SWOT분석을 통한 사회적 경제조직의 전략과제 정립에 관한 연구: 충남지역을 중심으로

김문준,Kim, Moon-Jun 산업진흥원 2020 산업진흥연구 Vol.5 No.2

본 연구는 사회적 경제조직(충남지역)의 활성화를 위한 전략과제와 전략방향정립을 위해 기존 문헌자료를 바탕으로 SWOT분석하였으며, 분석된 SWOT결과를 전문가를 통하여 전략과제와 전략방안을 다음과 같이 정립하였다. 첫째, 사회적 경제조직에 대한 SWOT분석결과 강점(S), 약점(W),기회(O), 위협(T)에 대한 요인에 대해 각각 4개 요인으로 총 16개 요인을 도출하였다. 둘째, 사회적 경제조직에 대한 전략과제는 SWOT분석을 통해 정립된 요인에 대해 SO전략, ST전략, WO전략, W전략에 대한 1제를 도출하였다. 셋째, 사회적 경제조직의 활성화를 위한 16개의 전략과제에 대한 전략방향은 다음과 같이 정립하였다. 전략방향 1은 '사회적 경제조직의 지원정책 기반 고도화'로 사회적 경제조직이 지속가능 경영체계정립으로 자생력을 향상하기 전략방향으로 정립하였다. 전략방향 2는 '사회적 경제조직의 성장기반 조성'으로 사회적 경제조직이 자생적으로 성장과 발전할 수 있는 전략방향을 의미한다. 전략방향 3은 '사회적 경제조직의 발굴 및 육성'으로 사회적 경제조직이 지역 내 다양한 문제 해결할 수 있도록 지역특성에 부합된 조직을 발굴하고 육성하여 지속성장할 수 있는 전략방향을 의미한다. 전략방향 4는 '사회적 경제조직의 홍보 및 육성'으로 하였으며 이는 사회적 경제조직의 자생력 확보를 위한 홍보와 구성원 교육 육성에 대한 전략방향을 의미한다. This study analyzed SWOT based on existing literature data to establish strategic tasks and strategic directions for revitalization of social economic organizations (Chungnam region). First, as a result of SWOT analysis of social economic organizations, a total of 16 factors were derived from the factors for strength (S), weakness (W), opportunity (O), and threat (T), with 4 factors each. Second, for strategic factors for social economic organizations, 16 strategic tasks were derived from SO strategy, ST strategy, WO strategy, and WT strategy through SWOT Matrix Mapping for factors established through SWOT analysis. Strategic direction 1 was established as a strategic direction to improve self-sufficiency by establishing a sustainable management body as a "advancing the support policy base of social economic organizations". Strategic Direction 2 is "Creating a Growth Foundation for Social Economic Organizations", which means a strategic direction for social economic organizations to grow and develop on their own. Strategic direction 3 is "discovering and fostering social economic organizations," which means a strategic direction for sustainable growth by discovering and fostering organizations that meet local characteristics so that social economic organizations can solve various problems in the region. Strategic direction 4 was 'promotion and promotion of social economic organizations', which means strategic directions for promotion of social economic organizations and promotion of education for employees.

