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- 저자 : 李健淸 (검색결과 72 건)
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이건청 한양대학교 반월캠퍼스 1984 밀물 Vol.2 No.-
사유능력은 인간이 그들의 제2의 환경을 창조할 수 있게 하는 기본능력이다. 현대사회에 있어서의 인간은 미디어의 대량보급으로 화면에 비치는 영상을 피상적으로 받아들이는 기회가 점점 늦어가고 있다. 과거의 대중문화는 능동적, 자발적 표출의욕에서 생겨나 뿌리깊은 토착화의 과정을 밟을 수 있었던 문화였다. 따라서 스스로 참여하고 스스로 즐기는 가운데 개인과 개인을 통합하는 친밀감을 줄 수 있었다. 그러나 현대사회에 있어서의 대중문화는 그 양상을 조금 달리하고 있다. 어떤 의미에서는 수동적이고 피동적인 쪽으로 가고 있다고도 볼 수 있는 것이다. 사회가 다변화되면서 개개인을 하나의 관심 속에 통합하기도 어렵게 되어 있다. 개인은 개인으로서 스스로의 문제와 직면함으로써 숱하게 많은 아웃사이더들이 생겨나고 있다. 따라서 현대사회에 있어서의 대중문화는 개개인이 잃어버린 자아를 되찾으려는 구체적 노력에서 출발하지 않으면 안 된다. 잃어버린 자아를 되찾는 일은 스스로 자신을 돌이켜보는 사유적 인간만이 해낼 수 있을 것이다. 현대는 모든 면에서 평준화의 시대이다. 평준화 시대의 대중의 문화적 욕구를 수렴할 수 있는 대중문화는 우선 잃어버린 자아를 찾으려는 노력에서 비롯되어야 한다. 그렇게 될 때 삶을 고양시킬 수 있는 공통의 문화양식이 창출될 수 있을 것이다.
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李健淸 漢陽大學校 人文科學大學 1985 人文論叢 Vol.9 No.-
The Korean poetical circles brought out many pastorals in the 1930's increased all kinds of Japanese enpresure. In those days, the presentation of many pastorals will probaly be out home-coming consciousness from the realistic discouragement. This manyscrupt noticed pastoral begun to show up an obvious expression in this time. This makes mutal lelation clear about the current circumstances and pastoral of the 1930's, and clear up a definite aspect of Korean pastoral. On one side, this clear up the enpression effect the correlaction of Choson Dynasty' poetry and Western Europ' pastoral, too. So, this manuscript analyzed and synthesized all poets kept the pastoral tendency written in the 1930's in order to examine the about purpose.
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田園志向과 田園의 意味 : for the theoretical system of Pastoral 田園詩의 理論的 體系를 위한 試論
李健淸 한양대학교 한국학연구소 1985 韓國學論集 Vol.7 No.-
Nature is the eternal subject of the poet. Nature closely connected with human life as grounds of living can regard as pastoral many poets in all ages and countries wrote an pastoral as a material for the pastoral, that is the pastoral is the object the primitive yearning. But most pastorals became to write it owing to motivating by discouragement and scepticism Accordingly, in propertion as a theme of a poem about pastoral, the meaning of pastoral in the poet shows up differently. This manuscription is written as the purpose to organize the motive to be converted to the pastoral and its meaning pursuing in poet as various appearance in expression. Also, this work will become the theoretical basis for the analysis of Korean pastoral to be expressed actively in the 1930's.
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李健淸 한양대학교 한국학연구소 1990 韓國學論集 Vol.18 No.-
As above mentioned, Korean pastoral poetry, founded on the tradition of the pastoral poetry of the Yi Dynasty, was influenced by some of the Western elements. The foreign elements accepted and transformed in the traditional flow of native pastoral poetry are as follows: Since the modernization of Korea, however, "childhood" has frequently been sung of in Korean pastoral poetry as one of the important ideas. This reflects Western influence since childhood is also regarded as one of the representative ideas in Wesern pastoral poetry. "Arcadia", the typical place of retirement in Western pastoral poems is transfigured into "Romote Land" or "Namchon" in Korean pastoral poetry. While "Dowhawon" of Doyonmyung represented fantasy beyond actual reality, "Arcadia" "Remote Land" or "Namchon" represent realistic ideas directly related to human life. The shepherds, "Corin" or "Michael" of Western pastoral are transfigured into different figures in Korean pastoral poetry. The peculiar fact that "sheep" and "shepherd", not "cow" frequently appear in Korean pastoral poetry where agriculture forms the basic pattern of life also indicates Western influence on Korean pastoral poetry. The pastoral poetry of the Yi Dynasty mostly concerned ideas and rarely used images. In Korean pastoral poetry, however, we can often, find emotional expressions using images, those images savoring strongly of Western tastes.
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