RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      • 좁혀본 항목

      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
          • 원문제공처
          • 등재정보
          • 학술지명
          • 주제분류
          • 발행연도
          • 작성언어
          • 저자

        오늘 본 자료

        • 오늘 본 자료가 없습니다.
        더보기
        • 무료
        • 기관 내 무료
        • 유료
        • KCI등재

          「강감찬열전」 어린이 책 수용사 연구

          김명옥(Kim, Myung-ok) 한국아동청소년문학학회 2021 아동청소년문학연구 Vol.- No.28

          이 글은 『고려사』 「강감찬열전」이 어린이 역사인물이야기에 어떻게 수용되었나를 살폈다. 이를 통해 인물의 이미지가 시대에 따라 어떻게 변모되었는지를 알 수 있었다. 「강감찬열전」은 일제강점기에 어린이 책에 수용되었는데, 손진태는 강감찬의 외모가 왜소하다는 열전의 기록을 통해, 주체적인 인물로 묘사하는 데에 활용했다. 해방 이후 한국 전쟁을 겪고 쿠데타로 정권을 잡은 군부 세력은 그들의 행위를 정당화하는 수단으로 전통을 발굴하고 위인들을 중심으로 의미를 만들어 냈다. 그중의 한 명이 강감찬이다. 1960년대는 강감찬의 면모를 국가와 민족을 위해 헌신하는 강인한 군인 이미지로 묘사했다. 1970년대는 맡은 바 직책을 충실히 실행하며 굳은 신념과 청렴결백한 인물로 그렸다. 1980년대는 부드러우면서도 강인한 이미지로 묘사했다. 오늘날 어린이 책에서는 작가에 따라 다르지만, 매우 당차고 부드러우며 포용력이 큰 무신으로서의 면모가 강조된다. 무신으로서 강감찬 이미지 고착화의 시작은 1925년에 손진태가 어린이를 위해 처음으로 강감찬 인물이야기를 쓸 때부터이다. 손진태는 미래의 국민상을 제시하는 과정에서 강감찬을 주체적인 장군상으로 묘사했다. 이후 강감찬의 이미지는 역사인물이야기가 갖는 효과적인 규율성으로 인해 시대적 요구에 따라서 주체적, 강인한 정신의 표상, 당차면서 부드럽고 포용력이 큰 장군 상으로 변화되었다. 그러나 규율의 효율성 때문에 역사 인물의 삶이 제대로 전승되지 못하고 어느 한 부분들만 강조되어 전승된다면 어린이들은 인물과 역사에 대해서 제대로 인식하지 못할 것이다. 어린이 책 역사인물이야기에서 규율성보다 먼저 인물의 삶을 제대로 전승할 필요가 있다. 인물의 창의성과 지도력 그리고 문․ 무를 겸비한 학문적 융합 정신은 오늘날에도 여전히 유효하기 때문이다. This study investigated how the “Biography of Gang Gam-chan” in “Goryeo History” was accepted into the children's stories on historical figures. The investigation results showed how the image of a historical figure was changed depending on the era. The “Biography of Gang Gam-chan” was included in the children's book during the Japanese colonial era. Son Jin-tae described Gang Gam-chan as the independent character on the basis of the records in his biography that Gang Gam-chan had a small frame. The military power seized power through coup d'eta after the liberation from Japan and Korean War. As the means for justifying its activity, the military power found out the tradition and created the images around heroes. One of those heroes was Gang Gam-chan. Gang Gam-chan was expressed as the image of robust soldier devoting himself for the country and people in 1960s. He was described as a man of high integrity with strong conviction who faithfully performed his duties in 1970s. The image of Gang Gam-chan in the children's story was changed to gentle and strong man in 1980s. While it depends on authors at present, children's books in these days emphasize the aspects of military subject who is sturdy, gentle and broad-minded. The image of Gang Gam-chan as the military subject started to be fixed by Son Jin-tae who wrote the story on Gang Gam-chan in 1925. Son Jin-tae described Gang Gam-chan as the independent military general as presenting the future image of the public. Since then, the image of Gang Gam-chan was changed to the image of the small but study, gentle and broad-minded general symbolizing independent and strong spirit in accordance with the demands of the times because of the effective function of historical figure story to set disciplines. However, when the life of a historical figure is not accurately handed down but only a certain aspect is told from generation to generation due to the effectiveness as the disciplines, children can't properly recognize historical figures as well as history itself. Accordingly, it is necessary to properly describe the life of historical figures before considering the effectiveness as the disciplines in the stories on historical figures.

