Threshold 를 이용한 의사결정나무의 생성

이후석,김재련 한국지능정보시스템학회 1997 한국지능정보시스템학회 학술대회논문집 Vol.1997 No.1

북한지역 비파형동검문화의 네트워크와 상호작용

이후석 한국고대사학회 2023 韓國古代史硏究 Vol.- No.109

The bronze artifacts of North Korea region have locality. Bronze daggers, spearheads, axes, and mirrors linked to the Liaodong region, are primarily centered in the western part of North Korea; by contrast, some of bronze spearheads and axes linked to the Jilin region are centered in the eastern part of North Korea, indicating the existence of a differentiated network of mutual interactions. The Mandolin-shaped Bronze Daggers Culture in the North Korean region underwent two or four stages of change. During the 1st and 2nd stages, the artifacts were mainly from the southern regions and were found in dolmen-stone and coffin tombs. However, due to the lack of tombs with bronze artifacts, it is difficult to determine the existence of a well-organized political entity. By contrast, during the 3rd and 4th stages, weapons and ritual artifacts were discovered individually or in combination at tombs, such as stone-lined tombs and pit tombs, located in the northern region and centered around the existing tomb culture. It has been confirmed that the distribution of prominent tombs increased and continued within the region. The Liaodong regions and North Korea region are considered to be closely connected based on a similar weapon-tribute system, believed to be due to their inclusion within the social system of Gojoseon. 이 글에서는 지역 간의 네트워크와 상호작용의 관점에서 청동유물군을 중심으로 북한지역 비파형동검문화의 전개 과정을 규명하고, 이를 통해 추정되는 사회(또는 교류)관계 간의 어느 수준에서 ‘국’을 넘어서는 정치체나 북한지역의 고조선을 논의할 수 있는지를 살펴보려 했다. 북한지역 비파형동검문화의 청동유물에는 요동지역으로 연결되는 것이 많고, 그 종류와 수량이 한정되며, 일찍부터 지역성을 띠며 전개되는 것이 특징이다. 요동지역으로 연결되는 동검, 동모, 선형동부, 다뉴동경 등이 서북한을 중심으로 확인되며, 길림지역으로 연결되는 동모, 선형동부 등은 동북한을 중심으로 확인되고 있어 차별화된 상호작용의 네트워크가 있었음을 알 수 있다. 북한지역 비파형동검문화의 전개 과정에서 확인되는 주변 지역과의 네트워크와 상호작용은 크게 두단계나 네단계의 변화 과정을 거치는데, 대동강권 내에서도 단계별·권역별 차별성이 확인되고 있어 사회 성격 역시 같지 않았다고 생각된다. 1~2단계(초기~전기)에는 강남지역 중심으로 지석묘-석관묘에서 무기류가 단독 출토되고, 청동유물 부장묘가 지속되지 않아 규모있는 정치체를 상정하기 쉽지 않다. 이에 비해 3~4단계(후기~말기)에는 강북지역 중심으로 기존 묘제 외에 석곽묘-토광묘 등의 유구에서 무기류나 의기류가 단독 또는 조합되어 출토되며, 부장묘가 급증·지속되는 것은 정치체(수장층) 권력 기반의 비약적인 강화 모습으로 이해된다. 이와 같은 대동강권의 강북지역을 중심으로 하는 정치체는 요동~북한지역의 정가와자유형 유적군과 관련된다. 특히 혼하~태자하권-압록강권-대동강권 거점 지역 간의 동질적인 무기-제의체계를 바탕으로 긴밀하게 연결되는 것은 지역 집단들이 고조선의 사회 체계 속에 포괄됐기 때문으로 판단된다.

