암환자들의 식행동과 건강식품 섭취실태에 관한 연구

김용신,김상연,정경아,권순형,장유경,박미현,황성주,Kim Yong-Sin,Kim Sang-Yeon,Jung Kyung-Ah,Kwon Soon-Hyung,Chang Yu-Kyung,Park Mi-Hyoun,Hwang Sunng-Joo 동아시아식생활학회 2005 동아시아식생활학회지 Vol.15 No.5

This study was performed to investigate dietary behaviors and consumption of health food in cancer patients. The subjects were 163 cancer patients recruited from the general hospital in Seoul, Korea. The data were obtained by the structured self administered questionnaire. The mean age of subjects was 51 years. Most of subjects didn't eat the visual fat of meat and chicken skin. The mealtime of the subjects was generally regular and most of subjects had breakfast. The subjects of this survey liked to eat foods with sweet taste but disliked to eat hot, salty and sour taste ones. The preference for fish, marine products and vegetables was high but that for instant foods and frying foods was very low. Most of subjects consumed the foods that is generally known as anticancer foods such as vegetables and fruits. On the other hand, most of subjects didn't intake butter, margarine, and frying foods that is known as risk factors of cancer. The majority of subjects$(84.7\%)$ consumed the health food The main reasons for taking health foods by subjects were to cure disease$(58.0\%)$, to prevent disease$(45.3\%)$, to supply nutrients$(39.3\%)$, to maintain the mental state$(12.7\%)$ and to recover fatigue$(10.7\%)$. Majority of subjects$(66.0\%)$ spent money more than 200,000 won/month to buy health foods. The purchasing channels of health foods by subjects were recommendation by family or friend$(64.0\%)$, by physician/pharmacist$(18.0\%)$ and by nutritionist or dietician(6.0), and advertisement through TV or radio$(12.0\%)$. The types of taking health foods of the subjects were vegetable extracted food$(60.0\%)$, mushrooms$(51.3\%)$, Lactobacillus food$(25.3\%)$, enzyme food$(22.6\%)$ calcium containing food$(20.0\%)$ and so on. The results of the current study show that although many cancer patients already practice healthy dietary behaviors, there is a substantial proportion who do not and most of cancer patients consume health foods.' Further intervention is needed to explore the effect of health foods in cancer patients

통일교육 패러다임의 다문화적 해석

김용신(Kim Yong sin) 글로벌교육연구학회 2016 글로벌교육연구 Vol.8 No.4

본고는 전통적 통일교육 패러다임이 지닌 단문화주의 극복과 일방향적 이분법 논리를 넘어서는 다문화사회의 새로운 통일교육 논리를 추구한다. 다문화 통일교육은 문화적 동질성, 일체성, 단일성을 강조하는 분단의식으로부터 탈피할 필요가 있다. 한국사회의 문화적 동질성과 단일민족 강조 전통은 통일교육에 그대로 반영되어 왔다. 다문화사회의 통일교육은 이러한 흐름을 극복하고 통일한국이 추구해야 할 가치와 사회문화적 다양성을 보호하며, 차별과 배제를 넘어서 공정하고 평등한 기회를 제공하는 방식으로 이루어져야 한다. 전통적 통일교육은 민족 정체성에 근거한 통일의 당위성을 지나치게 강조하는 방식으로 이루어져 온 것이 사실이다. 새로운 통일교육은 고착되어 온 분단의식을 해체하고, 북한 주민, 북한이탈주민과 그 자녀를 다문화주의 통합 관점에서 인식하는 방향으로 나아가야 한다. This paper pursues a logic for a new unification education beyond monoculturalism and binary ways of traditional paradigms to it. Multicultural unification education needs to overcome a divided-consciousness that has a cultural homogeneity, sense of unity, and oneness. Korea unification education has been reflected an uni-ethnic nationalism for a long time historically. An unification education chases new creed values for an unified korea, for instances, socio-cultural diversities, and just and equal opportunities in a multicultural society. A new paradigm of multicultural unification education has to persist in going to integration between south and north korea in view of multiculturalism. This is a genuine path to korea unification.