        • KCI등재

          고조선 건국신화와 난생신화의 연관성 연구

          김명옥(Kim, Myung-Ok) 한국문화융합학회 2020 문화와 융합 Vol.42 No.12

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          문화상징은 상당히 견고해서 수천 년 동안 변형이 없거나 약간의 변형만 있을 뿐이다. 천신의 상징인 환웅·알·햇빛은 이러한 예의 하나인데 천신을 상징하는 표현물은 후대로 내려올수록 환웅에서 알로 그리고 알에서 햇빛으로 변형되었다. 인류가 후대로 내려올수록 세계에 대한 경험이 쌓이면서 신적 존재를 직접적으로 표현하기 어려웠기 때문이다. 이것은 『삼국지』 「위서」‘선비'조의 단석괴 이야기와 북위 효문제의 문소태후(文昭皇后)에 관한 기사에서 확인할 수 있었다. 동이족에게 널리 퍼져있던 태양숭배 사상이 고조선 신화에서 환웅으로, 상나라와 진나라 신화에서는 알로 변형되었다. 부여·고구려 신화에서는 알이 햇빛으로, 단석괴 신화에서는 번개로, 문소태후의 일화에서는 예지몽의 햇빛으로 변형되는데 이것은 상징의 표현물이 변형된 예를 보여준 것이다. 한편 고조선 신화에는 태양숭배 사상의 흔적만이 있는데 상징의 재사고화 때문이다. 고조선 시대에는 태양이 하늘이라는 의미로 변화되었는데 그 상징물은 환웅이라는 신적 존재로 바뀌었다. 이후 다시 알로 규격화되어 오늘날까지 이어지고 있다. 즉 태양숭배 사상은 고조선 건국신화에서 환웅으로 표현되었고 그 의미는 천신으로 바뀌었다. 단군신화에서 천신으로 표현된 환웅은 난생신화에서는 좀 더 규격화된 알로 변형된 것이다. 상징이 규격화되는 과정에서 동이족이 대거 서방으로 이동할 때, 고조선 신화의 환웅은 표현물이 알로 바뀌었다. 이후 은나라가 멸망하자 일부는 은나라 유민들이 동북쪽으로 이동할 때 알로 규격화된 상징 표현물이 부여와 고구려로 전승되었을 것이다. 한편 은나라 유민 일부가 그 지역에 토착화되듯, 상징 표현물도 토착화되어 서국이나 베트남의 신화로 계승되었을 것이다. BC 2333년에 건국한 고조선과 BC1600년에 건국한 은나라 건국 시기로 볼 때, 그리고 청동기 시대에 일어나는 문화상징 규격화의 선후관계와 신화적 사유 단계로 볼 때 고조선 신화가 난생신화에 영향을 끼쳤다. Cultural symbols are so solid that they have little or hardly changed over thousands of years. The symbols of the God of Heaven – Hwanung, egg, and sunlight – are examples of this. The symbols of the God of Heaven have been transformed from Hwanung to eggs and sunlight through the generations. As humans get more experience of the world over time, it has been difficult to express the divine being in a direct fashion. Such an issue has been found in “samgukji (Records of the Three Kingdoms),” “wiseo (reference to forged texts),” “Tanshihuai Story” of “Xianbei,” and a story about Empress Wenzhao (literally, “the civil and diligent empress”) of Emperor Xiaowen from the Northern Wei. Specifically, sun worship, which was widespread among the Dong-Yi people, evolved into Hwanung in the Epic of Gojoseon Kingdom and into eggs in the Epics of the Shang Dynasty and Qin Dynasty. In addition, there was a transition from eggs to sunlight in the Epics of the Buyeo and Goguryeo Kingdoms and to lightning in the Tanshihuai Story and precognitive dream in an anecdote about Empress Wenzhao. These facts reveal the transformation of symbolic representations. In the Epic of Gojoseon Kingdom, the traces of sun worship only remain because of rethinking of symbols. During the Gojoseon period, their meaning evolved into “the Sun is Heaven” while such symbols were transformed from Hwanung to the divine being. Since then, they have been standardized back to eggs until now. In other words, sun worship was expressed through Hwanung in the Founding Epic of Gojoseon Kingdom (에서) Hwanung, and the meaning changed to “the God of Heaven.” Hwanung, referred to as “the God of Heaven” in the Epic of Dangun Kingdom, was transformed into standardized eggs in the oviparous epic. In the process of standardizing symbols, many Dong-Yi people migrated to the west. At that time, Hwanung in the Epic of Gojoseon Kingdom was transformed into eggs. It appears that after the collapse of the Yin Dynasty, the symbolic representations standardized by eggs during the Yin Dynasty people's migration toward the northeast partially passed down to Buyeo and Goguryeo Kingdoms. Furthermore, there is a possibility that as some Yin Dynasty migrants went native, symbolic representations were indigenized and passed down to the Epic of the State of Xu or Vietnam. Considering the founding period of the Gojoseon Kingdom (BC 2333) and Yin Dynasty (BC1600), temporality of cultural symbol standardization, which occurred during the Bronze Age and the reasoning stage of myth, the Epic of Gojoseon Kingdom had an influence on the oviparous epic.