영·호남 관광교류 활성화 방안 : 광주 관광권의 관점에서

이후석 경주대학교 관광진흥연구원 1999 관광학논총 Vol.3 No.-

비파형동검문화 청동 네트워크와 상호작용

이후석 한국고고학회 2019 한국고고학전국대회 발표문 Vol.2019 No.-

하북~요서지역 북방계통 청동단검문화의 전개와 성격 - 하가점상층문화와 옥황묘문화를 중심으로

이후석 동북아역사재단 2019 東北亞歷史論叢 Vol.- No.63

According to ancient documents in China, Shanrong (山戎) or Beirong (北戎) lived in the northern area of Yan (燕) during the Spring and Autumn period. The barbarian (Rongdi) groups called the Shanrong or Beirong resided in the mountainous areas north of Zhongyuan (中原), it is the area from the Mountain Taihang (太行山脈) to the Mountain Nuluerhu (努魯兒虎山脈). They shared similar Northern style bronze daggers culture, which encompassed people’s livelihood, cultural traits and others. The Upper Xiajiadian culture (夏家店上層文化, especially Nanshangen culture pattern) and Yuhuangmiao culture (玉皇廟文化) developed mainly around Mountain Yanshan and Mountain Nuluerhu in the northern area of Yan during the Spring and Autumn period. The two material cultures were distinct from each other in terms of styles, including the upper tomb style, bronze dagger and pottery, but they shared common features in many aspects, including stone materialfilled tombs, some types of pottery, burial of live dog, lamb and cow with the dead, and two professions of farming and ranching at the same time. The Upper Xiajiadian culture and Yuhuangmiao culture shared similar Northern style bronze daggers culture. The groups that were regarded as the same barbarians called the Rongdi (戎狄). They interacted with vassal states of Zhongyuan in various ways, mainly through sticks, sometimes through carrots. The name “Shanrong” itself is the term that refers to various local groups who were active around Yan during the Spring and Autumn period. It is highly likely that the groups of the Upper Xiajiadian culture and Yuhuangmiao culture were considered to be in the same Shanrong family. 중국 고대 문헌에는 춘추시대 연나라의 주변에서 산융 또는 북융이 활동하였으며, 심지어는 중원지역에서 여러 차례 전쟁까지 치렀다고 기록되어 있다. 산융(또는 북융)으로 불린 집단들은 중원 이북의 산간지대에서 주로 거주하였는데, 태항산맥 북단에서 노로아호산맥에 걸친 지역이 그 후보지에 해당된다. 이곳에서 확인되는 물질문화는 모두 북방계통 청동단검문화인데, 하가점상층문화와 옥황묘문화로 대표된다. 북방계통 청동단검문화는 춘추시기에 연산산맥에서 노로아호산맥에 걸친 산간지대에서 주로 유행했다. 두 물질문화는 상위 묘제, 동검, 토기 등의 양식적인 측면에서 볼 때 서로 구별되는 것이지만, 석재 충전 분묘, 도관 등의 일부 토기 기종, 개·양·소의 순생, 농경과 목축을 겸업하는 생업 방식 등의 측면에서 보면 유사성도 적지 않게 확인된다. 이 유사성은 두 문화의 시공간적 중첩 또는 인접 관계 하에 나타나는 문화권의 차원에서이해된다. 하가점상층문화와 옥황묘문화의 주민들은 북방계통 물질문화를 바탕으로주변 지역과도 다양하게 교류하였는데, 특히 두 문화의 집단들이 강경책과 타협책을 구사하며 중원 제후국과 활발하게 교류하였음은 두 문화에서 다양하게 확인되는 중원계통 청동무기와 청동예기 등을 통해 알 수 있다. ‘산융’이라는 이름 그 자체가 춘추시대 중원 북방이나 연나라의 주변에서 활동했던, 중원질서에 편입되지 않은 여러 비중원계 또는 비서주계 지역집단들을가리키는 명칭이다. 그 명칭에서 드러나는 바와 같이 당시 중원 사람들은 산융집단의 정체성을 자세하게 파악하지 못하였다. 이런 측면에서 산융 집단의 물질문화는 단일문화보다 유사 성향을 나타내는 문화권의 개념에서 접근하는 것이합당하다. 춘추 중기를 전후하여 하가점상층문화와 옥황묘문화의 주요 집단들은 대개 산융이나 그 일파로 인식되었다고 할 수 있다.