김장생의 예학정신과 한국가정의 문화전통

김문준 ( Kim Moon Joon ) 한국사상문화학회 2017 韓國思想과 文化 Vol.90 No.-

17세기 한국의 예학 성과는 영호남 학자들이 지속적으로 예에 관한 의견을 교환하며 형성하였던 돈독한 학술 교류가 바탕이 되었다. 그 중심 인물이 김장생(金長生, 1548~1631)이다. 한국의 대표적인 예학자 김장생은 예제를 고증하고 정리하여 한국 예학의 학문적 수준을 크게 높였다. 김장생 예학의 특징은 첫째, 열린 예학이라고 할 수 있다. 그는 자신의 사우ㆍ문인들과 함께 예설을 논하였고, 이황(李滉, 1501~1570)ㆍ이황의 문인인 정구(鄭逑, 1543~1620)ㆍ장현광(張顯光, 1554∼1637), 유성룡(柳成龍, 1542∼1607)의 문인인 정경세(鄭經世, 1563∼1633) 등 영남 지역 예학자의 예설을 참작하고, 정구ㆍ장현광ㆍ정경세 그리고 그들의 문인과도 예문답을 적극적으로 주고받았다. 둘째, 김장생은 인정(人情)과 합리성에 의거하여 예 형식이나 선배 학자들의 학설에 구애되지 않고 후한 인정으로 예를 행해야 한다고 보았다. 이처럼 예를 행함에 인정을 중시하면서도 가정의 경제 형편에 따라 합리적으로 예행을 절제하도록 하여 인정이 과불급하게 됨을 경계했다. 한편 김장생은 예학자로서 부친 김계휘(金繼輝, 1526∼1582)와 자식 김집(金集, 1574∼1656)과의 모범적인 인격적 관계를 보여주었다. 조선 선비의 삶과 가정생활에 모범적인 가정상의 핵심은 부자자효(父慈子孝)의 모습인데, 김장생-김집 부자가 보여준 지고의 정성과 인격 관계는 ‘부자자효’의 일반인의 위계적 관계를 넘어 동반적인 ‘상장지익’(相長之益)의 관계로 표현되었다. 김장생-김집 부자는 평생 진실한 학문 태도와 수신하는 인생을 보여주었으며, 이러한 부자동행(父子同行)의 관계는 문인들에게 부자가 서로 도우며 성장하는 ‘지기(知己)’ 관계로 인식되었다. 이러한 김장생의 부자상은 한국의 대표적인 부자상이 될 만하다. 이처럼 김장생의 예학은 인간의 어진 인정과 인격을 공유하는 상호 관계를 유지하고자 한 것이었고, 그러한 인간관계를 유지하는 가정의례를 만들어가는 과정이었다. The results of ritual studies in the 17th century Joseon are based on the friendly academic exchange between the scholars in Yeongnam and Hoseo, who continuously exchanged ideas on rituals. At the center of the exchange was Kim Jangsaeng(1548-1631). He is known as the foremost figure in the study of rituals for his studies and historical research on rituals, which expanded the horizon of the study of Korean rituals. There were a few aspects of his study that set him apart from the others. The first was his openness to the ideas of others. He discussed rituals with his teachers. colleagues, and pupils, and drew ideas from the studies of other scholars in Yeongnam in this subject such as those of Yi Hwang(1501-1570) and his pupils Jeong Gu(1543-1620) and Jang Hyeongwang (1554-1637) as well as Ryu Seongryong(1542-1607) and his pupil Jeong Kyungse(1563-1633). He also frequently exchanged letters with Jeong Gu, Jang Hyeongwang, and Jeong Kyungse whenever he came up with new questions and answers regarding rituals. The second thing that set him apart from the others was his assertion that rituals must be practiced based on compassion and rationality rather than formalities or theories of his seniors. However, he also stressed that there must not be excess or deficiency of compassion in practicing rituals, as they should be carried out in a rational manner in accordance with the financial condition of the family. As a scholar of ritual, he set a great example in building a respectful relationship with his father Kim Gyehwi(1526-1582) and his son Kim Jib(1574-1656). A model family for any Joseon seonbi is one that has a benevolent father and filial son. The father and son relationship between Kim Jangsaeng and Kim Jib was something beyond that, as they their character and devotion to each other were such that they took theirs to a new level that can be defined as a human relationship of reciprocity, which is quite extraordinary especially when considering the fact that hierarchical relationship between father and son was the social norm at the time. Throughout their lives, Kim Jangsaeng his son Kim Jib kept an attitude of devotion to their studies and family, and their pursuit of mutual understanding and goal-setting was viewed as a relationship between two confidants rather than a father and son in the eyes of their peers. Kim Jangsaeng and Kim Jib can be said to have set a role model for all the fathers and sons in Korea as a benevolent father and filial son.