        • KCI등재

          해체주의 건축 프랭크 게리 작품의 디자인 특징을 응용한 업스타일 디자인연구 - 작품 제 작을 중심으로 -

          김명옥 ( Kim Myung-ok ), 진용미 ( Jin Yong-mi ) 한국미용학회 2017 한국미용학회지 Vol.23 No.4

          As the representative buildings of deconstructivism, Frank Gehry`s works could be combined with up-style hair design to produce works. This study produced total four up-style works based on the theoretical consideration of preceding researches, relevant theses, and internet data of Frank Gehry`s works and up-style. The results are like below. The first work applied Guggenheim musum. The small masses of the building were solidly expressed by applying the loop technique after making panels with hair bundles to express the movement and continuity of the shape organically combined just like the overlapped center, which suggested the gorgeousness and possibility of modern beauty. The second work applied Nationale Nederlanden Building. Emphasizing the activated texture and expressing movement of a twisted rectangular tower just looking like moving through basket braid and loop technique, the possibility of a dynamic style was suggested. The third work applied Las Vegas Lou Ruvocent for Brain Health. The high-tech modernity and dynamics of wrinkle were expressed through basket braid on the face line. Emphasizing the characteristics of the building by using metal accessory, the intellectual charm and elegance were expressed. The fourth work applied Hotel Marques de riscal winery. Its collage technique and the continual movement line fully show the characteristics of Gehry`s formative characteristics. The aesthetic effect of asymmetrical diagonal structure was increased by using loop technique, which suggested the possibility of a style for hair show or fashion show. This study is expected to observe more works expressing the formative characteristics of diverse designs, and also to continuously have researches on creative up-style designs in the future.