사회과에서 다문화주의의 수용과 한계

김용신(Kim Yong Sin) 한국사회과교육연구학회 2010 사회과교육 Vol.49 No.4

한국 사회는 글로벌로 인한 다문화화라는 새로운 형태의 이주의 시대를 맞고 있다. 사회과는 사회변화를 시민교육 차원에서 해석해내는 교과이다. 다문화 현상이 사회과의 주요 담론을 형성하는 이유이다. 현재, 사회과 시민교육에서 글로벌 다문화 현상을 구성적으로 이해하기 위한 이론으로 다문화주의에 대한 논의가 진행 중이다. 기존의 시민교육 이론으로 자유주의와 공동체주의는 문화 정체성에 대한 인정을 각각의 입장에서 거부하거나 제한적으로 수용하려 한다. 이것은 다문화주의가 소수문화집단에 집중한 탓에 개인의 자유와 공동체의 덕을 침해하여 개체성과 통합성을 동시에 훼손할 가능성에 대한 우려이다. 본고는 한국 사회의 현실적 구속성의 제한을 고려하면서 자유주의와 공동체주의에 비하여 다문화주의가 가치 배분, 사회 통합, 정체성 인정 차원에서 민주주의 헌정체제의 정교화 논리로 합당하다는 주장을 편다. 다문화주의는 이주소수집단의 소수자들로부터 주류다수집단 내의 또 다른 소수자에 이르기까지 모두의 정체성 인정을 주장하면서 시민적 자유의 확대, 동등한 가치의 배분, 국민국가의 적정 통합에 기여하는 이론적 정체성을 갖고 있기 때문이다. 정의롭지만 차가운 자유, 따뜻하지만 완고한 덕에 비하여 문화는 정의롭고 따뜻하며 동등하다. 그러므로 문화를 보편선으로 하는 다문화주의에 기반을 둔 사회과 시민교육은 민주적 형평주의를 사회과에 구현할 가능성이 크며, 글로벌 다문화사회에 적합한 문화 시민을 형성시키는 교육 논리로 성립될 수 있는 것이다. Korean society is walking through a new immigration age owed to global multiculturalization. Social studies is a subject matter that interprets social changes in perspectives of civic education. At present, many discourses are opened to a theory of multiculturalism for understanding global multicultural phenomena in social studies civic education. Liberalism and communitarianism reject or accept cultural identities partly in views of theirs. It is a criticism to possibilities that multiculturalism invades freedoms of individuals and virtues of communities, and it is dangerous to korean society in consideration of environmental limits especially. This paper argues that multiculturalism is more reasonable than liberalism and communitarianism in dimensions of values distribution, social integrations, and identities recognition for a logic of sophistication to democratic constitutions. Multiculturalism has many competencies on expanding individual freedom, equating value distribution, and integrating nation state because of recognizing peoples’ identities from minorities in immigrant minority groups to other minorities in host majority groups. Culture is just, soft, and equitable, but freedom is just but cold, virtue is soft but obstinate. Consequently, social studies civic education founded upon multiculturalism that has cultures as a common good is likely to commit democratic egalitarianism highly, and it can be a theory of educating cultural citizens fitted for global multicultural society.

한국 글로벌교육 연구전통의 이해와 변환

김용신(Kim, Yong Sin) 글로벌교육연구학회 2009 글로벌교육연구 Vol.1 No.1

글로벌 다문화 현상을 이해하기 위한 교육적 시도를 총칭한 것이 글로벌교육이다. 기존의 글로벌교육 연구전통으로 여러 장르가 존재하지만 국제이해교육과 다문화교육이라는 두 가지 패러다임으로 환원되어 담론이 형성되고 있다. 글로벌 다문화화는 섬세한 과정이다. 현상의 본질이 개인으로부터 국제기구에 이르기까지의 다 주체성, 종족문화로부터 글로벌 문화까지의 다차원성, 여러 수준에서 겹쳐 나타나는 부정으로부터 긍정까지의 다면성 등으로 짜여 있기 때문이다. 가장 중요한 연구전통 성립요건으로 연구대상현상이 지닌 본질을 보건대 국제이해교육이나 다문화교육은 한국 사회의 글로벌 다문화 현상을 제대로 조망하고 분석하며 해석하기에는 난망한 것이 사실이다. 이 글은 한국 사회의 글로벌 다문화화에 따른 현재의 문제점들과 예상되는 여러 가지 국면의 본질을 파악하여 협진 패러다임에 토대를 둔 형평주의를 기본 논리로 하는 글로벌교육을 이론체계로 도입하고, 연구전통의 변환 차원에서 교육적 대안을 제시하려는 의도를 담고 있다. Global education can be defined as a sum of perspectives and strategies for understanding on global multicultural phenomena. Korean global education has been composed of many research traditions. Among these paradigms, education for international understanding and multicultural education is regarded main discourses. Global multiculturalization is made from sensitive and complex processes because its constructs include multi-agents that have individuals to international organizations, multi-dimensions have ethnic to global cultures, and multi-spheres have negative to positive effects. It is pivotal to examine education for international understanding and multicultural education in view of initial conditions of research tradition. These two traditions are not sufficient and necessary to reflect, analyze, and structuralize contemporary global multicultural phenomena. This paper aims to introduce and understand global education for new theory system and transformative research tradition bases on co-evolution paradigm related with global justice and egalitarianism.

