치과용 임플란트 적용을 위한 항균력을 가진 티타늄 표면의 평가

강민경 ( Min Kyung Kang ),문승균 ( Seung Kyun Moon ),김경남 ( Kyoung Nam Kim ) 한국치위생과학회 2011 치위생과학회지 Vol.11 No.5

The aim of this study was to evaluate antibacterial effect of Cl coated titanium. To coat the Cl on the titanium, first, the titanium was modified by blasting treatment with hydroxyapatite and alumina powder. Anodization process was completed using electrolyte solution of 0.04 M β-glycerol phosphate disodium salt n-hydrate, 0.4 M calcium acetate n-hydrate and 1 M NaCl on the condition of 250 voltages for 3 min. Surface morphology and elements` observation were performed with scanning electron microscopy and energy dispersive spectroscopy and surface profiler was used to analyze the surface roughness. Antibacterial effect was evaluated by film adhesion method. The anodized titanium after blasting showed dimpled surface contained the Cl. Surface average roughness of these surfaces had significantly higher compared to polished titanium. Result of antibacterial test showed that anodized titanium after blasting had an enhanced antibacterial effect compared to the polished titanium. Therefore, these results suggested that titanium contained Cl by anodization after blasting had a rough surface as well as antibacterial effect.

돈육 후지의 관능적 특성에 미치는 숙성 재료별 효과

강민경,이명예,홍경표,유선균,장경호,Kang Min-Kyoung,Lee Myung-Ye,Hong Kyung-Pyo,Yoo Sun-Kyun,Chang Kyung-Ho 동아시아식생활학회 2005 동아시아식생활학회지 Vol.15 No.6

The purpose of this study was to evaluate the selective marinates, red win, ginger, ginseng, and green tea, for improving the sensory characteristics of pork hind legs. The marinated samples of pork hind legs were analyzed for their physicochemical propenies and sensory characteristics. Especially, overall acceptabilities of them were compared with bacon the most palatable pork meat to Koreans. After marinating, all the meats except the red wine marinated meat showed pH increase. After cooking, all the marinated meat including red wine marinated meat recorded further pH increase. The water holding capacities(WHC's) of the marinated meats except the ginger one showed a tendency of decrease. however, who's or all the cooked meats were increased greatly. Only the L-value or the green tea marinated meat increased After cooking, the L-values of the red wine and ginseng marinated meats were lower than that of the unheated cooked meat The a-value of the green tea marinated meat recorded the lowest In the hardness and gumminess test all the marinate treatments showed lower values than the control did. the brittleness of all the marinated meats except the ginger one decreased The flavor of the cooked ginger marinated meat was improved to the similar level of bacon. The textures of all the treatments except the green tea marinated meat were improved the overall acceptability of the ginger or ginseng marinated meat improved greatly to $87.6\%$ of bacon$(100\%)$.

마우스 모델에서 Gouda Cheese 섭취에 따른 만성 스트레스 개선 효과

강민경,윤보현,오상남,Kang, Min Kyoung,Yun, Bohyun,Oh, Sangnam 한국축산식품학회 2020 축산식품과학과 산업 Vol.9 No.2