        • KCI등재후보

          ‘하백녀 유화' 연구사에 대한 비판적 고찰

          김명옥(Kim, Myung-ok) 한국문화융합학회 2016 문화와 융합 Vol.38 No.6

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          A study on the identity of Habaeknyeo cracks the belief that Habaeknyeo is Yuhwa. In other words, Habaeknyeo-related studies are summarized as follows: i) Habaeknyeo is not Yuhwa, ii) Habaeknyeo is Ungnyeo, and iii) Habaeknyeo is Yuhwa, not Ungnyeo. The logic I (‘Habaeknyeo is not Yuhwa') was designed by Imanishi Ryu. It was developed into the logic II (‘Habaeknyeo is Ungnyeo') by Mishina Akihide. Recent studies have focused on the logic of ‘Habaeknyeo is not Yuhwa. Why?' This logic ‘Habaeknyeo is Yuhwa, not Ungnyeo' was developed from the logic of Imanishi Ryu or Mishina Akihide. Habaeknyeo would be called ‘Yuhwa.' Influenced by northern tribes, willow worship was added to Jumong Myth. As a result, ‘Habaeknyeo' was named. In the above studies on the identity of Habaeknyeo, logic was developed to deny the history of Gojoseon and World View of Goguryeo at the same time. Japanese army which was ruthless in distorting the ancient history of Korea introduced ‘Theory of the Han Commanderies' and ‘Theory of Imnailbonbu' through Japanese Government General of Korea. These theories justify Japan's colonization of Korea, insisting that Korean people had already been ruled by other countries since the ancient times. The bases for the analysis of the myths relating to ‘Theory of the Han Commanderies' and ‘Theory of Imnailbonbu' are ‘Theory of Bukbangjeollae' and ‘Theory of Nambangjeollae.' The former means that they had an influence on the Founding Myth of Goguryeo Dynasty while the latter represents that they had an effect on the myths in the southern part of the Korean Peninsula. After all, these theories come down to the heteronomy of Korea. However, they have been accepted without filtering and even been reproduced. Even though there has been criticism in general studies, they would be accepted in particular studies, which proves that the basis for the analysis of myths designed by Japanese colonial historians has been perceived as ‘absolute theory,' and that Korean people have interpreted their myth from Japan's perspective. 하백녀의 정체성에 관한 연구는 하백녀가 유화라는 믿음에 균열을 만든다. 하백녀에 대한 연구는 ①하백녀는 유화가 아니다 ②하백녀는 웅녀다 ③하백녀는 웅녀가 아니라 ‘유화'다로 정리된다. ①은 이마니시 류가 창안했고 이 논리를 발전시켜 미시나 아키히데는 ②의 논리를 생산했다. 비교적 최근 연구는 하백녀는 유화가 아닌데, 왜 아닌가에 초점이 맞춰진다. 이것은 이마니시 류와 미시나 아키히데의 논리를 발전시킨 것으로 ③하백녀는 웅녀가 아니라 ‘유화'다가 그것이다. 하백녀는 ‘유화'인데 본래부터 유화라는 이름이 아니라 북방민족의 영향을 받아 그들이 숭배하는 버드나무 숭배사상이 주몽설화에 더해져서 하백녀가 후대에 이름을 얻어 ‘유화'가 되었다는 것이다. 하백녀 정체성과 관련된 위의 연구들은 고조선의 역사와 고구려의 천하관을 동시에 부정하기 위해 만든 논리다. 우리 고대사 왜곡에 앞장섰던 일제는 조선총독부를 앞세워 한반도 한사군설과 임나일본부설을 만들었다. 이러한 설은 우리 민족은 고대로부터 이민족의 지배를 받았으며 일본의 식민지배를 정당화한다. 한반도 한사군설과 임나일본부설에 짝이 되는 신화 해석의 틀이 미시나 아키히데가 만든 북방전래설과 남방전래설이다. 남방전래설은 한반도 남쪽 설화에, 북방전래설은 고구려 건국신화에 영향을 미쳤다는 것이다. 이것은 우리민족의 타율성으로 귀착된다. 그러나 이러한 신화 해석의 틀은 그대로 수용하여 확대 재생산 하고 있다. 총론에서는 비판하면서 각론에서는 수용하는 모습도 보인다. 이는 일제 식민사학자들이 만들어 놓은 신화 해석의 틀을 ‘절대 이론'으로 인식하고 있음의 증거이자 우리 스스로 타자의 시각으로 우리 신화를 해석해 왔음을 말한다.

        • KCI등재

          형용사 이미지의 특성을 적용한 여성헤어스타일 연구

          김명옥 ( Kim Myung-ok ), 진용미 ( Jin Yong-mi ) 한국미용학회 2018 한국미용학회지 Vol.24 No.5

          The significance and objective of this study are to suggest the possibility of expression by classifying total 12 adjective image scales and then analyzing the relevant images based on the photo data extracted through data search on the roles in the expression of hair accessory, costume, and background image suitable for the image after understanding the adjective image, color-matching image, and women's hairstyle. The 12 adjective images included the cute image, cheerful image, dynamic image, fancy image, modern image, clear image, natural image, elegant image, gentle image, mild image, delicate image, and noble image. The hairstyle using the adjective image scale was applied to the image color-matching and image scaling. Just like the above results, the possibility of expressing more diverse hairstyles and the applicability of image could be verified by understanding the women's hairstyle using the adjective image scale. Based on this study, there should be continuous researches on the beauty image and hairstyles of adjective image and diverse images. This study aims to establish the basis of beauty image expression for the expression of sensibility image.