요서지역 비파형동검문화의 전개와 교류 - 십이대영자문화를 중심으로 -

이후석 한국청동기학회 2020 한국청동기학보 Vol.27 No.-

The Shiertaiyingzi Culture generally refers to the Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture in the Liaoxi Area. It was formed in the Liaoxi Area and expanded to the Liaodong Area and had the most dynamic development out of the various material cultures of the Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture Area. In addition, related cultural elements are widely found, Therefore, we can predict that it formed a wide-spread exchange network over a long time. The Shiertaiyingzi Culture is understood through the complexity of its basic features and artifacts that define its cultural identity, including Pit tomb burial rituals that used wooden equipment, Mandolin-shaped Daggers, geometric Fan-type Axes, and native pottery. However, combining relationships with the artifacts or pottery in the Jungwian styles or Northern(Steppe) styles that can be found in its development process is slightly different. Shiertaiyingzhi assemblage and Wujiantang assemblage can be found in the early period (phase 1 and 2). We believe it was formed in the Northern Liaoxi Area and expanded southwards, it developed and centered on the Shiertaiyingzhi Culture through competition and exchange with the Upper Xiajiadian Culture. In the latter period (phase 3), it was divided into the Nandonggou assemblage and the Zhengjiawazi assemblage. While expanding to the Area of Liaoxi and Inner Mongolia, it also actively conducted exchanges with the Yuhuangmiao Culture to pass on some pottery culture. As the power base of the ruling classes of the two region types was different, it is valid to view them as different political bodies. In the latest period (phase 4), the Dongdazhangzi assemblage rose to the forefront and developed in the western regions of Liaoxi. In addition to direct material exchanges with the Yan State, we also believe there were human exchanges. The fact that several Yan State style artifacts were buried seems to have strengthened the power base of the native ruling classes through exchange networks with the Yan State. 십이대영자문화는 보통 요서지역의 비파형동검문화를 가리킨다. 요서지역에서 형성되어 요동지역까지 확산되었으며, 비파형동검문화권의 여러 물질문화 중에서도 가장 역동적인 전개 양상을 나타낸다. 또한 중국 동북지역에서 한반도에 이르도록 관련 문화요소들이 널리 확인되고 있어 장기간에 걸쳐 광범위한 교류 네트워크를 형성하고 있었다고 할 수 있다. 십이대영자문화는 목질 장구를 사용하는 토광묘계 묘제, 비파형동검과 기하학문 선형동부, 이중구연점토대토기를 주로 사용하는 토착 토기군이 그 문화 정체성을 규정하는 기본적인 유구․유물 복합체로 이해된다. 다만 전개 과정에서 확인되는 중원이나 북방 계통 유물이나 토기류의 조합 관계가 약간 달라 여러 하위유형으로 구분되고 있다. 전기(1․2단계)에는 십이대영자유형과 오금당유형이 확인된다. 최고식의 동검이나 이전 단계 문화요소의 퇴축 양상으로 보아 요서 북부지역에서 남부지역으로 확산되었으며, 이후 십이대영자유형을 중심으로 정체성을 유지하는 한편 하가점상층문화와 경쟁․교류하며 발전하였다고 생각된다. 후기(3단계) 에는 남동구유형과 정가와자유형으로 분화된다. 요동이나 내몽고의 일부 지역까지 확산되는 한편 옥황묘문화와 활발하게 교류하여 청동유물 외에 토기문화까지 일부 전해진다. 두 하위유형은 수장층의권력 기반이 다르므로 서로 다른 정치체와 관련됐을 가능성이 높다. 말기(4단계)에는 동대장자유형이부상하여 요서 서부지역을 중심으로 발전한다. 연국과는 직접적인 물적 교류 외에 인적 교류까지 있었다고 생각된다. 연국 계통 유물들이 다량 부장되는 것은 연국과의 교류 네트워크를 활용하여 토착집단 지배층의 권력 기반이 강화되는 양상으로 추정된다.