ToF sensor 드라이버를 위한 VCSEL 레이저 다이오드의 모델링과 인덕턴스가 미치는 영향

김용신(Yong-Sin Kim),윤용기(Yong-Ki Yun),김민성(Min-Sung Kim) 대한전자공학회 2019 대한전자공학회 학술대회 Vol.2019 No.6

사회과교육의 정향으로서 시민성의 철학적 기저에 관한 비평

김용신(Kim Yong Sin) 한국사회과교육연구학회 2012 사회과교육 Vol.51 No.1

사회과교육은 시간과 장소, 논하는 사람에 따라 다른 명칭과 정의가 존재하는 경계 짓기가 어려운 교과분야다. 이런 차이를 공통점으로 연계시키는 사회과의 관점은 어떻게 다른 사람들과 관계를 맺어야 합당한지에 대해서 기본 정향으로 작동하는 시민성이다. 민주주의 시민교육에서‘좋은 시민성’(good citizenship)은 자유와 평등이라는 신조 가치(creed value)와 관련되어 있다. 자유로우면서 평등한 사회를 만들어 낼 수 있는 시민성이 좋음에 이를 수 있으며 정의에 근접할 수 있다. 그런데 민주주의는 본질적으로 정의와 불의를 동시에 내포하는 불안정성을 갖고 있다. 자유와 평등을 보장하려는 민주적 절차가 실행되는 순간 소수의 자유와 평등은 훼손되게 마련이다. 이 글은 시민성의 철학에서 개인과 자유를 우선하는 자유주의와 사회와 평등에 가치를 두어야 한다는 공동체주의는 민주주의의 불안정성을 해소하기 어려운 기저를 형성해 왔다는 비평을 전개한다. 개인과 사회 혹은 자유와 평등의 한 축에서 접근하면 자유와 평등의 긴장관계는 필연적으로 발생할 수밖에 없다. 이런 쟁점을 문화 속에서 발현되는 정체성의 정향으로 풀어 나가려는 철학이 다문화주의이다. 자유와 우정과 사랑을 확장시켜 다수와 소수가 모두 자유와 평등에 합당하게 다가서게 하는 다문화주의는 문화와 정체성의 정향에서 비롯되는 다양성, 포용성, 변환성의 시민교육 논리를 사회과에 제공함으로써 민주주의가 노정하는 현실의 한계를 가능성으로 바꿔준다. Social studies is defined differently by eras, places, and authors but its rationale still remains universally now because of the good citizenship as a basic orientation in a society, nation, and world. The good citizenship is related with liberty and equality that are creed values in a democratic civic education. All human beings have been longing for utopia made by liberal and equal societies are composed of goodness and justice. Here is a problem: democracy has an unstability that includes justice and injustice at the same time intrinsically. As soon as democratic procedures come true really, the minority’s liberty and equality are ruined mainly in a group or society. This article is based on the philosophical ground of citizenship from communitarians, liberals, and multiculturalists. Communitarians argue that communities precede individuals and equalities have a priority to liberties, but liberals insist that individuals and liberties have more pivotal values than others. Communitarians’ friendship and love are only useful in a category of group, family, school, province, or nation-state particularly, and liberals’ freedom is a person’s issue unquestionably. Of course, these citizenship orientations are some valuable in a democratic society, but are not fair fully or prejudicial. Multiculturalists have concepts that are more extensional than both liberty and equality from identities in common cultures. The good democracy and citizenship rooted in orientations of culture and identity consist of diversity, inclusion, and transformation for all persons and communities. In this perspective, social studies can be a genuine civic subject that has influences on democracy operated in the world. This conclusion is a result of philosophical discussions and ideas. The possible is not limited by the actual.

VCSEL 전류의 Rise&Fall time mismatch 조절을 위한 Driver IC 구현

김용신(Yong-Sin Kim),김민성(Min-Seong Kim),윤용기(Yong-Ki Yun) 대한전자공학회 2019 대한전자공학회 학술대회 Vol.2019 No.6

