디지털 포스트휴먼 시대의 휴먼 정체성과 시적 대응

강연호 ( Kang Yeon-ho ) 영주어문학회 2021 영주어문 Vol.47 No.-

이 연구는 디지털 포스트휴먼 시대에 인간의 정체성 확인을 위한 인문학적 사유를 문학적 상상력의 차원에서 논의하고자 했다. 이를 위해 이 연구는 디지털 포스트휴먼 시대에 직면하여 휴먼의 정체성에 대한 논의가 집중되고 있다는 점을 확인하고, 이에 대한 문제의식을 시적 상상력으로 구현한 작품들을 통해 그 대응 양상을 살펴보았다. 오늘날 디지털 기술 혁명과 인공지능으로 대표되는, 이른바 디지털 포스트휴먼 시대의 갑작스러운 도래는 그동안 누려온 인간의 지위를 순식간에 흔들고 있다. 특히 포스트휴먼을 둘러싼 논의는 과학기술의 발전에 따라 필연적으로 제기된, 인간의 존엄성과 인간 이성의 자율성에 대한 회의적인 시각을 담고 있다. 디지털 포스트휴먼 시대의 휴먼 정체성에 대한 고민은 철학 분야뿐만 아니라 문학과 예술 분야에서도 다양한 접근을 필요로 한다. 특히 인간과 인간 아님, 또는 인간과 인간 이후의 경계에 대한 논의는 현재 인문학의 제반 분야에서 본격적인 질문과 사유를 요구하고 있다. 이 연구에서는 이와 같이 디지털 과학 기술의 발전에 의해 촉발된, 포스트휴먼을 둘러싼 논의를 바탕으로 하여, 휴먼의 정체성에 대한 문제의식을 시적 상상력으로 형상화하고 있는 작품들을 살펴보았다. 디지털 포스트휴먼 시대 휴먼의 정체성에 대한 시적 대응은 대체로 인간적이라는 것의 본질에 대한 고민과 함께, 인간과 비인간의 경계에 대한 혼란을 질문의 방식으로 날카롭게 보여주고 있다. 현단계에서 분명한 것은 지금까지의 인본주의 혹은 인간중심주의의 한계를 인간 스스로 자각할 필요가 있다는 사실이다. 이러한 전제를 기반으로 하지 않는다면 디지털 포스트휴먼 시대에 대한 비판적 사유와 휴먼 정체성의 확립은 더욱 요원해질 것이다. This study seeks to discuss humanistic reasons for identifying human identity in the digital posthuman era. To discuss this in terms of literary imagination, we will look at the corresponding aspects through works that implement this problem consciousness with poetic imagination. Today, the so-called digital posthuman era, represented by the digital technology revolution and artificial intelligence, has suddenly begun. And the status of human beings that have enjoyed so far is now being challenged. In particular, the discussion surrounding posthumans contains skepticism about human dignity and autonomy of human reason. The discussion of human-and-non-human boundaries between humans and post-human beings currently calls for serious questions and reasons in various fields of humanities. This study is based on discussions surrounding posthumans, initiated by such advances in digital science and technology. Therefore, this study looked at works of poetry that expressed the problematic consciousness of human identity with poetic imagination. The poetic response to human identity in the digital posthuman era shows concerns about the nature of being human. And the confusion about the boundaries between humans and non-humans is sharply presented in a way of questioning. What is clear at this stage is that humans need to be aware of the limitations of humanism or human-centeredness so far. Without this premise, it would be difficult to establish human identity as well as critical reasons for the digital posthuman era.

