컬렉티브 임팩트(Collective Impact) 향상을 위한 표준 교육과정 개발 연구

양옥경,김영종,황정하,민소영,한동우,양난주,류진석,이재,유동철,김찬우,채현탁,성이슬,김수인 사회복지공동모금회 나눔문화연구소 2017 사회복지공동모금회 나눔연구소 연구보고서 Vol.2017 No.1

가족탄력성 증진을 위한 부모역할 프로그램 개발연구

양옥경,김연수 梨花女子大學校 社會科學大學 社會科學硏究所 2003 사회과학연구논총 Vol.11 No.-

본 연구에서는 최근 사회복지실천의 핵심 관점인 강점관점을 바탕으로 하여 가족에 대한 지원책으로서 활용할 수 있는 가족탄력성 증진을 위한 부모역할 프로그램을 개발하였다. 프로그램의 목적은 부모가 가족의 강점을 최대한 활용하여 효과적인 방식으로 자녀를 양육할 수 있도록 도움을 주며, 부모역할에 대한 자신감과 효능감을 증진시키고, 궁극적으로 가족 전체의 탄력성을 높임으로써 가족이 다양한 삶의 위기와 역경을 잘 극복해나갈 수 있는 능력을 기르도록 하는 것이다. 이를 위해 기존의 주요 부모역할 프로그램에 대한 고찰과 비교분석을 실시하였고, 구체적인 프로그램 내용구성을 위해서는 Walsh(1998)가 제시한 가족탄력성 구성요소인 신념체계, 조직유형, 의사소통과정을 프로그램의 중심축으로 사용하였다. 개발된 프로그램의 내용은 다음과 같이 구성되었다. 첫째, 신념체계에 대한 개입에는 ①가족역사를 통한 가족강점 찾기, ②긍정적 시각, ③자녀의 발달단계 이해와 행동에 대한 해석이 둘째, 조직유형에 대한 개입에는 ①가족규칙 및 역할 탐색, ②가족관계의 향상, ③부모의 리더쉽 강화, ④부모자신 돌보기 및 확대가족과 사회적 지지의 활용이, 그리고 셋째, 의사소통과정에 대한 개입에는 ①명확한 의사소통하기, ②개방적인 대화하기, ③상호 협력적 문제해결하기가 포함되었다. 이 프로그램은 부모의 역할능력과 가족탄력성을 증진함으로써 아동 및 청소년의 정서적, 행동적 문제를 예방하고 건강한 가족 기능을 강화할 수 있는 사회복지 실천의 도구로 활용될 수 있다는 점에서 의의를 가진다. 후속연구로서는 지역사회내의 복지관이나 가족 및 아동상담센터를 이용하여 프로그램을 직접 실시하곡 결과를 분석하여 그 효과성좌 유용성에 대한 실증적 검증이 이루어져야함을 제언하였다. This study is about the development of Parenting Program for increasing Family Resilience based on the strength perspective which has been a key perspective in social work practice and family resilience approach. To develop the program, previous parenting programs were reviewed and analyzed. And the concept of family resilience was studied in order to make the framework of the program. Walsh(1998)'s family resilience model played a significant role. The perspectives and goals of the program were selected and then the contents of the program were developed. The intervention for belief system consists of three components:① searching for the strength of a family through a family history, Q positive outlook, and ③ understanding of the developmental stages of children and interpretation of behaviors. The intervention for organizational pattern consists of four components: ① exploring family rules and roles, Q improvement of family relationship, ③ strengthening leadership of parents, and ④ caring for oneself as a parent and gaining social support from extended family and community. The intervention for communication process consists of three components: ① communicating clearly, Q opening emotional expression, and ③ collaborative problem solving. The aim of the Parenting Program is to help parents maximize family strength on their own, guide their children in more efficient way, and as a result, raise parental competence and family resilience. This will surely play a vital role as a useful method of social work practice in preventing psychological and behavioral problems in childhood and adolescent in terms of strengthening healthy family functioning. Furthermore, this program can have benefits from solving the problems of previous parenting programs with deficit perspective which is opposite to strength perspective and have advantage of cultural sensitiveness to apply to Korea because it utilizes each family s strength and resource in itself.