다문화 정치교육의 논리와 방법: 탐색적 접근

김용신(Kim Yong Sin) 한국사회과교육연구학회 2007 사회과교육 Vol.46 No.4

한국 사회는 전통적으로 단일 민족, 단일 문화라는 인식이 강하였다. 그러나 세계화 현상의 도래와 함께 정치, 경제, 사회, 문화 등 다양한 국면에서 상호교차적 이해의 필요성이 대두되고 있다. 그 중 국내 상황과 연계되어 실감나게 다가온 현상이 다문화사회이다. 한국이라는 시민사회에 다른 문화적 배경을 지닌 구성원들이 지속적으로 진입하여 다문화상황을 만들어낸 것이다. 다문화 정치교육은 다양한 문화, 인종, 국적, 종교 등을 배경으로 하는 시민사회 구성원들의 한국화(koreanizing)를 의미한다. 다문화사회의 도래에 따른 한국 민주주의 정체에 적합한 시민 형성 논리와 방법을 구안하는 것이다. 여기서는 탐색적 차원에서 사회과교육이라는 교과적 배경을 전제로 하면서, 다문화사회의 이해와 통합 논리로써 참여와 소통을 살펴보고, 이에 따른 정치교육 방법으로 총체적 정치학습, 대화주의 정치학습, 풀뿌리 정치학습을 제시하였다. Korean people are inclined to think that they have inherited strong one ethnicity and culture from unique ancestor. This is changing into multiplicity in sphere of politics, economy, society, and culture because of globalization. The one domestic representation of many global phenomena is multicultural society. It can be defined multicultural situation composed of diverse ethnic culture and contexts due to increasing immigrants to korean civil society. There are a lot of tasks and needs for cross-cultural understanding, bilingual policy, and reforming social order. This article purposes to study logic and method of cultivating democratic citizenship in multicultural society. Its pivotal theme is multicultural political education in related to social studies and democracy. Multicultural political education means koreanization of diverse people that have to do with other nationality, ethnicity, culture, religion, race, and so on. This study proposes participative and discoursive logic in dimension of understanding and integration, also holistic, discoursive, and grass-root political learning method in exploratory level.

위성 인터넷망에서의 프록시 서버 기법 비교

김용신(Yong-Sin Kim),김영한(Young-Han KIm),전경재(Kyeong-jae Cheon),안재영(Jae-young Ahn) 대한전자공학회 1999 대한전자공학회 학술대회 Vol.1999 No.6

다문화 소수자로서 외국인 노동자의 이주 정체성

김용신(Kim, Yong Sin) 한국사회과교육연구학회 2011 사회과교육 Vol.50 No.3

최근 사회적 실현 차원에서 논란이 되고 있는 다문화주의는 이론적 탄력성으로 인한 문제점을 함께 노정하고 있다. 다문화주의 이론이 민주주의 헌정체제의 정교화 논리를 담고 있다는 것은 사실이지만, 외국인 이주 노동자들 로 표상되는 다문화 속 소수자들의 종족 정체성과 시민 정체성 간의 부정합 현상을 설명하기에는 불충분하다. 대안으로 등장한 자유주의적 다문화주의도 나쁜 소수자와 좋은 소수자의 권리를 구분해 내야 하는 국면에서 종족과 시민 정체성의 충돌을 이론적으로 재현하여 설명하는데 실패하고 있다. 이 글은 다문화 소수자들의 정체성이 글로벌 이주 현상과 맞닿아 있다는 점에 주목하여 자유주의적 세계주의 관점에 기초한 글로벌 정의 이론으로 정체성의 부정합 양상을 설명·해석하려는 시도이다. 글로벌 정의는 도덕적 인격체로서 개인의 존엄성과 정체성은 직접적으로 연결된다는 아이디어로부터 출발한다. 인간으로서의 적정 수준의 삶에 필요한 자원과 부, 기회의 동등한 분배와 보장을 위해서는 글로벌 이주의 자유 우선성이 구현되어야 한다. 개인은 누구든지 소속된 국가, 계층, 종교, 종족 집단과는 독립적으로 그들이 추구하는 지위와 가치를 성취하기 위해서 동등한 기회를 보장받아야 한다. 이러한 글로벌 기회 균등 원칙이 세계적 차원의 최소 수혜자로 여겨지는 외국인 노동자들의 최소 기준 충족을 보장하는 한도 내에서의 불균등한 분배를 정당화하는 글로벌 차등 원칙과 병렬적으로 작동될 때 글로벌 정의는 실현된다. 다문화 소수자들의 종족-시민 정체성은 세계 시민으로서의 지위성 확보와 더불어 논리적으로 정합될 수 있는 것이다. 글로벌 정의란 경계의 개방과 소통이 무엇보다도 중요하다는 형평적 민주주의 관점의 연장이다. The twenty-first century has been informed as a global and multicultural era to us gradually. The pivotal problems in a multicultural society are inconsistencies and conflicts among minorities’ identities. In dimension of theory multiculturalism or liberal multiculturalism is not sufficient to solve these problems. Global justice begins with an idea of a decent life to which every person in the world has human dignity and identity. The ideal of global justice is meant to mitigate inequalities of immigrant minority that could be inherited due to redistribution of resource, wealth, and opportunity. A decent life requires freedoms, resources, opportunities, and particular relationships with others, including one’s fellow citizens. Therefore, persons should have the same opportunity to achieve a position independently of what nation or state or class or religion or ethnic group they belong to. If one takes the liberal cosmopolitanism like this, the existence of separate sovereign states is an unfortunate obstacle to the establishment of global justice. Foreign labors as cosmopolitan citizens must have a strong and basic rights to domestic citizenship according to global equality of opportunity, difference principle, and egalitarian democracy. This is a point of departure for just world.