus bzw. Historismus in der doppelten Weise: die Renaissance- Begeisterung des Fin-de-Siecle wird in der Antikenbegeisterung einer kunstvermittelten Renaissance gespiegelt und somit als mittelbares Erbe aus zweiter Hand dargestellt wie kritisiert. Es ist somit kein Zufall, sondern Methode, dass Hofmannsthal in seine Renaissance-Dramen das 19. Jahrhundert, dessen Erbe er ist, mit einspiegelt. Die indirekte Annaherung an die “Zeit der großen Maler”, die Technik der doppelten Brechung in Hofmannsthals Renaissance-Dramen Gestern und Die Frau im Fenster, zeigt eine komplizierte Struktur der vermittelten Traditionsaneignung, die vor allem dem Selbstverstandnis der Jungen Wiener als einer Ubergangsgeneration zwischen der Epigonenzeit des ausgehenden neunzehnten Jahrhunderts, die sie in ihren Vorbildern wie Ferdinand von Saar oder Henrik Ibsen erkennen, und einer eigenstandigen Moderne, als neuer Kunstepoche, entspringt. Dieses Selbstbildnis bestatigen sich die jungen Wiener im Spiegel der Renaiassance, die sie wegen des eklektizistischen Umgangs mit der Antike als wahlverwandte Epoche begreifen. Das epochale Selbstverstandnis der jungen Wiener als Postepigonen spiegelt sich auch in der Konfiguration des Renaissance-Dramas Der Tod des Tizian. Die Dramenpersonen lassen sich nach Wahrnehmungs- und Erlebnisweise sowie der Generationenfolge in drei Gruppen gliedern: der greise Tizian, der im Sterben erkennt, dass er mit seiner Kunst das Leben verfehlt hat und mit seinem letzten Bild versucht, seinen Asthetizismus zu widerrufen, die erwachsenen Tizian-Schuler als unproduktive Epigonen, und der Jungling Gianino, der aufgrund seiner naiven Erlebnisweise dem Leben den Vorrang vor der Kunst gibt und somit seinem Meister am nachsten steht. In diesem Generationenmodell bringt sich der zweite Erbe, als welcher sich Hofmannsthal versteht, in einen engen Zusammenhang mit dem Meister, wahrend die Schuler als erste Erben in die Rolle vermittelnder, aber unschopferischer Epigonen gedrangt werden. Der lebensfeindliche Asthetizismus dieser Epigonen reprasentiert somit nur ein Ubergangsstadium. Als uberwindliche Vorbilder auf Zeit dienen sie nur als Mittler, uber die sich ― um im Bild der Generationenfolge in Tizian zu sprechen ― die Enkel den Großvatern zu nahern versuchen.

빈 모더니즘의 서술기법 -바르의 신심리주의 미학과 서술의 주관화과정

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일어문학회 2015 독일어문학 Vol.70 No.-