북한의 음악사 인식 기조와 기술(記述) 양상 분석-리차윤과 리히림의 논저를 중심으로-

양옥경 한국민요학회 2015 한국민요학 Vol.43 No.-

The chronology of korean history in North Korea universally is classified on the basis of five Stage theory by Marxist social history development. Such as history in North Korea is described based on the two main view point. One of them is the nationalism, special kind of Josun people-first policy . And the other is the ideological perspective of the Juche Ideology. they are appearing consistently on write about major historical event and its interpretation. Its trend appears on the musical history book well that written by North Korean scholars, Lee Chayoon and Lee Hehrim. Two scholar of North Korean collect music historic affairs by the view point of nationalism and interpret with this ideological view of socialism and the Juche idea. Overall is found that recognizing the historical it is tried to centered on the ‘People[Populus]’. Historical music events selection and interpretation of historical phenomena is being made at the social relation of People symmetrical structure, and the historical context is also being consisted in the same way. Overall, the North Korean music historians are based on the political purposes. Nevertheless, we can find the following good point in the music historiography of two North Korean scholars. First, North Korea music scholars act to look meaning for folk music, specially folk song. Also to write music history is centered on the folk music. The folk songs, it is interpreted by the eternal, special record of the historical context for the music. It is very positive. Second, Our music historical study is not enough reveal music’s changed phenomenon in Josun society, in 18th Century~19th Century’s historical music context. By contrast, North Korea scholars positively describe and interpret the various music and art forms to put out the trend of dynamic social environmental change of Josun society’s, and a correspondence of the late Joseon Dynasty. 이 글은 북한의 음악사학자 리차윤과 리히림이 쓴 논저를 중심으로 두 학자의 우리 음악사 기술 양상을 분석하여 북한에서의 음악 역사 서술 관점과 주요 경향을 헤아려 보고자 하였다. 두 북한 음악사학자의 음악사 서술 기조에는 ‘조선 민족 제일주의’라고 표현할 수 있는 북한식 민족주의 관점이 일관되게 나타나며, 시대별 주요 음악 사건과 그에 대한 해석은 사회주의와 주체사상의 이데올로기적 조망이 주가 되고 있다. 특히 ‘인민’으로 표현되는 피지배 계급을 중심으로 정치, 경제, 사회 전반의 역사를 인식하면서, 역사적 음악 현상의 선택과 그에 대한 해석이 인민의 음악과 반인민의 음악이라는 대칭적 구조 속에서 이뤄지고 있다. 역사적 맥락 잇기도 역시 같은 기조에서 이뤄지고 있다. 전반적으로 두 학자의 음악사 기술은 역사적 사실에 대한 논리적 근거가 뚜렷이 제시되지 않는 한계를 보이고 있으며, 북한사회의 정치적 이데올로기에 부합할 목적으로 보이는 자의적 해석이 자주 눈에 띤다. 그러한 연유는 북한의 정치 체제하고 매우 밀접한 연관이 있다. 즉, 북한사회에서 역사적인 음악 사실의 선택과 그에 대한 가치평가 혹은 의미 부여는 최고 통수권자인 ‘수령’의 관점과 견해가 가장 큰 영향 요인이고, 이는 교시서로 하달되어 음악사 편찬 작업에까지 절대적인 영향력을 행사하기 때문이다. 연구자가 그렇게 보는 이유는 분석한 저서들에서 저자들 고유의 해석은 거의 찾아 볼 수 없고, 시종일관 김일성과 김정일의 저작집에 나오는 글들 중 해당 사실과 연관 있는 문장들이 역사 해석의 자리를 대신하고 있기 때문이다. 이러한 면모는 사서로서 지녀야 할 객관성의 상실이란 비판을 얻게 되는 요인일 수 있으며, 우리 남한과 연관시켜 볼 때는 남북한 공통 역사의식 형성에 큰 장애 요인이 될 가능성이 높다. 비록 북한 음악사학자들이 음악 전반을 객관화시켜 보지 않는 편향이 있고, 정치적 목적에서의 역사 구성 및 해석을 따르고 있다고는 하여도, 그럼에도 불구하고 우리는 두 북한학자의 음악사 기술에서 다음과 같은 연구 시사점을 찾을 수 있다. 첫째, 민요와 민간음악 중심의 역사 인식 및 서술이다. 구비전승을 특징으로 하는 민요를 비롯해서 기록이 취약한 기층음악에 대한 역사적 맥락을 유구하게 이어보려 한 점은 매우 긍정적이다. 또, 민요의 개념을 ‘노래’와 대등한 개념으로 확장하고, 고대 시가, 향가, 고려가요 및 기타 시가(詩歌)를 포함하여 가곡, 가사, 시조, 잡가, 판소리까지 도시가요, 참요, 풍요, 세태민요, 도시 서정가요, 노동민요, 직업민요 등으로 그 범주에서 실존과 의미를 부여한 점은 괄목할 만한 점이다. 둘째, 북한에서 기술된 음악사는 우리와는 사뭇 다른 사관에서 맥락을 꾀했지만 남한의 음악사 연구에 시사하는 바가 있다. 남한에서 쓰여진 음악사는 조선후기의 역동적인 사회 변화와 그에 조응한 민속 음악의 입체적인 동향을 충분히 담아내고 있지 못하다. 그에 비해 북한 학자들은 봉건시대를 벗어나 새로운 시대로 전환되는 이 시기에 피지배층들이 음악 역사의 주체로 활약한 그 결과물로서 다양한 음악 및 예술 양식들을 해석, 기술하고 있다.

