비구골절에 대한 임상적 고찰

이광진,김옥년 충남대학교 의과대학 지역사회의학연구소 1983 충남의대잡지 Vol.10 No.2

Acetabular fractures are relatively uncommon, but they are frequently associated with severe injuries on the other part of the body. Anatomical reduction is often difficult to achieve because of inadequate surgical approach and comminuted nature of fracture. Treatment of acetabular fracture is still equivocal because there are many complications and variable results according to various methods of treatment. Clinical study was done on 32 cases of acetabular fracture who were admitted and treated at C.N.U.H. from January 1978 to March 1983. Following results were obtained. 1. Prevalent age distribution was between 20 and 50 years of age (94%) and sex ratio between male and female was 2.2 : 1. The most common cause of injury was traffic accidents (23 cases ; 72%). 2. The most common associated injury was pelvic bone fracture (12 cases), following by abdominal visceral injury (6 cases). 3. Simple fracture by Letournel's classification was more common (66%) than the associated fracture (34%) and posterior disloction was more common (8 cases) than central (5 cases). 4. 20 cases (62.5%) were treated by conservative method and 12 cases (37.5%) by surgical. 5. The satisfactory result was 35%by conservative treatment and 50% by surgical. 6. traumatic arthritis was the most common complications (9 case ; 28%), following by myositis ossificans, avascular necrosis and peroneal nerve injury. 7. It essential to achieve an anatomical reduction and rigid internal fixation by understanding accurate type of fracture and to mobilize the joint early.

골반골 골절의 임상적 고찰

이광진 충남대학교 의과대학 지역사회의학연구소 1981 충남의대잡지 Vol.8 No.2

The incidence and morbidity of pelvis fracture have been continually increased according to increased high-way accident and factoral accident. Disabling complication and death are frequent as a result of pelvis fracture enough for us to consider the review of pelvis fracture. Author reviewed 45 cases of unstable pelvis fracture treated in Orthopedic Department of Chungnam National University Hospital during past 5 years from 1976, January to 1981, April for various points of view, especially treatment and complication. Clinical results were as follows; 1. The unstable pelvis fracture and its complication seemed to be rather increased in its incidence anually. 2. The causes of pelvis fracture were traffic accident(64%), coalminer accident(16%) and falling and stumbling(13%). 3. The most frequent type of fracture was straddle type, 12 cases(27%), followed with vertical shear, 10 cases(22%), and lateral compression, 8 cases(18%). 4. The most frequently associated injury was bladder and urethral ruptures, 12 cases, followed with shock. 5. The principle of treatment was conservative, that is, sling and skeletal traction followed with cast immobilization for total 12 weeks. 6. More aggressive approaches for the treatment of unstable fracture of pelvis, that is, external fixation or surgical treatment, should be considered because of frequent poor results after conservative treatment.

韓國 놀이 行態에 관한 硏究

金洪雲,李光鎭 한양대학교 한국학연구소 1989 韓國學論集 Vol.16 No.-

The study of the play culture should start with that of its unit in history. Comparatively the unit is self-contained and has its own bou- ndary at least. This is where we can pose these two problems: 1) "What is the systematic field of research to be found in the play culture at present?" 2) "In the study of play, is there any absolute independent field free from certain social environments?" To answer these questions, we must base ourselves upon these stan- dpoints as the phenomena of play: 1) The study of human behaviors should include not only the pres- ent but also the past in order to be effective. 2) The human life can be perceived only by the mind and only when it shows itself to us. So the study of play should be carried out through "the human mind" and "Dynamic Behaviors." 3) As the human mind and behaviors try to adapt mankind to the need of the present and the future, they have a close relationship wlth the play behavior. Based upon above problems and three standpoints, the play behaviors in Korea will be examined with the following concrete items. (1) Rites of agriculture and play phenomena. (2) Traditional ceremony and play phenomena. (3) Shamanism and play phenomena. (4) Buddhism and play phenomena.