        • KCI등재

          단군신화 역사성 인식에 관한 남·북한 비교 연구

          김명옥(Kim, Myung-ok) 건국대학교 스토리앤이미지텔링연구소 2019 스토리&이미지텔링 Vol.17 No.-

          이 연구는 신화라는 외피 속에 감춰진 상징 의미를 찾아 해석한 글이다. ‘단군'을 ‘신화'로 기록한 문헌은 한 곳도 없는데 우리는 자연스럽게 ‘단군신화'라는 말을 사용하고 그 내용도 허구로 여긴다. 일제강점기시대 일제식민사학자들이 단군을 부정하기 위해 만들어 놓은 용어를 합리적 의심 없이 사용한 결과였다. ‘단군신화' 상징은 일제강점기 때 최남선 이래 많은 연구가 이루어졌다. 최남선은 일제식민사학자들의 단군부정론에 맞서 단군을 연구했는데, 단군신화를 조선 고대의 원사로 단군은 민족 시조, 즉 역사로 인식했다. 반면 백남운은 일제식민사학자들의 설과 민족시조설을 비판하면서 단군의 실재는 부정하지만, 단군신화 속 상징은 역사를 반영한 것으로 풀이했다. 남한은 학자들에 따라 단군신화를 신화 또는 역사로 다르게 인식했다. 북한에서는 1962년부터 환국과 환인 그리고 환웅과 단군의 실재는 부정하지만, 웅의 시대부터는 역사로 인식했다. 그러나 1993년 단군릉 발굴 이후 단군을 실재한 민족의 원시조로 세웠다. 이 글은 선학들의 연구에 기대서 기왕의 학설에 동의하기도 하고 또 논박하기도 했다. 기왕의 연구와 차별점은 환인, 신시, 범부족에 관한 해석, 『제왕운기』에 실린 환웅의 혼인과정이다. 이 연구에서는 단군신화를 환인·환웅·단군의 계보로 보았고, 환웅이 떠나온 곳의 종족 추장이 환인이라고 해석했다. 신시는 고고학적 유물과 연구 성과로 볼 때 환웅이 이룩한 도시로 살폈다. 중국 적봉시에서 발굴된 적석총과 여신묘, 석축재단 그리고BC 2410년경의 고대 청동기 야련장 등의 홍산문화 유물과 유적을 근거로 삼았다. 환웅부족과 융합하지 못한 범부족은 신시에서 이주해 환웅족과 대립하는 것으로 해석했다. 『제왕운기』에 실린 환웅의 혼인과정에 대한 의문은 고대 혼인제도, 부족과 부족 간 세대혼인 풍습의 흔적이며 지배권은 환웅시대에 직계남자 자손으로 계승되기 시작했다고 보았다. 즉 단군신화는 고조선의 전사(前史)다. 단군 시대에 왕권을 강화하고, 왕권의 신성함과 역사를 전승하기 위해 선조인 환웅 업적을 기린 것이다.