사회보장법에 나타난 가족의 구조와 기능 분석 : 국민연금법과 국민기초생활보장법을 중심으로

양옥경,김희성 이화여자대학교 사회복지연구센터 2002 이화사회복지연구 Vol.1 No.-

본 연구는 가족의 변화에 대처하는 국가의 역할을 논의하기 위해 가족을 보호하는 이념을 나타내는 사회보장 법외 국민연금법과 국민기초생활보장법을 중심으로 가족의 구조와 기능을 법률 속에서 살펴봄으로써 우리의 사회보장법이 가족을 어떻게 바라보며, 그리고 가족의 문제를 어떻게 다루고자 하는가를 규명하고자 하는데 목적을 둔다. 이를 위해 가족의 구조에 있어서는 가족의 크기와 형태, 세대규모, 거주규정, 유족에 관한 측면을, 그리고 가족의 기능 에 있어서는 경제적 기능(소득과 의료), 양육과 교육기능, 주택, 정서적 기능을 중심으로 분석하여 보았다. 법을 분석한 결과 국민연금법과 국민기초생활보장법에 나타난 가족의 개념은 3세대까지의 혈족중심의 가족구조를 바탕으로 하고 있는 것으로 보여졌다. 국민기초생활보장법에서는 국민의 최저생활을 유지하도록 하는 책임을 1차적으로 가족에게 부과하고 그 부양의무자의 범위를 생계를 같이하는 형제 자매에게까지 넓게 적용함으로써 사회보장에 대한 정부의 소극적인 입장을 나타내고 있다. 또한 가족 기능에 있어서는 여성 노동력의 증가, 교육의 사회화 등으로 인해 그 동안 가정에서 행해져 왔던 많은 기능들이 사회로 이전되어야 함에도 불구하고 그 다양성이나 질적인 면에서 변화하는 가족에 대해 정부의 대처는 현저히 미흡함을 보여주고 있다고 평가해 볼 수 있다. 이와 같은 연구는 국가가 사회보장제도를 통해 가족에 개입하는 범위와 역할에 관한 논의를 시작하여 미래의 가족복지의 방향을 정립하는데 기초가 되는 중요한 자료가 될 것이다. This study aims to analyze how the family is understood and identified and how the family problem is dealt by the government, by reviewing how family structure and function is presented in the social security acts in Korea. The acts reviewed for analysis are the National Pension Act and the National Basic Livelihood Act. The units of analysis are: for the Family structure, family size, family type, household type, living situation, and the survivors; and for the Family function, economic function, education and caring, housing, and emotional support function for the family function. In regards to the family structure, the family is presented as a direct three-generation kin oriented in both acts. In the National Basic Livelihood Act, family is more broadly defined including siblings who are living together for care provision. This means the government's intention of low and passive intervention to the care that traditionally described as family obligation. For the family function, the family is still required to provide basis support, nevertheless the social changes in women's role. The government is not sensitive to the changes in quantity and quality that the traditionally granted family role is switched to society, due to the increase of education and female labor in the market. Based on the results, it is concluded that the government should be more active in the intervention to the family in terms of providing care, specially for the poor.