요한계시록 2-3장과 바울

이광진 목원대학교 신학연구소 1995 신학과 현장 Vol.5 No.-

지금까지 우리는 자세한 전통사적 분석에 의해 계시록 2-3장과 바울간의 관계를 살펴 보았다. 지금까지의 고찰이 보여준 바와 같이 요한계시록을 바울과 전혀 관련이 없는 책으로 보는 입장은 전혀 설득력이 없다. 그리고 요한계시록을 바울에 적대적인 책으로만 보는 입장이나 바울의 전통을 따르는 책으로만 보는 입장 역시 설득력이 없다. 계시록 2-3장에 있는 일곱 서신들은 부정적으로든 긍정적으로든 바울의 전통과 관련되어 있는 것이 분명하다. 유대인 기독교와 이방인 기독교간의 논쟁 속에서 계시록 저자는 분명히 바울주의와 대립하는 입장을 취했다. 그러나 그는 단지 바울주의와 대립하는 입장만을 취한 것이 아니다. 앞에서 본 바와 같이, 계시록 2-3장은 바울과의 전통사적인 연결점들을 보여주고 있다. 그는 자신의 유대인 기독교적 입장을 소아시아에 있는 그의 수신 교회들에게 전함에 있어서, 이 지역이 바울의 선교 영역이었던 점을 고려하여 바울의 개념과 표현들을 의식적으로 수용했던 것으로 보인다.

소아마비아동의 기능장애에 대한 연구

李光鎭,尹承鎬,李榮 충남대학교 의과대학 지역사회의학연구소 1981 충남의대잡지 Vol.8 No.1

It was thought to be worthful that we had an opportunity for the epidemiologic survey for the crippled children of primary and middle school on 1980, who live in the whole area of Choong-Nam province. In this survey, 842 cases of residual poliomyelitis in the total 1,550 cases of crippled children were analysed in various points of view Following results could be obtained: 1. Cases of residual polio. were 842 (54.3%) and cerebral palsy was followed with cases of 280(18%) in the total 1,550 cases of crippled children. 2. The peak age incidence of residual. polio. was below 3-year-old age (93.8%) and there were no differences between the degree of functional disability and age incidence of onset. 3. Paralytic poliomyelitis was observed even in 15.9% of children who had been vaccinated one more time at minimum previousely. The degree of functional disability was mied or in vaccinated children than non-vaccinated. 4. The deformities of upper extremity and spine were 2.8% respectively on the contrary of 91.9% in lower extremity. There was no difference between deformities of both sides. In the lower extremity, deformities of the foot was most common (32%), those of knee 20.8%, toe 14.2%, hip 10.9% and leg length inequality 9.9% in its order of freqency. Flexion deformity of knee was most common individual deformity, followed with equinus and flexion contracture of hip 5. The incidence of paralysis of muscles were 6.8% in upper extremity and 93.2% in lower extremity. Average number of paralyzed muscles per one child were about 4. In the paralysis of upper extremity, the most frequently involved muscle was flexor of shoulder (1.3%), with following order of incidence, extensor of shoulder (1.1%), abductor(0.9%) and flexor of elbow (0.7%). In the lower extremity, quadriceps femoris was found to be the most frequent (10.0%), tibialis ant. (8.7%), iliopsoas (8.7%), gluteus maximus (8.2%) and peroneals(7.6%). Generally, proximal muscles were involved more frequently than distal. 6. Combination of tibialis ant. with peroneals, and quadriceps femoris with adductors of hip or iliopsoas were most frequently associated paralytic muscle groups. 7. It is absolutely necessary and urgent for crippled children to have an opportunity to receive surgical treatment under the active help of orthopedic doctor and government.

요한계시록의 임박한 종말 기대

이광진 목원대학교 신학연구소 1999 신학과 현장 Vol.9 No.-

요한계시록에 나타난 죽은 자들의 세계와 사후의 생에 대한 기대(Ⅱ)