우울증은 동기, 의욕, 관심, 주의력, 정신기능 및 식욕의 감소를 특징으로 하는 일종의 기분 장애이다. 우울증은 유전적, 내분비 및 환경적 스트레스를 포함한 다양한 원인에 의해 발생하지만 가벼운 우울증은 식이요법으로 개선되는 것으로 보고되었다. 따라서 우울증 환자를 치료하기 위해서는 기능성 및 영양 보충제를 포함한 다양한 식품 공급원이 필요하다. 치즈에는 숙주 건강에 유익한 영향을 미치는 생리 활성 펩타이드가 포함되어 있다. 특히 저지(Jersey) 우유는 홀스타인(Holstein) 우유보다 고형분 함량이 높은 것으로 보고되었다. 이 연구는 저지(Jersey) 와 홀스타인(Holstein) 우유의 가우다 치즈(Gouda cheese)가 만성 스트레스(CUMS, chronic unpredictable mild stress)에 미치는 영향을 조사했다. 치즈를 먹인 만성 스트레스 마우스 모델의 개선적 변화는 젖소 종에 관계없이 통계적으로 유의미하게 효과적으로 나타났다. 흥미롭게도 PCR을 통한 분변 미생물 균총 분석에서 저지 치즈를 섭취함으로써 Bacteroidetes가 증가하고 Firmicutes가 유의적으로 감소하는 것으로 나타났다. 종합하면, 본 연구는 치즈 섭취가 스트레스 개선 작용이 있음을 제시하며, 특히 장내 미생물 균총의 유익한 방향으로의 변화가 관찰되는데, 치즈의 생리활성물질 혹은 장내미생물 균총의 대사물질들이 이러한 행동·정신학적 개선 작용과의 연관성이 있음을 시사한다.

과산화수소 광분해를 이용한 선박 배가스 내 NO 산화흡수에 관한 연구

이재화(Jae-Hwa Lee),김봉준(Bong-Jun Kim),전수빈(Soo-Bin Jeon),조준형(Joon-Hyung Cho),강민경(Min-Kyoung Kang),오광중(Kwang-Joong Oh) 한국청정기술학회 2017 청정기술 Vol.23 No.3

선박 배가스 오염물질에 대한 규제가 강화됨에 따라 한정적인 공간 내에 복합 오염물질을 제어하기 위한 기술로써 습식흡수법은 다양한 오염물질을 동시에 제거할 수 있는 장점을 가지고 있으나 일산화질소의 낮은 용해도로 인한 한계점을 가지고 있다. 따라서 본 연구에서는 일산화질소를 이산화질소로 산화시켜 용해도를 높임으로써 흡수효율을 증대시키는 방안으로 자외선-과산화수소 산화법을 적용하였다. 자외선을 투사하여 생성되는 수산화라디칼의 양자수율과 과산화수소의 광분해속도는 8 W, 2 M의 최적조건에서 각각 0.8798, 0.6 mol h<SUP>-1</SUP>이며, 1000 ppm 일산화질소의 산화효율은 2 M 과산화수소, 체류시간 3 min의 최적조건에서 40%로 나타났다. 회분식 반응기에서 일산화질소 가스의 제거효율은 100, 300, 500, 1000, 1500 ppm으로 초기농도가 증가함에 따라 각각 65.0, 65.7, 66.4, 67.3, 68.1%로 제거효율이 증가하는 것으로 나타났다. 따라서 본 연구에서 제안하는 산화기술은 습식흡수공정과 연계를 통해 선박 후처리장치로 적용할 수 있다. Air pollution associated with the NOx emission from the ship engines is becoming one of the major environmental concerns these days. As the regulations on ship pollutants are strengthened, the wet absorption method, for controlling complex pollutants in a confined space, has the advantage of simultaneously removing various pollutants, but the low solubility of nitrogen monoxide is drawback. In this study, for improving existing denitrification scrubber system, NO oxidation process by hydroxyl radical produced from irradiating UV light on H2O2 is suggested and the H2O2 decomposition rates and hydroxyl radical quantum yields were measured to find the optimum condition of H2O2 photolysis reaction. As a result, the optimum quantum yield and photolysis rate of H2O2 were 0.8798, 0.6 mol h<SUP>-1</SUP> at 8 W, 2 M condition, and oxidation efficiency of 1000 ppm NO gas was 40%. In batch system, NO removal efficiency has a range of 65.0 ~ 67.3% according to input gas concentration of 100 ~ 1500 ppm. This results indicate that the scrubber system using hydrogen peroxide photolysis can be applied as air pollution prevention facility of ship engines.