한국 사회복지에서 임파워먼트 (Empowerment) 접근의 현황 및 과제

양옥경,최명민 한국사회복지교육협의회 2006 한국사회복지교육 Vol.2 No.2

본 연구는 한국 사회복지계에서 임파워먼트접근이 어떻게 자리매김을 하고 있는지 그 현황을 파악하고 대안을 모색하기 위한 것이다. 이를 위하여 임파워먼트와 임파워먼트 접근에 대한 국내․외 연구들을 고찰해 본 결과, 국내에서 임파워먼트에 대한 이념과 실천의 괴리, 실천의 제한성, 개입내용과 평가도구의 불일치 등의 문제가 도출되었다. 이러한 문제의 원인과 그 현황을 좀 더 깊이 있게 탐색하기 위하여, 임파워먼트를 적용하고 있는 사회복지실천 현장조사, 임파워먼트모델 적용 사례분석, 그리고 임파워먼트 접근을 수행하고 있는 사회복지사 대상의 서면인터뷰 등을 시행하였다. 그 결과, 실제로 한국 사회복지실천현장에서 임파워먼트는 미시차원에만 머물러 있으며, 임파워먼트를 단편적으로만 이해하거나 그 본질을 놓치고 있는 경우도 있는 것으로 관찰되었다. 또한 구체적 실천으로 적용하기에는 모호하고 어려운 접근으로 인식되어 그 필요성에도 불구하고 충분히 활성화되지 못 하고 있음을 알 수 있었다. 이와 같은 결과를 종합해 볼 때, 한국 임파워먼트접근의 현주소는 도전과 시행착오를 통해 적응해 가는 단계에 있다고 볼 수 있다. 앞으로 임파워먼트접근의 토착화를 위해 교육, 연구, 실천의 현장에서 임파워먼트에 대한 활발한 논의와 다각적인 접근 및 상호 교류가 요구된다.