돈암서원의 강학 활동

김문준 ( Kim Moon Joon ) 한국철학사연구회 2018 한국 철학논집 Vol.0 No.58

한국 서원의 교육 내용과 방식은 주자가 제시한 교육 내용 및 방식과 대부분 유사하지만, 학파에 따라 다소 다른 방식으로 운영되었다. 돈암서원의 초기 원장으로 재임한 이들은 모두 김장생의 문인이었던 김집·송준길·송시열 등이다. 돈암서원은 같은 노론계 서원이었던 화양서원·석실서원이 기호 지역의 중심 서원으로 성장하면서 서원의 위상과 강학 활동도 약화되었을 것이라고 추정된다. 돈암서원 설립 초기의 학규는 전하지 않는다. 돈암서원의 운영 방식은 돈암서원 운영 전반에 관하여 17세기 후반 원장으로 재임하던 송준길에게 문의한 윤증의 서신을 통해 짐작할 수 있다. 이 서신을 통해 볼 때, 돈암서원의 학규는 이이의 <은병정사학규>와 유사하였다고 추정된다. 18세기 이후 돈암서원의 역대 원장은 노론의 낙론계 학자들로서 권상하 계열보다 김창협 계열의 원장이 많았다. 돈암서원 원장은 화양서원, 석실서원의 원장이 겸임하거나 전후로 재임했을 가능성이 많다. 돈암서원에서 행한 강학 활동은 서원 설립 초기에는 김장생-송시열의 교학체계에 따라 소학→가례→심경→근사록 등 성리서를 우선하고 다음에 사서·오경을 가르쳤다. 점차 노론계 낙론 서원인 석실서원 출신의 학자들이 원장으로 부임하면서 소학→사서→오경을 먼저 가르치고 다음에 성리서를 가르치는 이이의 교학체계를 시행하였으리라 추정된다. 이러한 강학 순서는 김창협 계열의 학자들이 설립하고 운영했던 석실서원의 강학 내용과 순서이다. 돈암서원의 입학 자격은 신분은 중시하지 않았으며, 학문과 인품을 중시했다. 서원에서 과거 공부는 허용되지 않았다. 원생들은 서원에서 거재(居齋)하면서 강학에 참여하는 것이 원칙이었으나, 점차 서원의 재정이나 운영이 어려워지면서 자기 집에 거가(居家)하면서 삭망에 행하는 강회에 참여하는 형태로 변화되었다. The contents and method of education of all Korean scholars are similar to the contents and method of education provided by Zhu Xi(朱熹), but they operated in a somewhat different way according to schools. Those who served as the first directors of Donam Seowon were Kim Gip(金集, 1574~1656), Song Joon-gil(宋浚吉, 1606~1672) and Song Si-yeol(宋時烈, 1607~1689), who were the writers of Kim Jang-saeng(金長生, 1548∼1631). Donam Seowon is supposed to have weakened the status of scholarship and the activities of lectures as HwaYang Seowon and Seoksil Seowon, which principals were all the Noron(老論) scholars, grew to be the center of education institution of the Noron. Donam Seowon have not preserved the school regulations. But the way of operating system of Donam Seowon can be guessed through the letter of Song Joon-gil, who was the headmaster of the late 17th century on the whole operation of Donam Seowon. From this letter, it is assumed that the school of Donam Seowon is similar to the ‘Unbyoung-Jungsa regulations’ written by Lee Yi(李珥). The headmasters of Donam Seowon was the Noron scholars. And scholars of the Kim Chang-hyeop(金昌協, 1651~1708) school became headmasters more than the scholars of Kwon Sang-ha(權尙夏, 1641~1721) school. Headmasters of the Donam Seowon had served as the headmasters of HwaYang Seowon and Seoksil Seowon also. In the early days of the establishment of the Donam Seowon, the lecture activities conducted in Donam Seowon were preceded by the textbooks of Kim Jang-saeng/Song Si-yeol's teaching curriculum and neo-confucian books[i.e Sohak(小學)→Family Ritual(家禮)→Simkyong(心經)→Keunsarok(近思錄). It is assumed that the scholars of Seoksil Seowon, who was a Noron Nak-ron(洛論) scholars, gradually adopted Lee Yi's teaching curriculum[i.e, Sohak(小學)→Sasoe(四書)→Okyoung(五經)]. This lecture contents and procedure was contents and procedure of the Seoksil Seowon, established and operated by the scholars of the Kim Chang-hyeop school. Entrance qualification of Donam Seowon's did not place importance on the social status, but on scholarship and personality. The examination for a high-ranking government official was not allowed. Although the principle, students had to participate in the lecture and study(講學), they were living in Seowon, while the financial and operating of the Seowon became increasingly difficult, the students were changed to participate in the conference(講會) held twice a month while studying at their homes.