외래 도서가 한국한문학의 발전에 끼친 영향의 탐색 『태평광기(太平廣記)』의 국내 유입과 그 영향-유선시(遊仙詩)를 중심으로-

강민경 ( Min Kyoung Kang ) 동방한문학회 2016 東方漢文學 Vol.0 No.66

『Taip`ingkuangchi(太平廣記)』, which contains an extensive narrative aroused intellectual interest to domestic intellectuals. 『Taip`ingkuangchi』 was accepted positively in terms of broadening the knowledge. In particular, 『Taip`ing-kuangchi』 had translation, so it could achieve as well as the expansion of the common people and to women readership hierarchy. 『Taip`ingkuangchi』 had played an important role in the development of Korea by offering the classic novel materials and new techniques of creative fiction literature in the country. But 『Taip`ingkuangchi』 was likely to affect a wide range of Korean Chinese poetry. Many poetry authors were taking advantage of a person or event featured in the 『Taip`ingkuangchi』 as customary. Poets were strongly attracted the height of the 『Taip`ingkuangchi』 in wriying poetry process. Especially the author of Yusun literature had an enormous influence of 『Taip`ingkuangchi』. They used 『Taip`ingkuangchi』`s words in the part of the work or full. They also wrote created the book report format. Among 『Taip`ingkuangchi』, they used the hermits and women hermits of 『Taip`ingkuangchi』`s front. In this context, Heo Nanseolheon(許蘭雪軒)`s Yusun poetry needs to be approached carefully again in association with 『Taip`ingkuangchi』. If we understand fully the background of poetry, we will be able to feel more accurately nanseolheon`s Yusun poetry. In particular, the background of reading 『Taip`ingkuangchi』 - which was regarded as heresy - was understood as well knowledgeable persons, Tongyu(通儒). 『Taip`ingkuangchi』 that was recorded as novel of the sea, has vast and diverse narratives, so it might help to equip the erudition and to broaden the knowledge of Confucian scholars. 『Taip`ingkuangchi』 has the theme of retribution, contains strange and interesting stories were attractive factors for a Confucian scholars. Especially hermit stories gave a surrogate satisfaction for the reader who wanted to escape from the cramped reality. So artists dreamed to fly freely away from the reality of redemption through writing hermit`s wold. 『Taip`ingkuangchi』 helped people who were accustomed to the system and order to remind the value of freedom and to be able to dream.

보 설치가 퇴적물 특성에 미치는 영향에 관한 연구

강민경(Min Kyoung Kang),최인영(In Young Choi),박지형(Ji Hyoung Park),최정현(Jung Hyun Choi) 大韓環境工學會 2012 대한환경공학회지 Vol.34 No.9