자진모리형 농악 가락의 존재 양상과 문화적 의미

양옥경 서울대학교 동양음악연구소 2021 동양음악 Vol.49 No.-

근래 문화재 관련 정책 동향과 ‘활용주의’ 대두 현상에 관한 고찰

양옥경 한국민요학회 2016 한국민요학 Vol.47 No.-

The philosophy of the “Cultural Properties Protection Law”, which is the highest ranked law among the original laws dealing with cultural heritage, is summarized as a ‘protection-preferential policy’ designed to ‘prevent the destruction of tangible and intangible cultural assets, which embody the identify of the Korean people, as well as protect and spread these assets’. This philosophy established with the Cultural Properties Protection Law, having continued without change for over half a century, has kept cultural asset policy hamstrung. Having been revised more than 40 times, it is nonetheless difficult to find a passage anywhere in the law in its current state that emphasizes its role or perception as a means for achieving overall growth, either culturally, economically, or politically. However, since 2000, there has been a clear change seen in the meaning and value of cultural assets than those from the past. To briefly summarize this phenomenon, it could be described as a move from ‘protection-centered to application-centered’. Likewise, this trend has been expanding as a discourse of cultural asset application under the leadership of public institutions. To be precise, ‘application’ is already included within the area of ‘transmission’. How would transmission over such a long period of time be possible without it being applied? Despite this, however, this recent scenario where only ‘application’ given any strength shows the current social perspective and perception of cultural assets. Therefore, this paper focused on examining the values and importance within which the legal, institutional and social perception surrounding cultural assets are developing, and particularly how this recent environment relates to the direction of intangible cultural heritage. In addition, I have found and suggest some positive case examples in order to find what form the desirable application of cultural heritage should take. 현행의 문화재 관련 여러 법률 및 법령들의 상위법이랄 수 있는 「문화재보호법」 의 철학과 이념은 ‘민족의 정체성을 담지한 유무형 문화재의 소멸을 막고 지켜서 전해야 한다’는 사명과 ‘보호 중점주의’로 요약된다. 그리고 이러한 법 제정 철학은 반세기 넘게 큰 변화없이 유지되어 오며 문화재 관련 정책의 대가닥을 짚어주었다. 40회를 훌쩍 넘기는 횟수의 개정을 거쳐 현행에 이르는 이 법 어디에서도 아직 문화재를 정치, 경제, 문화의 종합적 성장을 이루는 수단으로 인식하고 역할을 강조한 대목을 찾기 어렵다. 그런데, 2000년 이후로 문화재에 대한 가치와 의미 부여에 있어 이전까지의 흐름과는 분명 다른 국면이 펼쳐지고 있다고 본다. 현상을 한마디로 요약하면 ‘보호중심에서 활용중심으로’이다. 그리고 이러한 흐름은 공공기관의 주도아래 문화재 활용 담론으로 확산되고 있다. 따지고 보면 ‘활용’은 이미 ‘전승’의 의미 영역에 포괄되어 있다. 활용되지 않고서 어떻게 지속적인 전승이 가능했겠는가? 그럼에도 불구하고 유독 ‘활용’에 힘이 실린 근황은 문화재에 대한 현 사회적 경향성을 보여주는 문제이다. 이에 따라 본고는 문화재를 둘러싼 법제도적, 사회적 인식과 현상이 어떤 가치와 비중에서 전개되고 있으며, 특히 작금의 환경이 무형문화재의 향방과 어떤 점이 유관한지를 살펴보는데 집중하였다. 또 바람직한 문화재 활용이란 어떤 모습이어야 하는 지를 강구하기 위해 현 사회적 현상들속에서 긍정적인 사례들을 찾아 제시하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 문화재 ‘활용’은 문화재보호법 제정 이후 오래도록 ‘보호정책의 외연 확대’로서 ‘보전(보존과 전승)’의 하위 실천 지침 혹은 전략으로 인식되어온 것으로 보인다. 그러다가 법제도 안에서의 해석 범주를 넘어서는 실제적, 역학적 변동이 온 것으로 보이는 시작한 것은 2000년대 들어서의 일이며 이것이 더욱 강력해 진 시기는 참여정부인 2003~2007년을 경과기로 해서 2008년 이후의 일로 보인다. 또 ‘시대의 흐름에 맞는 보호정책의 하나’로서, ‘지속가능을 위한 정책적 요소’로서의 과제로 인식하던 것에서 근래로 올수록 지역 정체성은 물론 경제성장과도 결부되면서 지역 관광사업의 블루오션처럼 인식되고 있는 추세이다. 문제는 ‘활용’의 내부를 ‘문화관광산업화’의 정책기조와 같은 이념이 관통한다는 점이다. 현재의 ‘문화재의 잠재적 가치’는 곧 ‘화폐가치’로 환산되고 있는 것이다. 둘째, 문화재 활용의 가시화/사업화의 주도는 국가 주 책임기관인 문화재청과 그 산하기구를 비롯해 지방자치단체라고 할 수 있다. 근자에 이들 기관에 의해 가시화 되어 온 문화재 활용사업들은 아직까지는 보존과 활용의 연계성이 많이 떨어지고, 지나치게 ‘부가가치’에 이념을 두는 면이 커서 관련법의 기반위에서 또 사회적인 공통 인식에서 보는 문화재의 가치와 의의와는 사뭇 거리가 있어 보인다. ‘보존’과 ’전승’과 ‘활용’이 상호 포괄적이지 못하고 분리될 때, 더 구체적으로는 활용이 최상위에 위치하게 될 때의 상황은 매우 위험하다. 왜냐하면 문화재 보전의 가치와 의의조차도 활용 가치, 즉 부가가치 창출의 수단으로서의 의의를 충족시키지 못할 때, 거꾸로 보전 대상으로서의 가치 조차도 상실될 우려가 있기 때문이다. ‘보전(보존과 전승)’ 안에 포괄되지 않은 ‘활용 ...