디지털 매체 시대와 문학

강연호(Kang yeon-ho) 원광대학교 인문학연구소 2012 열린정신 인문학연구 Vol.13 No.2

The purpose of this paper is to perform an analysis in order to examine the influence of digital media to literature. The beginning of digital age in the latter half of 1990 brought about transformation in all fields. Digital technology have been influencing our lifestyle and give new fundamental rules of culture and art. Recently there have been discussions on the crisis of humanities or crisis of literature. Especially digital multimedia have been known as weakening or cause death the role of literature. Digital media has transformed literature which heralded e-book, digital interactive narratives such as hyper fictions and games. Unlike existing traditional reading pattern, Hypertext has many types of reading. The images only in the picture combines audio and text in digital multimedia literature. In the process of the pursuit of commercial value, entertainment culture which have combined digital technology has competitive power and popularity than high-class culture. Literary situation is aggravating mostly because of digital culture which prevails in every domain. How can literature survive in the age of digitalization? All discussions on crisis of literature must become method of resistance in itself. In conclusion, we need to preserve and maintain literary identity with an ability to think creatively, such as reflective reading works of literature representing analogue culture, in other words, thinking and criticizing culture.

익산 인문도시 사업의 현황과 과제

강연호(Kang, Yeon-ho) 원광대학교 인문학연구소 2016 열린정신 인문학연구 Vol.17 No.3

이 연구는 이른 바 인문도시지원사업의 의미와 역할에 대해 논의하고, 이를 바탕으로 전라북도 익산시에서 지난 2015년부터 진행되고 있는 인문도시지원사업의 현황과 앞으로의 전망, 그리고 과제에 대해 살펴보는 데 목적이 있다. 인문도시지원사업은 대학 등의 연구기관이 지방자치단체와 함께 그 지역을 인문도시화하자는 의미에서 진행되고 있는 사업이다. 즉 시민들이 인문학을 쉽게 접할 수 있도록 인문강좌나 인문체험, 인문축제 등을 통해 인문학의 저변을 확대하고 기반을 조성하는, 인문학 대중화와 활성화 사업이라고 하겠다. 전라북도 익산은 지난 2015년부터 인문도시지원사업을 진행하여 현재 1년차 사업이 완료되고 2년차 사업이 진행되고 있다. 익산을 대표인문도시로 조성하겠다는 취지에서 지역의 다양한 역사문화 유산을 인문콘텐츠로 활용하여 사업을 추진하고 있다. 익산 인문도시지원사업의 목적은 대략 세 가지로 정리되는데, 역사문화의 차원에서 지역의 역사문화 콘텐츠를 활용한 인문학 대중화에 기여하고, 시민정신의 차원에서 인문학적 소양을 기반으로 성숙한 시민사회의 문화서비스를 제공하며, 문화예술의 차원에서 지자체의 문화정책과 연계한 인문학 일상화를 도모하고자 한 것이다. 사업의 현황에 대한 점검을 통해 사업의 바람직한 진행 방향과 과제를 모색하는 계기가 될 것으로 기대한다. Since 2015, Iksansi and Wonkwang University embarked the Humanities City project(InMunDoSi) in Iksan, which title is “Humanities Renaissance DaDaIksan- Ancient Capital and Humanities City Iksan”. Humanities City project has a meaning of popularization of Humanities in contemporary society of Korea. The Education Ministry and the National Research Foundation of Korea have promoted to develop the business of humanities and the Humanities City project, including several humanities lectures, humanities experiences, and humanities festivals. Especially the Humanistic City project has been common concern for both city and universities. It would be right to deal with the importance of humanities, for it would give us an opportunity to share the benefits of humanities for the public who are alienated. The paper is organized as follows. In section two I shall examine the idea of Humanities City project(InMunDoSi) around the notion suggested by National Research Foundation of Korea. In section three and final section I shall introduce the Humanities city project of Iksansi and Wonkwang University, current situation and tasks of Humanities City project in case of Iksan.