본 연구에서는 보의 설치가 하천 퇴적물에 미치는 영향을 알아보고자 남한강 하류에 설치된 강천보, 여주보, 이포보에 대하여 보의 영향을 잘 대표할 수 있다고 생각되는 9개 지점을 선정해 퇴적물 분석을 진행하였다. 채취한 퇴적물의 물리적, 화학적 특성을 분석하기 위해 입도, 함수율, 완전연소가능량, COD, TOC, TP, SRP, TN 항목을 선정하여 분석하였다. 분석결과 퇴적물의 입도 분포는 전 구간에 걸쳐 같은 Sandy loam의 토양분류를 나타내어 준설이 퇴적물의 입도 분포에 영향을 주었다고 판단된다. 입도, 함수율, 완전연소가능량, COD, TOC, TP, SRP, TN 항목에서 보 설치지점의 상류 농도가 하류보다 높게 나타나는 것으로 보아 남한강 하류 유역에 설치된 보가 퇴적물 흐름에 영향을 미쳐 보의 상부에 퇴적양상을 나타내었다고 생각한다. 하지만 SRP 및 C/N 비율 분석 결과에서는 지역에 따른 퇴적물 특성의 차이가 크지 않고, 퇴적물의 유기물 기원 분석의 경우에는 과거 퇴적물의 특성이 나타나는 점으로부터 연구가 수행된 시점에서는 보의 설치가 퇴적물의 특성에 미치는 영향이 크지 않다고 판단된다. 하지만, 남한강 수계에 설치된 보는 강우에 의해 외부에서 유입되는 토사의 이동 및 퇴적에 영향을 줄 수 있고, 이는 수층으로의 오염물질의 확산 및 재부유를 발생시켜 수질 및 수생태계에 영향을 미칠 수 있으므로 보 설치구간 퇴적물의 물리적 화학적 특성 변화에 대한 지속적인 모니터링이 필요하다고 생각한다. To investigate the effects of weir construction on sediment characteristics of river bed, we conducted sediments sampling on the 9 locations near the weir, Kangchun, Yuju and Ipo in Namhan-River. Physical and chemical characteristics of sediments were analyzed by measuring particle size distribution, water content, Ignition loss, COD (Chemical Oxyzen Demand), TOC (Total Organic Carbon), TP (Total Phosphorus), SRP (Soluble Reactive Phosphorus) and TN (Total Nitrogen). Particle classification of all three weir sediments showed sandy loam that was caused by the river bed dredging. Due to the presence of weir, Ignition loss, COD, TOC, TP, SRP and TN showed similar trend such as the concentrations of upward weir had higher than those of downward weir. For the case of SRP concentration and C/N ratio, however, there is not much difference in the sediment characteristics compared to the those of sediments before weir construction. Therefore, It can be predicted that there are little effects of weir construction on sediment characteristics. However, weir construction could influence water quality of the river by controlling the transport and the accumulation of suspended materials from rainfall. Therefore, more intensive monitoring is required to examine the magnitude and patterns of sediment accumulation which could influence overlying water quality.