        • KCI등재후보

          고구려 건국신화 하백의 출자에 대한 인식 재검토

          김명옥(Kim, Myung-ok) 한국문화융합학회 2016 문화와 융합 Vol.38 No.3

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          동이족인 하백이 어떻게 중국의 수신 하백으로 토착화 되는지를 살펴본 글이다. 먼저 고구려 건국신화와 중국 문헌에 나타난 하백의 성격을 비교해 보았는데, 고구려 건국신화에 나타난 하백은 냉혹하고 권위적인 아버지상으로, 중국의 문헌에 나타난 하백은 방탕하고 비열한 성격의 소유자로 나타났다. 이것은 신화 기록 시기에 따라 다른 것이며, 두 문헌에 기록된 성격의 차이가 고구려 건국신화의 하백과 중국의 수신 하백이 다른 인물임을 증명하는 근거가 될 수 없음을 알 수 있었다. 하백은 중국 동북지역에서 활동한 동이족으로, 풍이족의 집단 또는 그 수장을 가리키는 명칭이었다. 일부 동이족이 서방으로 이주하여 상나라를 세울 때 하백의 전설을 가지고 갔거나, 하백의 집단 일부가 같이 이동하였다. 그리고 오랜 시간이 지나 상나라가 그 제후국인 주나라에 패하자 동이족 일부는 본래 선조가 살았던 동북지역으로 되돌아 왔고, 일부는 남아서 이민족과 섞여 토착화 되었다. 이때 하백의 전설이나 하백의 집단도 그러한 전철을 밟아서 황하의 수신으로 신격화 된 것이다. 하백이 풍이, 여공자, 빙이 등으로 문헌마다 달리 나타난 것도 그가 개인에서 황하의 신으로 정착된 과정을 나타낸 것이다. 치수를 담당하던 개인인 풍이, 빙이, 여공자 등이 치수 집단의 수장이 되면서 그 명칭인 하백으로 불리게 되었다. 하백이 된 풍이, 빙이, 여공자 등의 치수 치적은 전설이 되었고, 그 이야기는 도교 사상과 결합하여 황하의 수신이 되었다. 이러한 점으로 볼 때, 중국 황하 수신이 동쪽으로 이주해 와서 고구려 건국신화에 영향을 미친 것이 아니라 동이족의 하백이 중국 황하의 신 형성에 영향을 끼쳤다. This paper examined who Habaek from the Pung-e tribe was naturalized as the god of river in China. At first, the characteristics of Habaek described in the birth myth of Koguryeo and in the literature in China were compared. In the birth myth of Koguryeo, Habeak was cold-blooded and authoritative father figure. The literature in China described Habaek as the figure having dissipated and mean personality. The description on Habaek was different because of the time when the myths were recorded. The difference in characters recorded in both records can be the evidence identifying that Habaek in the birth myth of Koguryeo and Habaek, the god of river in China, were different figures. Habaek, was chief of an eastern barbarian tribe, the Pung-e, in the northeastern region of China. In ancient times a part of the Haebak tribe moved to the west and built the Sang dynasty with the legend of Habaek. After a long time, the Sang dynasty was destroyed by the Ju dynasty. After the fall of the Sang dynasty. some of the people of the Sang returned to the northeastern region where their ancestors lived and some became localized, mixing with other tribes. At that time, the legend of Habaek might have been become the legend of the god of the Yellow River. There are diverse descriptions of Pung-e or Habaek in the liteature of China. The literature shows the process in which Habaek became the god of the Yellow River. The process explains how the legend was mixed with ideology of Taoism. In that aspect, the Habaek legend states that the myth of Koguryeo influenced the story of the god of Yellow River, not vise versa. Habaek of the eastern barbarians inspired the creation of the myth of the god of Yellow River in China.There are diverse descriptions of Pung-e or Habaek in the liteature of China. The literature shows the process in which Habaek became the god of the Yellow River. The process explains how the legend was mixed with ideology of Taoism. In that aspect, the Habaek legend states that the myth of Koguryeo influenced the story of the god of Yellow River, not vise versa. Habaek of the eastern barbarians inspired the creation of the myth of the god of Yellow River in China.