김창흡의 학문경향과 후대의 영향

김문준(Kim Moon Jun) 한국인물사연구소 2004 한국인물사연구 Vol.2 No.-

연구논문 : 외국인 유학생 대상 교양교육과정 개발을 위한 기초 연구

김문준 ( Moon Jun Kim ),이철성 ( Chul Sung Lee ),김형곤 ( Hyung Gon Kim ),김지형 ( Ji Hyung Kim ),이훈병 ( Hun Byoung Lee ) 인하대학교 교육연구소 2010 교육문화연구 Vol.16 No.1

외국인 유학생들로 하여금 한국문화 및 대학문화에 대한 이해와 적응을 위한 기본적 토대를 마련할 수 있는 교양교육과정을 마련하기 위해 유학생들의 요구를 분석하였다. 본 연구는 설문을 통하여 요구분석을 실시하였다 설문을 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 유학생들은 유학생활을 위한 준비와 한국어 준비에도 불구하고 언어에 대한 어려움을 겪고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 유학생들은 언어적인 문제 다음으로 문화적 차이의 어려움을 경험하고 있다. “한국대학문화”와 “교우관계” 에서 적응의 어려움을 겪는것으로 나타나고 있다. 셋째, 한국어 관련 교양 및 한국문화 관련 교양에 대한 요구가 높았다. 이상의 요구에 비추어 볼 때, 외국인 유학생들을 위한 교양교육의 방향은 전공한국어, 한국어 프리젠테이션 등 한국어 능력 향상을 위한 교양과정과 한국생활관련 및 생활예절 관련 등 문화 및 생활적응을 위한 교양으로개발되는 것이 바람직하다. 또한 유학생들의 학교 및 사회적응을 위하여 다양한 상담 및 적응프로그램을 마련해야 할 것이다. The purpose of this study suggests liberal arts for foreign students. More specifically, this study focuses on searching the problems in living and studying in the University. In order to achieve the purpose of this study, the following are the concrete processes used to carry out the research. This study analyzes the degree of their adaptability to the living and the various requirements about liberal arts in the University. So, the findings of this research are followings; The Korean language and cultural gap are difficult to the foreign students. And the requirements about liberal arts are Korean language and living culture. To overcome this situation, this research suggests Korean language and presentation programs, Korean living culture understanding programs, life adaptation and development programs, manners programs, and counseling programs.