백석·이용악 시의 귀향모티프 연구 -「북방(北方)에서」와 「고향아 꽃은 피지 못했다」를 중심으로

강연호 ( Kang Yeon-ho ) 한국문학이론과 비평학회 2006 한국문학이론과 비평 Vol.31 No.-

This study aims at examining homecoming-motif in the poetry of Baek Seok and Lee Yongak. For this purpose, this study investigated their poems as entire text and studied on their space imagination and attitude on reality of life. Especially, this study compared two poems which have homecoming-motif Space imagination on the birthplace is spreaded out in Baek Seok and Lee Yongak's works, which poetry related to the hard times, Japans colonizatian, normally shows the sense of family-loss, hometown-loss, country-loss, and so on. There is no homecoming-motif in the poetry of Baek Seok, because he has a gloomy view of life. Only one poet has homecoming-motif which has nihilism and pessimism of recurrence toward archetype space. His poetic consciousness possess the characteristics of fatalism and self-love. Though his poetic consciousness was not active nor enterprising, it showed his continuous process of question and answer on internal reflection of self. On the other hand, there are many homecoming-motifs in the poetry of Lee Yongak, because he has the border-consciousness on his birthplace because he lived in destitution and suffered from poverty. But he also longs very much for his birthplace. These consciousness operate on his poetic space as centrifugal force and centripetal force toward his birthplace. As a result, he repeats departure from his birthplace and homecoming.

백석 시 『적경(寂境)』의 해석 연구

강연호 ( Yeon Ho Kang ) 현대문학이론학회 2015 現代文學理論硏究 Vol.0 No.63

본고는 백석시를 바르게 읽는 한 과정으로서 작품 「寂境」의 해석에 대한 새로운 접근을 시도하고자 했다. 「적경」은 백석의 작품들 중에서도 그 길이가 짧고 내용도 그리복잡하지 않은 경우처럼 보이지만, 사실은 연구자들마다 크고 작은 이견이 제시되고 있는 대표적인 사례의 하나이다.「적경」에 대한 다양한 해석상의 차이는 대략 세 가지 정도의 문제점들로부터 기인하는 것으로 정리할 수 있다. 즉 ‘마음’인지 ‘마을’인지의 문제, ‘외딸은집’을 어떻게 볼것이냐의 문제, 그리고 제목과 관련하여 작품 전체의 정서나 분위기에 대한 해석의 문제 등이 그것이다. 그리고 이러한 문제점들의 연장선상에서 작품의 화자가 누구인지, 배경으로 제시된 ‘人家멀은山중’이 가리키고 있는 바가 어디인지 등도 분석의 필요성을 말해주는 부분이다. 무엇보다도 연구자마다 가장 해석상의 차이를 노정하고 있는 3연 전체에 대한 정밀한 독해와 분석이 필요하다. 본고에서는「적경」에 나오는 “외딸은집”이 기존의 해석과 달리 바로 산모집이라는점을 밝히고 있다. 산모집이자 외딴집인 그 집은 또한 “人家멀은山중”에 홀로 떨어져 있는 집이기도 하다. 그러니 그 집은 그 마음마저 또한 외딴집이기도 하다. 그리고 그 집에서 늙은 홀아비인 시아버지가 미역국을 끓이고 있는데, 이 미역국은 다음행에 나오는 ‘산국’과 별개의 국이 아니라, 같은 국에 대한 다른 표현으로 변주 반복되고 있는 바로 그 국이다. 인가 먼 산중의 외딴집에서 출산이 이루어진다. 그리고 산모에게 먹일 산국으로서의 미역국을 늙은 홀아비인 시아버지가 끓이고 있는 딱한 정황이 제시된다. 그래서 마음마저 외딴집이지만, 그렇게 마음마저 외딴집에서조차 출산은 있고 그래서 생명은 면면히 이어지고 있는, 눈 오는 아침의 이러한 풍경의 고요가 바로 백석이 포착한 ‘적경’이다. The main purpose of this paper is to look at correct interpretation of Baek Seok``s Poem “Jeok-kyeong(寂境)”. This poem involves a lot of controversial issues, especially on interpretative problem. The summary of the discussion in this paper is as follows. Baek Seok``s collection of poems Saseum includes amendment and revision in the publishing process, but it is not reasonable to assume that the revision of the ‘ma-eum’(‘마음’: mind) in the last line of the poem to the‘ma-eul’(‘마을’: village) in the text “Jeok-kyeong(寂境)”. And to make a long story short, ‘ma-eum’(‘마음’) is not a misprint of ‘ma-eul’(‘마을’). Especially, this poem has strong possibility of limiting interpretational diversity and richness of its text. The title of the poem, “Jeok-kyeong(寂境)”, implies a lonely area or boundary. It indicates that the isolated house where the first son was born is located in a lonely area, and implies that the house is not in a village. This isolated house is located within an inhabited mountain place that was deep in the backwoods and so was rarely visited by anyone. This phrase in the second line of the poem is in accord with the title. The persona of this poem, the hidden poetic speaker makes a close observation of the isolated house and describes the main points, such as the fact that the first-son-born house, but the husband of the young wife does not appear at the surface of the poem. The young wife``s father-in-law makes seaweed soup for his daughter-in-law. In Korea, it is a tradition to eat seaweed soup immediately after hers delivery for maternity management. Therefore the seaweed soup(‘미억국’) and delivery soup(‘산국’) in the last verse of this poem is the same one soup``s another designation.