遼東~西北韓地域의 細形銅劍文化와 古朝鮮 - 위만조선 물질문화의 형성과정과 관련하여 -

이후석 동북아역사재단 2014 東北亞歷史論叢 Vol.- No.44

The Slender Bronze Daggers Culture was distributed not only in the Korean Peninsula, but also in the Liaodong area. The northwestern area of the Korean Peninsula belongs to the Dot Zone of the Slender Bronze Daggers Culture of the Liaoning style and the Korean style. The Slender Bronze Daggers Culture in the Liaodong area developed in the southern and eastern areas of the Qianshan Mountain Range (千山山脈). Since assemblage such as tombs and bronze arms revealed separate characteristics in time and space, it is possible that this area designates the regional culture of the Yinjiachun Complex (尹家村類型) and the Jimingcheng Complex (上堡村類型). The Yinjiachun Complex revealed the aspects of Slender Bronze Daggers Culture in the Liaodong Peninsula, and it was the key to understanding the material culture of Wiman Joseon (衛滿朝鮮). The tombs with wooden coffin filled with stones (積石木棺墓), the tombs with cymbal-style jar coffins (合口式甕棺墓), the Yinjiachun-style Slender Bronze Daggers (尹家村類銅劍) and pottery (尹家村式土器), and mounted dishes called dou (豆) also were main cultural elements. The Liaoning-type bronze arms identified for the Slender Bronze Daggers Phase in eastern Liaodong (belonging to the Jimingcheng Complex) are closely connected with the Korean type of bronze arms. The Jimingcheng-style Slender Bronze Daggers (上堡村類銅劍), the Liaoning-type Bronze Halberd (遼寧式銅戈) and bronze spearheads (細形銅鉾類), and other objects identified for the Slender Bronze Daggers Phase were principal cultural elements. Weapons that share various attributes are distributed throughout eastern Liaodong and the northwest Korean Peninsula. These weapons include the bronze dagger, the bronze halberd, and the bronze spearhead. As a result, we can know that the spatial distribution of the Slender Bronze Daggers Culture in the third century BCE did not terminate at the Cheongcheon River (淸川江). It must be the culture of late Gojoseon (古朝鮮). It is thought that the governor of Wiman Joseon showed political authority by using iron weapons and chariot fittings and harnesses. In the material culture of Wiman Joseon, there are various culture elements, such as the Zhongyuan style of Yan China (燕) and Han China (漢), and the Xiongnu (匈奴) style, including the native Slender Bronze Daggers Culture. 요동지역의 세형동검문화는 요동반도와 요동 동부지역으로 나누어서 살펴볼 수 있다. 요동반도의 세형동검문화는 여순 윤가촌 유적으로 대표되며, 적석목관묘형 묘제와 직인형의 윤가촌식동검, 파수부호와 두형토기 등의 유구․유물 복합체가 특징적인 양상을 나타내고 있어 ‘윤가촌유형’이란 지역단위 문화유형으로 설정된다. 요동 동부지역의 세형동검문화는 적석시설이 부가된 석관묘나 대석개묘가 주된 묘제이고, 검신 하부가 불룩하거나 턱이 진 상보촌류동검, 요령식 동과, 세형동모류 등의 특징적인 청동무기류와 엽맥문 청동기 등이 부장되는 점이 특징이다. 서북한지역에는 요동 동부지역의 문화요소들이 먼저 확인된다. 특히 유사 형식의 청동무기가 일정한 분포정형을 나타내며, 동종동류의 청동유물이 확인되는 것이 주목된다. 이는 고조선의 중심지 이동 후 기원전 3세기대의 문화 양상으로 볼 수 있다. 이후에는 윤가촌유형의 요소들이 보이는데, 이를테면 완전한 직인형의 신송리식동검, 두형토기를 부장하는 적석목관묘, 파수부호를 사용하는 합구식 옹관묘 등이 확인되고 있다. 이는 전국말~전한초의 위만집단과 관련된 요소들일 가능성이 있다. 위만조선 최고 지배층은 철제무기와 거마구로 정치적인 권위를 표현하였는데, 거기에는 燕系와 漢系의 전통이 섞여 있었으며, 이후 匈奴系 문물까지 수용하여 대외 교류의 정점을 이루었던 것으로 추정된다. 낙랑 초기 자료에는 위만조선의 물질문화가 일부 포함되어 있다. 고조선에 대한 고고학적 연구들은 주로 한반도의 세형동검문화에 집중되어 왔다. 고조선의 중심지 이동설을 고려하면 요동지역의 세형동검문화 요소들이 서북한지역에 출현하는 양상들이 주목된다. 또한 서북한지역에서 요동계와 한국계의 세형동검문화 요소들이 복합되며, 이와 함께 燕․秦․漢系 철기문화 요소들이 추가되는 것이 위만조선 물질문화의 형성 과정이라 할 수 있다.