영남 유학과 기호 유학의 소통 사례와 지역갈등 융화 방안

김문준 ( Kim Moon Joon ) 한국철학사연구회 2017 한국 철학논집 Vol.0 No.54

한국사회의 동서 지역 갈등을 극복하는 지속적인 소통 노력은 여전히 필요한 일이다. 이러한 노력의 일환으로 과거 한국 역사에 내재한 왜곡과 갈등의 역사를 수정하는 지속적인 노력이 필요하며, 이러한 가운데 한국철학사상사 인식에서도 일반인들의 왜곡된 이해를 바로잡는 노력이 필요하다. 과거에 조선시대 한국 성리학에 대한 일반인의 이해는 학파와 지역을 연계하여 영남학파ㆍ기호학파로 양분하고, 다시 학파와 정파를 연계하여 영남학파-남인, 기호학파-서인으로 양분하여, 이 양자를 지속적인 갈등 관계로 인식하는 경향이 많다. 이러한 왜곡된 이해는 수정되어야 한다. 동서(東西) 개념과 이와 연관한 학문 분화, 정치 갈등에 내재한 오해와 과장된 갈등 구조는 수정되어야 한다. 선조때 정치권이 동서(東西) 분당(分黨)이 되었는데, 이 때의 동서는 서울 내에서의 동서 지역을 의미하며, 영남(동)과 기호(서)가 아니다. 당시의 동서 분당과 영호남 지역인의 지역 분열은 관계없는 일이다. 사실 한국 성리학을 대표하는 많은 유학자들이 학파-정파-지역을 넘어 친밀하게 교류한 사례가 많다. 조선 중기의 조식과 성운, 이황과 기대승, 이황과 이이, 노수신과 이이, 조선 후기의 정경세와 김장생, 정경세와 송준길, 조선말의 곽종석과 김복한 등 당대를 대표하는 선비들은 서로 인격 존숭과 학문 교류에 기초한 친교가 깊었다. 이들 기호ㆍ영남 인사들의 친교 사례는 조선 선비들의 인격과 학문과 정신세계의 높은 수준을 표현하고 있다. 오늘날 이러한 한국 전통의 정신적 문화적 무형 자원을 적극 활용해야 한다. 앞으로 영남(경상)-경기-호남(전라)-호서(충청) 지역의 선비들의 교류와 소통 사례를 더욱 발굴 홍보하여 영호남 화합의 정신문화적 토대로 활용해야 한다. 그 구체적 활용 방안으로는 동서 유학자들의 친교와 관계된 양 지역 지자체의 기관 교류, 공동 기념행사, 양 지역 유학자들의 명가(名家) 교류, 양 지역 박물관의 동서 화합 특별전 개최, 지역 축제 공동 개최, 공동 문화 프로그램 운영, 양 지역의 서원교류 등 선현들의 교류를 홍보하고 공동 사업으로 활용해야 한다. It is as necessary as ever to make constant efforts to overcome the regional strife between the eastern and western parts of Korea and come to a mutual understanding. To achieve this, we must endeavor to correct Korean people`s distorted understanding of the history of Korean philosophical thoughts. Ordinary Koreans commonly and mistakenly associate the academic circles of Korean Neo-Confucianism with certain regions by which to divide them into Giho School and Yongnam School and then go as far as associating the schools and parties and pegging them `Namin`(南人) to refer to as the followers of Yongnam School and `Seoin`(西人) as the followers of Giho School. Such false notions must be corrected. During the reign of King Seonjo, political factions of Joseon were split into Yongnam and Giho, or East and West. At the time, the two cardinal directions East and West were only used to refer to the eastern and western parts of Seoul, and not Yeongnam(East) and Giho(West) of the Korean Peninsula. Therefore, the factional split at the time has nothing to do with regional cleavages. In fact, a majority of scholars representing Korean Neo-Confucianism maintained a friendly relationship regardless of the school, party, and region. Many leading scholars in the middle of the Joseon Dynasty namely Jo Sik(曺植)/Seong Woon(成運), Lee Hwang(李滉)/Ki DeaSeung(奇大升), Lee Hwang(李滉)/Lee Yi(李珥), Noh Susin (盧守愼)/Lee Yi, the ones in the late Joseon Dynasty -Jeong Gyeong Se(鄭經世)/Kim Jang-Saeng(金長生), Jeong Gyeong Se(鄭經世)/Song Joon Gil(宋浚吉), and also those at the end of the Joseon Dynasty such as Kwak JongSeok(郭鍾錫) and Kim BokHan(金福漢) deeply respected each other and had a close friendship rooted in their academic commitment. The friendship between the leaders of Giho and Yongnam is a testimony to the high level of their character, academic achievement, and intellect. More than ever, such intangible intellectual and cultural resources drawn from Korean tradition must be utilized to the fullest. From this point on, we need to further promote the friendship and mutual understanding the scholars of Yongnam(Gyeongsang-do), Gyeonggi, Honam (Jeolla-do), and Hoseo(Chungcheong-do) enjoyed, and use them as a cognitive basis for harmony between the eastern and western parts of the country . These invaluable assets can be specifically used in the promotion of exchange between the local autonomous governments of the regions where above-mentioned scholars built an amicable relationship, joint commemorative events, exchange between families of the scholars of both regions, opening of special exhibitions dedicated to the harmony between Yongnam and Giho at museums in the two regions, co-organization of local festivals, joint operation of culture programs, and relationship and exchange between the `seowons` in both regions, through which to promote the long history of exchange between the scholars of the past and utilize it in joint projects.