연암 박지원의 소설에 나타난 老莊思想 고찰

강민경(Kang, Min-kyoung) 한국도교문화학회 2019 道敎文化硏究 Vol.51 No.-

본고는 연암 박지원의 대표작인 「호질」과 「허생전」에 나타난 연암의 노장사상을 살펴, 연암 사상의 풍부함을 이해하는 데 기여하고자 한 것이다. 먼저 연암 문학에 나타난 노장과의 관련성을 살펴보았다. 연암은 젊은 시절부터 노자와 장자를 섭렵하고 풍부한 이해에 도달해 있었다. 특히 연암은 차별적 세계관을 극복하는 방편으로 노장사상을 적극 끌어들였다. 차별을 전복하는 도구로 똥이라는 기호를 활용했다. 연암은 장자의 똥과 기와조각, 벽돌을 활용해 차등적 세계관을 전복하거나 새로운 인간관을 제시하였다. 연암은 유학의 세계관에서는 존재의 차별을 극복할 만한 마땅한 근거를 찾지 못했다. 그리하여 도가의 세계관에서 차별적 세계관을 극복하고자 했다. 이를 바탕으로 연암의 도가적 세계관이 그를 대표하는 소설에서는 어떻게 드러나고 있는지를 살펴보았다. 「호질」에서는 『장자』에 나오는 ‘발총지유’와 「胠篋」 「盜跖」편과의 관련성을 살폈다. 연암은 북곽 선생을 통해 발총지유의 행태를 구체적으로 보여주었다. 『장자』의 「거협」 「도척」편은 유가의 예법과 윤리를 비판하고 위선을 버리고 천성대로 따르는 삶을 살아가라고 말한다. 「호질」의 주제 역시 인간과 자연이 평화롭고 소박한 삶을 영위해가야 한다고 말한다. 곧 「호질」은 자연을 표상하는 범을 통해 인간의 사욕과 위선을 풍자한 작품이다. 연암은 유학자들의 위선과 아첨, 인간의 사욕과 야만성에 깊은 문제의식을 느끼고 노장사상을 끌어와 인간의 허위성을 폭로하였다. 「허생전」에서는 무인도에 나타난 노장사상에 대해 살펴보았다. 허생의 섬은 유교의 지식 체계와 예법 체계를 부정한 공간이었다. 이는 無知와 無爲를 지향하는 노장사상과 통하고 있었다. 또한 무인도의 모습은 노자의 小國寡民과 장자의 至德之世를 닮아 있었다. 따라서 허생이 말한 德은 유가의 덕보다는 도가의 덕과 더욱 가까웠다. 연암의 소설에 나타난 노장사상의 흔적은 도가 사상이 조선 후기 지식인들에게 얼마나 큰 영향을 끼쳤는지를 잘 말해준다고 하겠다. The purpose of this paper is to contribute to understanding the richness of Yonam"s thoughts by examining Yonam"s Taoist ideology in Yonam Park Ji-won"s representative works, Hojil and Heaengjeon. First, the relationship with Doga in the Yeonam literature was examined. Yeonam has reached a rich and understanding of Lao-tzu and Chuang-tzu since childhood. In particular, Yonam actively attracted Taoist ideology as a way of overcoming the differential worldview. He used the symbol of shit as a tool to overthrow discrimination. Yeonam overthrew the differential worldview or suggested a new human view by utilizing the dung, shit, and brick of the eldest son. Yeonam overthrew the differential worldview or suggested a new human view by utilizing the dung, shit, and brick of the eldest son. Yeonam found no good reason to overcome the discrimination of existence in the worldview of studying abroad. Thus, he attempted to overcome the discriminatory worldview in the Taoist worldview. Based on this, I examined how the fictional worldview of Yeonam is revealed in his novel. In Hojil(호질), I examined the relationship between ‘balchongjiyu(발총지유)’ and Geohyeob(거협), Docheog(도척). Yeonam showed the behavior of ‘balchongjiyu(발총지유)’ in detail through Buggwagseonsaeng(북곽선생). The chapter of Chuang-tzu, Geohyeob(거협), Docheog(도척), tells us to criticize the statutes and ethics of Confucian, to give up hypocrisy and to live according to nature. The theme of Hojil also says that humans and nature should go for a peaceful and simple life. In other words, Hojil is a work that satirizes human desire and hypocrisy through the tiger, the symbol of nature. Yeonam had a critical mind on the hypocrisy and flattery of the Confucian scholars, human desire and brutality, and brought out the Taoist ideology to expose human falsehood. In Hesheonjeon, we looked at the Taoist statues on the desert island. The island of Hezeun was a space that denied Confucian knowledge and courtesy systems. This was connected with the idea of Tao that aims for ignorance and nothing. Also, the uninhabited island resembles Lao-tzu"s small country-a small people and Chuang-tzu’s ‘Jidukjise(至德之世)’. Thus, virtue that Hesseng said was closer to the Taoism than to the Confucianism. The traces of the Taoist thought in Yeonam"s novels tell us how great the influence of Taoist thoughts on the intellectuals of the late Joseon Dynasty.