이광진 목원대학교 신학연구소 2006 신학과 현장 Vol.16 No.-

우리는 구약에 나오는 죽은 자들의 세계와 사후의 생에 대한 기대를 앞에서 살펴보았었다. 죽은 자들의 세계를 위한 구약의 대표적인 개념인 스올은 선인이든 악인이든 차별 없이 모든 사람들이 죽은 후 영원히 거하게 될 지하에 있는 죽은 자들의 세계를 말한다. 구약에 나오는 스올에서는 죽은 자들의 형편이 긍정적인 요소가 전혀 없는 일종의 비생명의 상태다. 그러나 구약에서 하나님은 그의 성도들을 스올의 속박으로부터 건져주신다는 희망이 표현되기도 한다. 물론 구약은 사후의 생에 대한 기대를 자세히 진술하지는 않지만, 바벨론 포로기 이후의 몇몇 문서들에서 죽은 자들의 부활사상을 찾아볼 수 있다. 그러나 여기서 부활은 오직 유다 민족에 속한 사람들에게만 해당하는데, 여기서 말하는 부활은 육체와 영혼의 재결합의 형태가 아니라, 스올에 갇혀 있던 그림자와 같은 죽은 자가 다시 살아나는 것을 말하며, 부활의 장소로서 새로워진 지상세계를 생각했음을 볼 수 있다. 우리는 제2 성전기의 유대교 문헌들에도 위에서 언급한 구약의 스올 관념과 부활신앙이 나타나는 것을 볼 수 있다. 그러나 이 시기의 유대교 문헌들에서는 죽은 자들의 세계와 사후의 생에 대한 기대가 구약보다 더 자세하고 광범위하게 언급된다. 우리는 여기서 구약의 스올 관념이 제2 성전기 유대교의 부활신앙과 영혼불멸설에 의해 변형된 것을 발견할 수 있다. 첫째로, 옛 스올 관념에 큰 영향을 끼친 것은 부활신앙과 이에 밀접히 연관된 보응사상이다. 옛 스올 관념에서는 죽은 자들이 스올에 영원히 거하지만, 여기서는 부활신앙으로 인해 스올에서의 죽은 자들의 체류가 시간적으로 한정된다. 다시 말해서 여기서 스올은 죽음에서 부활하기까지의 기간 동안 경건한 자들을 위한 잠정적인 체류 장소가 된다. 그리고 부활 이후의 기간뿐만 아니라 중간 상태(죽음과 부활 사이의 기간) 동안에도 의인들과 악인들이 각각 상이한 몫을 받는다고 주장하는 보응사상으로 인해, 죽은 자들 모두가 영원히 똑같은 상태로 거하는 장소로서의 스올 관념에 변화를 가져온다. 즉, 스올은 의인들을 위해서는 부활 때까지 안식과 평화의 장소가 되는 반면,악인들을 위해서는 최후의 심판에 이르기까지 잠정적인 형벌의 장소가 될 뿐만 아니라 최후의 심판 후에는 영원한 형벌의 장소가 된다. 둘째로, 옛 스올 관념의 변형에 적지 않은 영향을 끼친 것은 헬레니즘적 유대교에 의해 점차적으로 팔레스틴 권에 유입된 영혼불멸설이다. 이 사상으로 인해 의인들의 영혼은 죽자마자 곧 하늘에서 영생복락을 누리게 되는 반면, 악인들은 죽자마자 하데스(=스올)에서 고통을 겪게 된다는 관념이 나타나게 된다. 따라서 여기서는 스올이 의인들과는 관계가 없는 곳이 된다. 다시 말해서 여기서는 스올이 오직 악인들(불경건한 자들)의 형벌 장소로 생각되었는데, 우선 중간 상태 동안에는 잠정적인 형벌의 장소로, 부활과 심판 후의 가간에는 최종적인 형벌의 장소로 간주되는 것이다.지금까지의 고찰에 근거해서 필자는 제2 성전기 유대교의 부활사상,중간 상태에서의 보응과 죽음 후 곧 일어나는 최종적 보응에 관한 관념, 그리고‘죽은 자들의 세계에 대한 세 가지 개념들(스올, 게힌놈, 낙원)’순으로 기술하고자 한다.

신약성서에 나타난 '소박한 신인협동설'에 관한 연구 : 서신서들을 중심으로

이광진 목원대학교 목원신학연구소 2015 신학과 현장 Vol.25 No.-

요한계시록의 인권 사상

이광진 목원대학교 목원신학연구소 2011 신학과 현장 Vol.21 No.-

요한계시록의 '인내'(υ´πομονη´) 이해

이광진 목원대학교 신학연구소 1996 신학과 현장 Vol.6 No.-