외란 관측기 및 슬라이딩 모드 관측기를 이용한 시선안정화 제어시스템 설계

김문준(Moon June Kim),신대왕(Dae Wang Shin),김근영(Keun Young Kim),김종식(Jong Shik Kim) 대한기계학회 2002 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2002 No.10

The line-of-sight(LOS) stabilization system is a precision electro-mechanical gimbal assembly to isolate the load from its environmental and point the payload toward the target in a desired direction. Rejection disturbance is a major source of the LOS the stabilization control. This paper describes the design approach of disturbance rejection using sliding mode controller with disturbance observer and sliding mode observer. Simulation results show that the proposed approach is effective to reject disturbance and to improve stabilization performance.

관리자의 코칭 리더십이 조직구성원의 자기주도학습과 학습몰입에 미치는 영향에 관한 연구

김문준 ( Moon-jun Kim ),김수희 ( Su Hee Kim ),김용이 ( Yong-i Kim ) KNU기업경영연구소 2021 기업경영리뷰 Vol.12 No.3

본 연구는 기업의 조직구성원들이 인식하고 있는 관리자(리더)의 코칭 리더십이 조직구성원의 자기주도 학습과 학습몰입에 미치는 요인과 자기주도 학습이 학습몰입에 미치는 을 영향관계를 확인하고자 하였다, 이를 위해 최종 289명의 진단 결과를 통계프로그램인 Window용 SPSS 21.0와 AMOS 21.0을 활용하여 설정된 연구가설을 다음과 같이 검증하였다. 첫째, 가설 1인 코칭리더십은 학습몰입에 정(+)의 영향을 나타내어 채택되었다. 즉, 코칭 리더십이 향상되면 될수록 조직구성원의 학습이 향상됨에 따라 조직구성원은 학습몰입을 통해 직무수행 역량 향상과 조직의 경영목표 달성과 지속가능경영 고도화를 위해서는 관리자(리더)의 코칭 리더십을 효과적으로 정립하고 실행 할 수 있는 체계적인 프로그램 개발과 실행 및 제도적인 지원의 중요성이 요구되었다. 둘째, 가설 2인 코칭리더십과 자기주도 학습 간의 영향관계에 대한 분석한 결과 통계적으로 유의하게 나타내었다. 관리자(리더)의 코칭 리더십이 체계적으로 구현될수록 조직구성원의 자기주도 학습에 대한 실행력은 향상 됨을 나타냈다. 셋째, 가설 3인 자기주도 학습과 학습몰입 간에 있어 긍정적인 영향을 미치는 것으로 확인할 수 있었다. 조직구성원의 학습몰입을 향상하기 위해서는 스스로 달성하고자 한 학습목표를 설정하고 그를 위해 주체적인 자기주도 학습을 향상할 수 있도록 제도적 지원과 체계적인 실행의 필요성이 강조되었다. This study tried to confirm the relationship between the factors that the coaching leadership of managers (leaders) perceived by organizational members of a company on the self-directed learning and learning immer-sion of organizational members and the effect of self-directed learning on learning immersion. To this end, the research hypothesis established by using the statistical programs SPSS 21.0 for Windows and AMOS 21.0 for the final diagnosis results of 289 patients was verified as follows. First, Hypothesis 1, coaching leadership, was adopted as it showed a positive (+) effect on learning immer-sion. In other words, as coaching leadership improved, organizational members’ learning improved, and orga-nizational members were required to improve their job performance capabilities through learning immersion. In addition, the need to effectively and systematically reinforce the coaching leadership of managers (leaders) has emerged in order to advance the achievement of the organization’s management goals. Second, as a result of analyzing the relationship between coaching leadership and self-directed learning, which is hypothesis 2, it was found to be statistically significant. In other words, it was shown that the more systematic the coaching leadership of managers (leaders) was implemented, the better the executive ability of organizational members for self-directed learning. Third, it was confirmed that it had a positive effect on Hypothesis 3 between self-directed learning and learn-ing immersion. In other words, in order to improve the learning immersion of organizational members, the ne-cessity of setting learning goals to be achieved by themselves and improving independent self-directed learning was emphasized.

