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묵주기도(默珠祈禱) 중 ‘빛의 신비’의 상징성에 대한 분석심리학적 고찰
김보애 ( Bo Ai Kim ) 한국분석심리학회 2019 心性硏究 Vol.34 No.1
가톨릭교회는 1964년에 제 2차 바티칸 공의회에서 ‘인류의 빛은 그리스도이다’라고 선포하였다. 2002년에 교황 요한 바오로 2세는 ‘그리스도의 빛의 신비’를 선포했다. 세기를 달리하여 두 번에 걸쳐 그리스도가 빛임을 강조하며 이 시대에 ‘빛 그리스도’, ‘태양처럼 빛나는 그리스도’에 시선을 고정시켜 그 신비를 깨달으라고 교황은 촉구했다. 이에 본 연구는 묵주기도에서 ‘빛의 신비’의 상징성에 대한 분석심리학적 고찰을 통해 ‘빛 그리스도의 빛의 신비’를 산다는 것의 의미를 살펴보았다. 즉 빛 그리스도를 증언하고 있는 성경을 바탕으로 ‘빛의 신비’가 전개되는 모습을 나타내는 이미지들의 상징성을 연구한다. 그 이미지들은 세례, 가나의 혼인잔치, 하느님 나라, 거룩한 변모, 최후의 만찬이다. ‘그리스도의 빛의 신비’를 산다는 것은 ‘빛의 그리스도-상(像)’을 각자 고유의 자기(Self)로 동화시키는 것으로 즉 대극의 체험을 통하여 의식화되고 개성화된 인격으로서 ‘세상의 빛’, ‘시대의 빛’으로 존재하는 것에 대한 의미를 숙고한 연구이다. In 1964, Roman Catholic Church declared that ‘Christ is the light of mankind’ at the Second Vatican Council. Pope John Paul II also proclaimed the ‘The Mysteries of the Light of Christ’ in 2002. For past two centuries, the fact that Christ is the light was emphasized and people were urged to realize the mysteries by focusing on ‘Christ of light’ and ‘Christ who shines like the sun'. This study examined the meaning of living up to ‘the Mysteries of the Light of Christ’ through analytic psychological perspective on the symbolism of ‘the mysteries of light.’in the Rosary. In order to study symbolism of 'the Mysteries of Light' from analytic psychological perspective, this study dealt with the symbolic meaning of images appeared in ‘the mysteries of light’ of the Rosary. That is, the symbolism of images was revealed‘the mysteries of light’has been testifying for Christ the light in the Bible. Those images represented the Baptism, Wedding at Gana, the Kingdom of God, Transfiguration of Christ, and the Last Supper. To live up to the ‘The mystery of Christ the light’ means to assimilate the unique Self with the image of ‘Christ the light’. in other words, the study has meaningful findings that the personality which became conscious and individuation through experiencing the opposites existed as ‘the light of the world’ or ‘the light of the ages’.
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이경숙 ( Kyung-sook Lee ),김보애 ( Bo-ai Kim ),오은정 ( Eun-jeong Oh ) 한국영유아아동정신건강학회 2008 영유아아동정신건강연구 Vol.1 No.1
본 연구에서는 신체학대 아동 12명, 성학대 아동 10명, 방임 아동 14명을 대상으로 가족지각검사(FAT:Family Apperception Test)를 이용하여 학대유형별로 가족표상에 어떤 특성이 있는지 살펴보고자 하였다. 본 연구의 결과에서 성학대 아동들은 신체학대와 방임 아동들보다 유의미하게 더 많은 부부갈등을 이야기하였고(P<.05), 갈등을 해결하는 방식에서도 성학대 아동들이 부정적인 해결방식을 더 많이 사용하여 유의미한 차이를 보였다(P<.05). 부모의 부적절한 제한에 대해서 아동들의 순응하는 이야기(P<.05)와 불순응하는 표현에서 성학대 아동들의 평균 점수가 가장 높았다(P<.01). 학대 유형별로 어머니, 아버지, 형제, 배우자들을 협력자로 인식하는지 스트레스 요인으로 인식하는지를 살펴보았는데, 가족구성원과의 관계의 질적인 면에서 학대유형 간에는 통계적으로 유의미한 차이를 나타내진 않았다. 통계적으로 유의미하진 않았으나, 방임 아동들이 슬품/우울 영역에서 정서적인 감정들이 가장 많이 표현하는 경향성을 보였다. 역기능적인 가족 표상에서도 학대유형별 차이를 보여 성학대 아동들이 방임과 신체학대 아동들보다 역기능적 가족지각을 하고 있다(P<.01). 본 연구의 결과, 여러 요인에서 가장 문제가 두드러진 집단은 성학대 집단으로써 이는 만성적인 성학대의 경우는 흔히 방임과 신체학대가 중복되는 결과로 다른 집단에 비해 더 심각한 경우로 고려해야 할 것이다. This study examines characteristics of family representation of children depending on abuse types. The Family Apperception Test (FAT) was administered to children who were abused physically or sexually or neglected. The findings of this study are as follows: First, the sexually abused children talked about their parents' marital conflicts more significantly than the others who were neglected or physically abused (p<.05). The children, who suffered sexual abuse, resolved conflicts in a more negative way than the other two groups of children (p<.05). Second, with regard to responses to inappropriate restrictions by their parents, the sexually abused children recorded the highest average score (p<.01), followed by the neglected children and physically abused children. Third, the type of child abuse made no significant difference to the children's attitude towards their family members: whether they viewed them as allies or stressors. Fourth, there was no significant relationship between the children's major feelings and abusive experiences, but the children, who were neglected, tended to express sadness and depressions most. Fifth, dysfunctional family representation was significantly stronger among the sexually abused children than the other children (p<.01). These findings imply that the sexually abused children had more problems than the other children, which could be attributed to the fact that chronic sexual abuse is generally accompanied with neglect and physical abuse.
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