『화사집』의 시집 구조와 특성 연구

강연호 ( Yeon Ho Kang ) 영주어문학회 2010 영주어문 Vol.19 No.-

This study aims at examining the structure of poetical works and the aesthetic quality in Hwasajip(『화사집』) that is the first collection of Seo Jeong-ju`s poetry. This collection of poems is arranged in a series of subjects in which containing poetic intention of author. The structure of this poetical works reflect on the aesthetic quality of Seo Jeong-ju`s early poetry. And the immediate influence of Baudelaire in this poetical works, we can find they hold thematic structure of a text, arrangement of poems, and intention of poet in common. Twenty four poems are included in this collection of poems which consists of five chapters, and each of chapters have an interim title. This study investigate this poetical works which is to be classified into three aspects ; the physical passion and control, the mental uplift and vicissitude, and the dewdrops of poetry and love fate of blood. The first poem of Hwasajip, especially entitled ``Jahwasang``(「자화상」), shows poet`s self consciousness of the dewdrops of poetry and poetical love-fate of blood. Entitled ``Hwasa``(「화사」) and ``Norae``(「노래」) poetry shows physical passion and control, Entitled ``Jiguidosi``(「지귀도시」) and ``Mun``(「문」) poetry shows mental uplift and vicissitude. Hwasajip is a collection of poems in which have an elaborate intention of poet and a deliberate structure.

문사적 소명 의식과 시적 행동주의 : 이육사의 시세계

강연호(Kang Yeon Ho) 한국비평문학회 2010 批評文學 Vol.- No.38

This study aims at examining the structure of poetical works and the aesthetic quality of Lee Yug-sa's poetry. The poems of Lee Yug-sa have the root in the family's tradition of a Confucian scholar that is a good-natured manness. Yug-sa was a classical scholar with a strong sense of vocation and anti-Japanese resistance, considering the fact that national resistance is combined with the socialist consciousness in his poems, which seems to characterize his poetic world. The poems are mainly on the base of his fundamental belief, the classical scholarly vocation and poetic activism. The principle of constructing Lee, Yug-sa's poetry consists of an oppositive image, and these image have poetic intention and poetic revolution. Lee, Yug-sa's poetry show aesthetic quality originated in his own belief and idea as well as poetic intention of oppositive image and abrupt poetic revolution which appeared in a text or inter texts.

백석의 북방시편에 나타난 문학치료적 양상

강연호 ( Yeon Ho Kang ) 영주어문학회 2014 영주어문 Vol.27 No.-

백석의 북방시편 연구

강연호(Kang, Yeon-ho) 원광대학교 인문학연구소 2014 열린정신 인문학연구 Vol.15 No.2

The main purpose of this paper is to examine Baek-seok"s ‘Bukbang Poetry’ which were composed while he was living in Manchuria. Baek-seok left for Manchuria around between 1939 and 1940 and came back to Korea after the 1945 Liberation of Korea. The term ‘Bukbang Poetry’ is a appropriate title which refers to a series of poetry which were wrote by him during that period. His experience in Manchuria was not an escape from his individual situation but an attempt at poetical temper and romantic urge. The poems which he wrote during that period have distinct qualities compared with his earlier works. Baek Seok tried to understand the meaning of Manchurian"s life and their custom, He also feel compassion for Manchurian as fellow sufferers sympathize with each other, especially chinese poets Du Fu or Li Po. In the ‘Bukbang Poetry’, especially poetic speakers looked back the passed time and space by a process of his deepening of thinking. We can know Baek-seok"s internal reflection shows acceptance of fate and self-love in his ‘Bukbang Poetry’.