Aus der Kritik an traditionellen Erzahlformen entwickelte die Wiener Moderne neue Formen der Erzahlliteratur, die der “Neuen Psychologie” Hermann Bahrs gerecht zu werden suchte. Dabei ist ein Vorgang der Subjektivierung des Erzahlens erkennbar, der in der vorliegenden Arbeit am Beispiel der fruhen Novellen von Arthur Schnitzler, Der Andere und Die Toten schweigen, untersucht wird. In der Beschreibung von Empfindungen sieht Bahr die entscheidende thematische Aufgabe der literarischen Moderne. Sie soll statt traditionellen Abstraktionen und statischen Gefuhlsresultaten die vorbewusste Genese der Empfindungen zur Darstellung bringen. Bahrs ‘Neue Psychologie’ gibt zwar das Thema vor, lasst aber dessen erzahltechnische Realisierung offen. So machte er es zu einem allgemeinen Anliegen des Jungen Wien. Zur Umsetzung der neuen Psychologie als eines narrativen Programms erprobt Schnitzler in seiner fruhen Ich-Erzahlung Der Andere das Modell analytischen Erzahlens, das in der Kombination mit der Instanz eines ‘unreliable Narrators’ eine moderne Erzahlform darstellt, da sie sich erst im Rahmen perspektivistischen Erzahlens entfalten kann und somit vom Leser verlangt, aus der getarnten Darstellung eines unzuverlassigen Ich-Erzahlers das Unerzahlte selbst zu rekonstruieren. Mit diesem Erzahlmodell versucht Schnitzler, einen psychischen Prozess, namlich die Stationen eines pathologischen Abwehrvorgangs, ganz aus der Innensicht des Protagonisten zu zeigen, indem das Vorbewusste im Zusammenwirken von inneren und außeren Wahrnehmungen und wiederbelebten Erinnerungen literarisiert wird. Auch formal, in einer syntaktisch aufgelockerten und diskontinuierlichen Sprache, kommt Bahrs neue Psychologie zum Ausdruck. Neben solchen Versuchen mit dem Modell analytischen Erzahlens, die die Verwirklichung der ‘neuen Psychologie’ in Ich-Erzahlungen anstreben, erprobt Schnitzler auch die Technik der ‘erlebten Rede’ und ansatzweise den ‘inneren Monolog.’ In seiner Erzahlung Die Toten schweigen experimentiert er mit der Form der erlebten Rede, die die Moglichkeit bietet, die Genese von Empfindungen darzustellen. In der erlebten Rede, in der der Erzahler das Geschehen weitgehend unkommentiert referiert, ist der Personentext vom Erzahlertext kaum merklich geschieden und die Ubergange von Erzahlerbericht zu Personentext sind fließend. In vielen Textstellen radikalisiert Schnitzler die Form der erlebten Rede betrachtlich und wechselt in Formen, die den Abstand des Erzahlers vom Erzahlten vermindern und so dem inneren Monolog nahekommen, was zum Zweck der unmittelbaren Wiedergabe der psychischen Erregung dient. Uber diese sukzessive Subjektivierung der personalen Erzahlsituation kam Schnitzler schließlich zur Form des inneren Monologs, die ihm mit dem Leutnant Gustl gelingt.

[화학]Lithium Ion Selective Electrode Based on a Synthetic Neutural Carrier

김재상(Jae Sang Kim) 한국분석과학회 1992 분석과학 Vol.5 No.1

실증실험에 기반한 지중열교환기 타입별 경제성 분석

김홍교(Hongkyo Kim),남유진(Yujin Nam),배상무(Sangmu Bae),김재민(Jaemin Kim),이광호(Kwang-Ho Lee),최종민(Changho Choi),최재상(Jae-sang Choi),김재준(Jae-jun Kim) 대한설비공학회 2017 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2017 No.11

세기말 시인숭배 문화 -게오르게의 니체와 횔덜린 숭배를 중심으로

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국괴테학회 2010 괴테연구 Vol.0 No.23

Nietzsche wird vom fruhen George in dessen poetologischen und kulturkritischen Disput gegen die zeitgenossischen Kunststromungen hineinbezogen, und zwar als Kronzeuge des eigenen l`art-pour-l`art-Programms. Aber nach der Grundung des eigenen Kreises, in dessen Zentrum Maxim als Kultfigur und George als dessen Prophet ruckt, profiliert sich George als Vollstrecker und Uberwinder des Nietzscheschen Denkens und ist der "Seher" Holderlin in den Maximin-Kult einbezogen. Damit geht die Stiftung einer elitaren Verheißungslinie einher, mit der George sich und seinen Kreis zu heiligen Verheißungserben von der nationalen Kultfigur Holderlin ernennt. Nietzsche und Holderlin werden, je nach den Umstanden, fur Georges Anspruche in Anspruch genommen.

지역학 : 2000년대 독일 교육문화의 새로운 패러다임 -교육 개혁 정책과 함부르크 학제 개혁안 논쟁을 중심으로

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일어문학회 2010 독일어문학 Vol.48 No.-

세기말 빈의 모더니즘 형성 : 청년 빈파그룹 형성과정의 사회학적 고찰

김재상 ( Jae Sang Kim ) 韓國獨語獨文學會 2007 獨逸文學 Vol.104 No.-