도교 소국과민(小國寡民)의 의미와 수용 양상

강민경 ( Kang Min-kyoung ) 동방한문학회 2018 東方漢文學 Vol.0 No.77

본고는 小國寡民에 주목한다. 소국과민이란 용어는 老子의 『道德經』에 등장한다. 소국과민은 조선조 유학자들에겐 거의 수용되지 못했다. 그럼에도 불구하고 이 공간 사회에 주목하는 이유는 武陵桃源을 비롯한 많은 도교의 공간이 실제로는 소국과민의 영향을 많이 받았으며, 오늘날 소국과민이 갖는 의미가 적지 않다고 판단되기 때문이다. 소국과민은 상대적으로 그 공간의 형상화가 구체적이고 인간들의 삶의 태도가 비교적 또렷하게 나타난다. 현실맥락이 깊이 스며 있으며, 인간관계가 긴밀하다. 다른 문헌에 영향을 준 흔적도 나타난다. 작은 나라의 적은 백성은 노자가 염원한 이상적인 공동체 공간이다. 노자는 작은 사회가 이상적인 세계라고 생각하여 지배자가 백성을 통치하거나 간섭하는 것이 아니라 백성들 스스로가 자발적으로 생산하고 일하는 사회를 꿈꾼다. 소국과민은 反戰과 平和, 소박한 삶, 無爲를 이야기한다. 노자의 유토피아인 소국과민의 세계는 전쟁도 없고 통치 세력의 억압과 착취도 없다. 경쟁도 없고 다툼도 없다. 모두가 평화롭게, 소박하지만 자족하며 살아간다. 노자의 소국과민은 복고나 도피, 원시 공동체의 회귀로 바라보아서는 안된다. 노자의 소국과민은 과거로 돌아가자고 주장하려는 것이 아니라 작은 것이 아름답다고 말하고 싶은 것이다. 모든 구성원들이 생명을 귀하게 여기며 평화롭게 사는 세상, 최대한 작은 것을 지향하며 자연과 더불어 살아가려는 세계, 노자의 소국과민이야말로 생태적 세계관이 구현된 대안 공동체이다. 소국과민의 형상은 『莊子』의 至德之世로 계승된다. 소국과민에 나오는 표현들이 그대로 등장하는 것으로 보아 장자의 지덕지세는 노자의 소국과민을 계승한 이상향이다. 노자의 이상향은 장자의 지덕지세 뿐만 아니라 道敎의 武陵桃源으로 이어진다. 소국과민은 陶淵明의 「桃花源記」에도 영향을 끼친다. 중국의 문헌과는 달리 국내 문헌에선 소국과민에 대한 언급을 거의 찾을 수가 없다. 노장은 유교의 예법, 지식을 부정하고 無知와 無爲를 내세운다. 유교의 교리와 행동 규범을 통렬하게 비판하고 거부한다. 유학자들에게 노장사상은 물리쳐야 할 이단이었기에 노자의 『도덕경』이 유학자들에게 그대로 수용되기는 어려웠다. 박세당·서명응·이충익·홍석주 등은 소국과민의 뜻을 단순하게 이해하였다. 『도덕경』을 주해하면서 언급한 소국과민의 세계는 이들에게 있어서 유학에서 중시하는 돈박, 안분지족의 삶이었다. 그러나 현대 소국과민의 공간은 아나키즘의 다른 이름이다. 전쟁도 없고 권력의 간섭도 없다. 자족적인 생활이 가능하기에 이웃 나라가 빤히 보이지만 왕래할 필요가 전혀 없다. 소국과민은 현실에서의 결핍을 상상 속에서 구현한 아나키즘의 공간인 셈이다. 자연을 모델로 삼아 생태학적 공동체를 지향한 소국과민의 세계는 허황된 백일몽이 아닌, 우리가 진정 꿈꿀 만한 가치를 지닌 공간이다. This article is attuned to Sogukgwamin. This terminology appears in Tao Te Ching by Lao Tzu. Confucianists in an early period of Chosun rejected the mind of Sogukgwamin. Nevertheless, it attracted this researcher because of its strong influence on the formation of the concept Mureundowon (武陵桃源) and the other spatial concepts found in prima facie editions related to Taoism. Eventually its semantic priority could not fade out in understanding Taoism in recent studies. Behind Sogukgwamin does a succinct life style of human beings and a specific depiction of space and realm, which cause to influence other books because of its deep-rooted relationship with life as it is. Lao seemed to dream a small popularity in a small nation (SPSN). SPSN’s initiative of authority cannot originate from ruler’s political agenda, but from people’s voluntary involvement