交流型 觀光農村 모델開發에 관한 硏究

이후석 한국관광학회 1998 관광학연구 Vol.22 No.2

지역사회 애착과 근대문화유산에 대한 인식의 관련성 분석

이후석 한국관광학회 2011 관광학연구 Vol.35 No.10

이 연구는 근대문화유산에 대한 인식을 파악하기 위하여 인천시 중구 지역주민을 대상으로 지역사회 애착과 근대문화유산에 대한 인식의 관련성에 대해서 파악하고자 하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 지역사회 애착에 대한 측정치는 ‘정체성’, ‘착근성’, ‘의존성’으로 요약되었다. 이러한 결과는 선행 연구결과와 일치한 것이다. 근대문화유산에 대한 인식에 관한 측정항목은 ‘관광상품화’와 ‘유산보전’으로 요약되었다. 둘째, 지역사회 애착과 근대문화유산에 대한 인식의 상관관계는 지역사회 애착의 정체성, 착근성, 의존성이 근대문화유산에 대한 인식의 관광상품화와 유산보전간의 정준상관관계가 밝혀졌다. 그것은 지역사회 애착이 근대문화유산에 대한 인식을 증진시킬 수 있다는 점을 의미한다. 셋째, 지역사회 애착이 근대문화유산 인식(관광상품화)에 미치는 영향에서는 ‘정체성’, ‘착근성’, ‘의존성’의 모든 요인이 근대문화유산에 대한 인식(관광상품화)에 유의미한 영향을 미치는 지역사회 애착의 변수로 나타났다. 그리고 지역사회 애착이 근대문화유산의 인식(유산보전)에 미치는 영향은 ‘정체성’과 ‘의존성’ 2개 요인이 근대문화유산에 대한 인식(유산보전)에 유의미한 영향을 미치는 지역사회 애착의 변수로 분석되었다. Author examined the relationships between residents’ community attachment and their perceptions on modern cultural heritage. The analysis was from 280 questionnaires returned by residents of Joong-Ku of Incheon on May 2011. A factor analysis on 3 items(identity, dependence, rootedness) of residents’ community attachment and 2 items(tourism commodification, heritage conservation) of residents’ perceptions on modern cultural heritage was made. The results showed that there were canoncial correlation between residents’ community attachment(identity, dependence, rootedness) and residents’ perception on modern cultural heritage(tourism commodification, heritage conservation). Other results suggested that residents’ community attachment(identity, dependence, rootedness)made an effect on residents’ perception on modern cultural heritage(tourism commodification) and the one(identity, dependence) affected the other(heritage conservation).

지역주민의 관광영향 지각과 관광개발 태도의 관계분석:미니시리즈 '올인' 촬영지 섭지코지를 사례로

이후석 한국관광학회 2004 관광학연구 Vol.28 No.3