의료진 대상 웰 다잉 교육프로그램 개발을 위한 모델링에 관한 연구 (2014 춘계학술대회)

김광환(Kwang-Hwan Kim),김용하(Yong-Ha Kim),안상윤(Sang-Yoon Ahn),이종형(Chong Hyung Lee),이무식(Moo-Sik Lee),김문준(Moon-Joon Kim),박아르마(Park Arma),황혜정(Hye-Jeong Hwang),김은영(Eun-Young Kim) 한국산학기술학회 2014 한국산학기술학회 학술대회 Vol.- No.-

죽음교육의 주체이자 대상인 의료진의 죽음에 대한 스트레스 정도와 수용방식을‘병원 공간을 중심으 로’분석하여 죽음교육에 활용하고자, 2014년 4월부터 동년 4월30일까지 대전지역 K 대학병원 의료진 303명을 대상으로 조사했다. 분석결과 죽음교육의 필요성에 대해, 전체 353명중, 268명이 필요하다고 했으며, 죽음에 대한 인식과 태도를 바꿔보기 위한 이유가 47.8%로 가장 높았다. 이상과 같은 결과를 활용하면 의료진을 비롯한 죽음교육 주체의 경우 인간에 대한 이해와 감수성을 높여주며, 환자나 일반 인 등 교육 대상의 경우 죽음을 삶의 일부로 수용하고 삶의 중요성을 인식하게 만드는 데 기여할 것 이다.

중국기업문화에 관한 연구

김문준 ( Moon-jun Kim ),이창호 ( Chang-ho Lee ) 사회혁신기업연구원 2020 혁신기업연구 Vol.5 No.3

오늘날 중국은 세계 500대 기업 가운데 소수 중국 정부가 지정한 소수의 외국자본 투자 제한 분야를 제외하고는 세계 500대 기업의 대부분이 중국에 진출해 투자하고 있다. 기업이 자국을 떠나 해외시장에 진출하고 기업을 경영할 때에는 외부환경요인을 고려해야하는데, 해외시장의 정치·경제적 ·사회적· 문화적 환경이 자국과 다른 경우가 많이 있다. 본 연구는 중국 내 다양한 기업의 조직문화를 통해 중국의 사회 문화적 특성 파악과 이해로 중국진출을 용이하게 하고자 하는 데 목적이 있다. 즉, 첫째, 중국의 전통문화 사상의 제시이다. 둘째, 중국의 기업문화 특성을 확인한다. 셋째, 중국의 기업문화 유형을 확인하고자 한다. 넷째, 연구 결과와 그에 대한 시사점을 도출한다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 중국의 기업문화와 관련해 중국 문화전통 특성과 기업문화를 살펴보고 현대 중국 기업문화 유형 논의를 통해 중국 시장에 진출한 외국 기업의 중국 기업문화의 사고방식을 제시하였다. 둘째, 중국의 특수한 사회주의적 정치시스템을 통해 최근 몇 년간 진행된 외국인투자정책 변화를 통해 중국진출 외국기업의 대응책을 모색하였다. 셋째, 중국 진출 외국기업은 사회문화와 연계한 현지화를 위한 상품개발·마케팅, 인적직원, 대외관계에서의 중국시장에 대한 적응이다. 넷째, 대다수 외국기업의 인사관리 실패 원인은 중국문화와 조직 특성을 이해하지 못한 데 있다. Today, in China, most of the world's top 500 companies have entered and invested in China, except for a small number of foreign capital investment restrictions designated by the Chinese government. External environmental factors must be taken into account when a company leaves its home country and enters overseas markets and runs a company. In other words, there are many cases in which the political, economic, social, and cultural environments of overseas markets are different from those of their home countries. That is First, it is a presentation of Chinese traditional cultural thoughts. Second, confirm the characteristics of Chinese corporate culture. Third, I would like to confirm the types of corporate culture in China. Fourth, the research results and implications are drawn. The results of this study are as follows. First, by discussing the types of modern Chinese corporate culture, the way of thinking of Chinese corporate culture of foreign companies entering the Chinese market was presented. Second, through the changes in foreign investment policy in recent years through China's special socialist political system, it sought countermeasures for foreign companies entering China. Third, foreign companies entering China are adapting to the Chinese market through various localization strategies and implementation plans in connection with social culture. Fourth, the cause of failure in personnel management of most foreign companies is the inability to understand Chinese culture and organizational characteristics.