in a social consensus. In this vein, Sogukgwamin represents antiwar and peace, humble life, and a submissive attitude to nature. Lao, indebted to Sogukgwamin, dreamed an ideally small nation without war, ruler’s appropriation and persecution and competition; it makes all the people cultivate cooperatively a peaceful and self-satisfied life. Sogukgwamin, therefore, does not mean to recur to the past or estrangement from reality, much less recurrence to an ancient community. Lao in fact appropriated Sogukgwamin to appraise a small nation, not a recurrence to the past. Lao argued through Sogukgwamin that nation should fulfill all the citizens’ peaceful cohabitation in the priority of individual life itself, which asks a community of a small nation in a harmony with nature. Lao’s Sogukgwamin reaches eventually to a symbiological community alternative to a sort of dynasty. Chuang Tzu used the term Jideogjise (至德之世) in the same line with Sogukgwamin. All the terms related to Jideogjisei just echo what Sogukgwamin represents. In addition, Mureundowon found in Taoism as well as Dohwawongi (桃花源記) by Tao Yuanming could trace to Sogukgwamin. Compared to Chinese editions, Sogukgwamin did not appear in those of Korea. Lao paid all attention to ignorance and idleness in the expense of knowledge and courtesy of Confucianism. Its doctrine and ethical codes were the pivot to be rejected for Lao. It brought forth a trend of hatred in Confucianists against Tao Te Ching by Lao under a general consensus of regarding it as a heretic edition. Naturally, Confucianists such as Park Sedang, Seo Myeongeung, Lee Chungik, and Hong Seokju understood Sogukgwamin in a simplified way that Sogukgwamin in their exposition of Tao Te Ching just depicted Donbak (敦樸) and Anbunjikok (安分知足) prioritized in Confucianism. Anarchism in modernity cannot go well with an original denotation of Sogukgwamin. It realizes a self-fulfilled life without any intimate intersection with neighboring nations. Sogukkwamin as a deficiency as it is, becomes meager in an imaginative realm of nation so called Anarchism in modernity, although both not identical. A symbiotic realm in a harmony with nature would not be a day dream, but a valuable concrete community and life-space to be dreamed by human beings as a member of a cohabitant community.