호남 우도농악 판굿의 시대적 변이에 관한 연구 : 호남 우도농악 판굿 공연 자료를 중심으로

양옥경 무용역사기록학회(구 한국무용사학회) 2014 무용역사기록학 Vol.34 No.-

동아시아 국가의 가족정책 비교연구 : 한국·일본·중국·싱가포르·홍콩을 중심으로

양옥경,이유리 梨花女子大學校 社會科學大學 社會科學硏究所 2005 사회과학연구논총 Vol.14 No.-

동아시아 국가들에서 가족은 급격한 사회변화를 겪어왔다. 정치·경제·문화 등 다양한 사회구조와 상호작용함과 동시에 사회발전과 정책변화에도 막대한 영향을 미치는 핵심적인 요인으로서 작용해왔으며 복지생산의 기본적 단위로서의 위상도 지니고 있다. 그럼에도 동아시아 가족관련 연구에 대한 체계적인 비교연구는 부재했었고, 가족정책 전반에 대한 기초적인 사실조차 제대로 소개되지 않은 것이 현실이었다. 이 논문은 향후 본격적인 동아시아 가족정책 비교연구를 위한 출발점으로서, 한국·일본·중국·싱가포르·홍콩 의 가족구조 및 가족가치관에 대한 최근 동향과 변화추이를 개괄적으로 조망하고 그러한 변화에 대응하는 가족정책을 체계적으로 비교분석하고자 하였다. 여기에는 한국, 일본, 중국, 싱가포르, 홍콩정부가 발간한 공식통계자료와 각국 가족관련 연구 자료가 활용되었다. 연구의 결과, 첫째, 급속한 산업화와 근대화의 영향에 대한 가족 구조, 여성의 지위 등의 변화추이와 방향은 동아시아 국가들에서 매우 유사한 형태로 나타나고 있었다. 둘째, 동아시아 국가 모두 가족관련 가치관은 개방적으로 변화하고 있지만, 보수적·가족주의적 성향도 존재하고 있어 아직까지 서구적인 핵가족의 모습으로 변화하였다고는 볼 수 없음을 확인할 수 있었다. 셋째, 동아시아 국가에는 직접적이고 명백한 가족정책이 존재하지는 않지만, 사회보장 체계 안에서 소득지원, 자녀양육지원, 노인부양지원의 형태로 가족을 둘러싼 변화에 대응하고 가족기능을 유지하기 위한 정책들을 펼쳐나가고 있었다. In many East Asian countries, family experiences a rapid social change and plays a fundamental role of welfare production as a key factor that interacts with politics, economy, and culture while it affects social developments and political changes. Nonetheless, an absence of the systematic comparative study and an insufficiency of introducing basic actualities of the family policy have been made in our reality. This study will provide a starting point for the study of East Asian family policy. It will take a general view of the recent tendency and the transition of Korean, Japanese, Chinese, Singaporean and Hongkongite family Structure and Family Value. The result of this study are sum-up as follows. First, the changing pattern and the direction of the family structure, woman's status on the rapid industralization and modernization is appearing as a similar pattern among the East Asian countries. Second, in the East Asian countries, changing of the family value becomes openly; however, the continuities of some traditional attitudes and values on the family have been found in all the East Asia, because conservative familism still exist and East Asian family is hard to identified as Westernized nuclear family. Third, direct and obvious family policy does not exist among the East Asian countries, but family policy to confront family changes and maintain family functions as a form of income supplementation, child care assistance, elderly care assistance has been practiced in the socal welfare system.

지역학의 시선으로 보는 전북 전통 문화예술의 현황과 쟁점

양옥경,서경숙 한국국악학회 2023 한국국악학회 학술대회 Vol.2023 No.9