북방 의식과 디아스포라 - 1930~1940년대 백석, 이용악, 윤동주의 시를 중심으로

강연호(Kang, Yeon Ho) 원광대학교 인문학연구소 2021 열린정신 인문학연구 Vol.22 No.3

이 연구는 1930년대와 1940년대에 나타난 일련의 북방 관련 시편들을 통해 당대의 북방에 대한 인식과 디아스포라의 특정적 국면을 살피고자 했다. 이를 위해 이 시기에 북방 관련 시편들을 창작한 백석, 이용악, 윤동주의 경우를 중심으로 하여 북방 의식과 디아스포라의 양상을 파악하고자 했다. 백석은 북방에 대해, 한민족의 민족사적 이동이라는 거대서사의 터전으로서, 태반(胎盤)이라는 인식과 감회를 보여준다. 그의 이러한 인식은 또한 현재는 남은 게 아무것도 없다는 상실감과 함께한다는 점에서 복합적이다. 백석의 만주 이주 초기에 나타난 이러한 의식은 이후 점차 자신의 개인사적 낙백의 체험과 뒤섞이면서 디아스포라로서의 쓸쓸한 자기 위안과 회한의 정서로 바뀌게 된다. 이용악의 경우 북방 의식은 국경을 넘나드는 삶의 일상화와 변방에서의 유랑을 포함하고 있다. 그의 시에서 북방은 국경 너머의 공간이자 몰락과 이산, 해체를 겪는 비극적인 가족 서사의 현장이다. 그의 디아스포라 경험은 이런 점에서 고향에 대한 그리움을 피력하면서도, 한편으로는 결코 고향을 따뜻하게 형상화하지 않는 이중적 성격을 띠게 된다. 윤동주의 북방 의식은 초기에는 디아스포라로서의 의식이라기보다 평범한 노스텔지어에 가깝다. 하지만 현실의 고향과 당위로서의 고향 사이의 갈등은 윤동주에게 있어 자아의 주체성에 대한 문제와 결부되어 오랜 침전을 하게 만든다. 이러한 침전을 거쳐 마침내 그가 도달한 자리는 시대에 대한 자각과 결단에의 다짐이다. The purpose of this study is to examine the specific aspects of the northern consciousness and diaspora of the time through a series of northern-related poems that appeared in the 1930s and 1940s. This study dealt with the cases of Baek Seok, Lee Yong-ak, and Yun Dong-ju, who created works related to the North during this period. Baek Seok recognizes the northern part as the base of a huge narrative called the national historical movement of the Korean people. Therefore, it shows the impression that the north is the placenta of the Korean people. His perception is also complex in that it is accompanied by a sense of loss that there is nothing left now. This consciousness, which appeared in the early days of Baekseok"s Manchuria migration, is gradually mixed with the experience of his personal wandering, changing into a lonely feeling of self-comfort and remorse as a diaspora. In the case of Lee Yong-ak, the northern consciousness includes the dailyization of life across borders and wandering on the outskirts. In his poem, the north is a space beyond the border and a tragic family narrative that suffers from collapse, separation, and dissolution. In this respect, his diaspora experience has a dual character that expresses his longing for his hometown, but on the other hand, never expresses his hometown warmly. Yun Dong-ju"s early northern consciousness is more of an ordinary Nostalgia than a consciousness as a diaspora. However, the conflict between the hometown of reality and the hometown as a justification is linked to the issue of one"s situation and self-identity as a controlled colonist, causing Yoon Dong-ju to worry for a long time. The place where he finally reached through such anguish is a pledge to awareness and determination of the times.