허난설헌의 유선문학(遊仙文學)에 나타난 시간 이미지 고찰

강민경(Kang, Min-kyoung) 한국도교문화학회 2014 道敎文化硏究 Vol.40 No.-

본고는 허난설헌의 유선문학에 나타난 시간 이미지를 살펴, 유선문학에서 시간이 어떤 양상으로 나타나는지를 밝히고, 허난설헌의 내면에 투영된 시간 의식에 대해 규명한 것이다. 먼저는 허난설헌의 삶과 유선문학의 창작 배경에 대해 점검하고, 이를 바탕으로 허난설헌의 시간 의식에 대해 알아보았다. 먼저 난설헌의 유선시에서 가장 흔하게 나타나는 시간 이미지는 밤이었다. ?유선사? 87수 가운데 절반에 가까운 시에서 밤을 나타내는 시어가 쓰였다. 밤이라는 고요한 시간은 선계의 화려한 음악을 더욱 도드라지게 만들었다. 나아가 밤은 고요한 분위기를 형성하는 데 그치지 않고 애상적이고 쓸쓸한 분위기를 조성하였다. 이는 작가의 현실적 삶이 투영된 것이었다. 밤을 드러내는 사물로써 ‘달’이라는 소재가 빈번히 활용되었다. 달은 시의 전체적인 분위기를 지배하면서 화자의 정서를 대변하였다. 두 번째로, 가장 흔하게 등장하는 계절적 배경은 봄이었다. 봄의 이미지는 따스하고 생동적인 분위기를 만들어냈다. 현실에서의 봄은 그녀의 외로운 처지를 부각시키는 대비 효과를 가져다 준 반면, 선계에 나타난 봄은 아늑하고 화사한 분위기를 만드는 데 기여하였다. 특히 계수나무와 복사꽃을 통해 봄의 이미지를 드러냈다. 따뜻한 봄날을 묘사하면서 차가운 촉각 이미지를 어울려 쓴 것은 현실에서의 그녀의 외로운 처지가 반영된 것이라 보았다. 세 번째로, 선계의 시간 의식에 대해 살펴보았다. 선계의 시간은 초월 시간으로 나타나지만 허난설헌은 이별의 상황에서 선계의 시간을 드러내고 있었다. 이별의 상황에서 긴 선계의 시간을 대비함으로써 빨리 만나고픈 그리움의 감정을 효과적으로 드러내었다. 또한 선계의 시간임에도 현실의 시간과 동일하게 변화하고 흘러가는 시간 이미지가 나타났다. 이 역시 현실에서의 외로운 심리가 은연중 투영된 것이라 보았다. 곧 허난설헌의 시간 의식에는 현실의 불행한 그녀의 처지와 무의식적 욕망이 투영되어 있었다. This article aimed to look time image in Yusun literature of Heonanseolheon and to reveal some aspect of time and to evaluate the heonanseolheon’s time consciousness. To do this, first, I watched the life of heonanseolheon and her creative background, based on this I inquired about heonanseolheon time consciousness. First, the most commonly appeared image in Nanseolheon’s Yusun poetry is the night s during a wired image was night time. In ?Yusunsa? 87, the night was used in almost half of them. That night become seongye’s gorgeous music more significant. Moreover, the night made atmosphere lonely and dreary. This is considered to be the artist"s real life. “Moon” was utilized. to reveal night. The moon controlled overall atmosphere and represented the speaker"s emotions. Second, the most common seasonal background was spring. Images of spring created a warm and lively atmosphere. Spring in reality made her more lonely but spring in Sungye made cozy and bright atmosphere. In particular, the image of the spring was revealed through Cassia and Peach Blossom. I thought that warm spring and cold tactile image were her lonely situation that reflected in reality. Third, I examined the time conscious in seongye. Seongye’s time was transcends time, but heonanseolheon showed Seongye’s time at the Situation of separation. At that time, nanseolheon expressed the feelings of longing effectively as comparing long time in seongye. In addition, even though the time in seongye was changing, and passing samely with the real time. I thought that the lonely mind in reality appeared secretly. The time consciousness of heonanseolheon reflected her unfortunate reality.

조선 중기 지식인의 神仙傳 독서 경향과 詩化

강민경(Kang Min-kyoung) 한국도교문화학회 2002 道敎文化硏究 Vol.17 No.-

In the former term of Cho-sun, Taoism is target of criticism. But in the middle term, a lot of confusion scholars became indulged in Taoism thought and made studies of inner-alchemic ideology. All sorts of Taoistic books were prevalent. Many men read lives of Taoist hermits and composed consecutive poems. In the diffusion of Yu-sun poetry, 『Taepyounggwanggy』 played an important role. We could verified it with 〈Dokshinsunjun 53su〉. 『Taepyoung gwanggy』 was prevailed throughout the country from Koryo. The present writer unearthed new fact under investigation into 〈Dokshinsunjun 53su〉. The contents of 〈Dokshinsunjun 53su〉 were given in 『Taepyounggwanggy』. The Poetry had little difference from 『Taepyounggwanggy』 in sequence. Therefore Shihsunjun that Lee chun-young had read was nothing but 『Taepyounggwanggy』. So we could understand that 『Taepyounggwanggy』 spreaded Taoism more quickly and deeper. Outside of that, Shin-hym's 〈Doksanhaegyoung〉, Lim-jun's 〈Dokhanmujegosa〉 showed us that confusion scholars of those days had craving for poetization after reading Taoistic books. Probably early Yu-sun poetry started at poetizing Taoistic tales. Later, subjective self gradually might percolate through poetry.