        • KCI등재

          대학생의 진로준비행동과 취업스트레스의 관계에서 진로결정 자기효능감의 조절효과

          김명옥(Kim Myung Ok), 박영숙(Park Young Sook) 한국청소년학회 2012 청소년학연구 Vol.19 No.11

          본 연구는 진로준비행동과 취업스트레스와의 관계에서 진로결정 자기효능감의 조절효과를 알아보기 위한 것으로 대학생 413명을 대상으로 하였다. 연구결과 첫째, 진로준비행동,취업스트레스,진로결정 자기효능감 모두 유의미한 성차가 나타나지 않았으나,진로준비행동,취업스트레스와 진로결정 자기효능감 모두 학년별로 유의미한 차이가 있었다.둘째,1,2학년과 3,4학년 모두 취업스트레스와 진로준비행동 간에 정적 상관을 보였으나,1,2학년은 취업스트레스와 진로결정 자기효능감 간에 유의한 상관이 없었고,3,4학년은 유의한 부적 상관이 있는 것으로 나타났다.셋째, 3,4학년 집단만이 취업스트레스와 진로결정 자기효능감 간에 유의한 관련성이 나타났기 때문에 3,4학년 집단만을 대상으로 조절효과를 알아본 결과 유의미한 것으로 밝혀졌다.이러한 결과는 진로 및 취업 관련 문제로 어려움을 겪고 있는 대학생들을 진로 지도 및 상담할 때,스스로 진로 문제를 해결할 수 있다는 진로결정 자기효능감을 향상할 수 있도록 도와주는 것이 중요함을 알 수 있다. The purpose of this study is to take a close look at moderation effect ofcareerdecision-makingself-efficacywithintherelationshipbetweencareer preparing behavior and jobs seeking stress in university students. The findings were as follows: First, in regards to personality stress was significantly higher in female students than male students. Secondly, as for the subordinate factors of career decision-making self-efficacy, in case of juniors and seniors, problem solving and job information, subordinate factors of career decision-making self-efficacy, led to significant prediction of jobs seeking stress. Third, when it comes to the relationship between career preparing behavior and jobs seeking stress, hierarchical regression analysis was done to find out the moderation effect of career decision-making self-efficacy. The results showed that there was significant interaction. The study proved that important to help them attain career decision-making self-efficacy rather than simply providing career-related information and urging them to engage in more preparation.

        • KCI등재

          전문대학 도서관과(圖書館科)의 교육과정에 관한 연구

          김명옥,Kim,Myung-Ok 한국문헌정보학회 1983 한국문헌정보학회지 Vol.10 No.-

          In this study, a model curriculum for the Library and Information Science programs in Junior Colleges is presented by comparing those curricula of the Republic of Korea, the United States of America, England and Japan. In Korea, 80 credits are required for graduate of Junior College and 60 credits of that total credits are for major courses. At Toshokan Danki Daikagu in Japan, 73 credits are opened for the Department of Library Science and 87 credits for the Department of Library and Information Science respectively. In the United States of America, 30 credits for major courses out of 90 total credits are opened at Lansing Community College and 24 credits for major courses out of 60-64 credits at Mesa Community College distinctively. On the basis of the various analyses, the following principles are applied in designning the model curriculum; (1) Possibly 3 credits per subject are assigned, (2) Major credits for graduate are 60-64 credits including possible optional subjects, (3) 20 percents of those 60-64 credits shall be applied for electives, so that 72-78 credits are assigned for major, (4) In order to combine theory and practice, and to select practice areas as required major, the ratio between required and elective must be adjusted, (5) In order to avoid duplication of subject, adequate individuality must be provided, (6) The Information Science areas must be dealt with in Library Science since computer systems are being rapidly adopted in libraries and the education for resources of materials and foreign languages are also important for successful fulfillment of mediator's roles between materials and users. Therefore the following model curriculum is suggested; 31 credits in 11 subjects for required major, 46 credits in 18 subjects for electives in major, total 77 credits for 29 subjects are established, and it includes such areas as material organization, foreign languages, resources of materials, library management, information science, fundamental studies, services and practice.

        • KCI등재

          KDC, DDC, NDC의 비교 분석적 연구 -경영학 영역을 중심으로-

          김명옥,Kim,Myung-Ok 한국문헌정보학회 1987 한국문헌정보학회지 Vol.14 No.-

          Library classification schedule IS based on the classification theory, principle and the system of the classification of science. It should be consisted of the basic principle of library classification which should use the library materials effectively. Continuous study and research on the each subject field of the discipline are essential for keeping up with the transformation of each learning field and the change of modern society. In this paper, I studied comparatively the sections and subsections of the management in KDC, DDC and NDC and reviewed the academic systems of each subject area in the management. I tried to compare the relationship beween the structure of library classifications and academic systems for the more specialized subsections of the management. KDC is influenced by the principle and structure of DDC, but I found that KDC is more similar to NDC than DDC in the sections and subsections of the management. Being un sufficient of subsections of KDC and NDC, they are not enough for the expansion and specialization of the subsections in the management. DDC is necessary to re-schedule for the proper expansion of 650 and 658 with reflection of the importance of that sections and academic systems. In this study, I adoped 9 sections of management, (1) Management policy (2) Administrative organization (3) Personnel (4) Office management and business information management (5) Marketing (6) Financial management (7) Production management (8) Accounting (9) International management. It would be necessary for us to study continuously about the specilized subsubsections of the management for the more professional classification.

        맨 위로 스크롤 이동