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      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재

        근대일본문학에 나타난 자연재해와 그 폭력성의 연원에 대한 연구-관동대지진(關東大地震)과 조선인학살사건(朝鮮人虐殺事件)을 중심(中心)으로-

        허석 한국일본어문학회 2015 日本語文學 Vol.65 No.-

        本稿は1923年9月1日、關東地方を襲った關東大震災の時に發生した朝鮮人虐殺事件と關わって、そのような暴力的な行爲の根本原因を地震と關わった文學者達の言述を通して明らかにしようとしたものである。分析によると、林芙美子や芥川龍之介、島崎藤村、寺田虎彦、秋田雨雀など數多くの文學者が朝鮮人の犧牲と關連して知性人としての批判的な姿を見せている。しかし、事件に對するこのような視座と異なって、朝鮮人に對する描寫は人物としての具體性が欠落されたまま集合的な群集名詞の形で現れていて、彼等の朝鮮または朝鮮人に對する認識の限界の一斷面をも見せている。その上、震災とかかわった朝鮮人虐殺は朝日新聞などの分析を通して窺えるように、明治維新以來展開されてきた一連の韓國侵略過程でメディアを通してイデオロギ化されてきた暴徒のイメ一ジと流言を旣定事實化させた行政や警察、軍隊などの國家權力の戰略とが結び付かれて起ったという点において日本が構築してきた近代化の虛構の一斷面を現しているものといえる。

      • 웹 기반 오픈 이노베이션 플랫폼 운영을 위한 한국형 오픈 이노베이션 비즈니스 모델 연구

        허석,김지현,류창원 한국지능정보시스템학회 2011 한국지능정보시스템학회 학술대회논문집 Vol.2011 No.5

        기업의 외부 아이디어를 이용하여 새로운 제품을 만들거나 기업의 미활용 아이디어를 외부로 내보내 새로운 수익을 창출하는 오픈 이노베이션 기반의 수익모델을 오픈 이노베이션 비즈니스 모델이라고 한다. 한국은 세계에서 가장 공급과 수요가 빠른 IT 신기술의 체험장으로 도약하였으며, 오픈 이노베이션의 성공 전략 중 하나인 플랫폼 기반의 새로운 오픈 이노베이션 비즈니스 플랫폼을 시험하고 가동하기에 가장 좋은 인프라가 구축되어 있다. 한국의 정부 정책과 산업 여건, 비즈니스 문화에 맞는 모델을 개발하여 성공적인 운영이 가능하다면 세계 시장 경쟁력을 확보하는데 밑거름이 될 것이다. R&D 실수요를 창출하기 위한 오픈 이노베이션 비즈니스 모델은 새로운 시장, 새로운 제품, 새로운 마케팅을 구현할 수 있도록 Total Solution 형태의 결과물을 창출해 낼 수 있어야 한다. 본 연구에서는 오픈 이노베이션의 진화 단계에 따라 오픈 이노베이션 비즈니스 모델의 변화를 살펴보고, 국내외 플랫폼 구축 사례를 바탕으로한 한국형 오픈 이노베이션 비즈니스 모델을 제안한다. 제안하는 한국형 오픈 이노베이션 비즈니스 모델은 가치중심의 다대다 협력을 필요로 하는 미래시장의 경쟁력을 확보하기 위해, 뉴웨이브 기술을 기반으로 한 온라인 플랫폼 구축과 오픈 마켓, 웹2.0 개념을 도입한 쌍방향 협력을 통한 지식과 기술의 중개 역할을 제시한다.

      • KCI등재

        浮かび上がる身? -漱石作品における?泉空間とジェンダ-

        허석 한국일본어문학회 2009 日本語文學 Vol.43 No.-

        1905년부터 1916년 사이에 쓰인 소세끼 작품에는 철도망의 보급, 관광개발, 의학적 언설의 보급, 젠더의 편성 등, 근대 일본 온천상의 성립과정에 있어 다양한 문맥이 쓰여졌다. 소세끼 작품에서 공중목욕탕은 전(前)근대적인 소통의 공간으로서 나타나지만, 소세끼 작품의 남성주인공들이 공중목욕탕을 부정하는 것은 그들이 근대사회의 중심에서 동성사회적(Homosocial)인 남성공동체에 소속되어, 입신출세의 길을 걷는 엘리트의 남성이기 때문이다. (「나는 고양이로소이다」의 구샤미선생, 「피안이 지날때까지」의 게이타로) 소세끼가 그리는 남성주인공들은 입신출세의 길을 걷는 과정에서 다른 남성들과의 사이에 동성사회적인 관계를 맺어가는 한편, 여성을 배제한다. (「도련님」「우미인초」「산시로」「마음」) 하지만 그들은 근대적인 규범과 사회질서에 어울리지 못하고 탈출을 바라게 되면서, 일시적으로 사회로부터 도피하는 <주변>적인 공간을 온천에서 발견, 예전부터 배제한 성적인 존재로서의 <여성>을 추구한다. (「명암」) 하지만 이러한 온천공간의 모습은 철도망의 보급에 따른 온천의 관광지화에 따라 생긴 것이며, 온천은 근대적인 질서에 끼워 맞춰진 공간에 지나지 않는다. 따라서 만약, 남자 주인공이 자기 자신과 조우하고자 한다면 자신이 직접 사는 도시에서 사회와 맞붙어, 타자로서의 「여자」와 마주 할 필요가 있다. 「그 후」의 다이스께는 남성끼리의 관계에 의존하지 않고 온천으로도 도주하지 않으며, 미치요와의 연애를 통해 성(=에로스)에 의한 자아를 회복해 자기와 신체의 조화를 되찾아간다. 소세끼 작품에 있어서 <온천>의 모습은 가와바타 야스나리의 「설국」에 이르러 근대 일본 사회에서 온천의 성립 과정을 언설화 함과 동시에 근대 사회에 놓인 동성사회적인 남성 사회(=사회질서)와 <여성>(=자유로운 「개인」)의 사이에서 동요하는 남성 주체의 모습을 부상시키고 있다.

      • KCI등재

        2010년대 NHK 「아침TV연속소설」에 나타난 「근대」 망탈리테 연구

        허석 한국일본어문학회 2020 日本語文學 Vol.85 No.-

        この研究は、日本の公営放送のNHKで2010年代に放映された近代を時代的な背景とした「おひさま」など五つの朝どらの戦争と関連された叙事を中心として、現代日本人が持っている近代に対する知的かつ情緒的認識の総合としてのマンタリテの実体を窮めようとしたものである。研究結果によると、「おひさま」「カーネーション」「ごちそうさん」「マッサン」「あさが来た」などの五つの朝ドラは日清戦争から太平洋戦争へ至る日本が近代に行った戦争に対して開戦事実だけをナレーションを利用して短く伝えるとともに、戦場になった外地の状況を描かないまま戦争の雰囲気を出征者の覚悟と後に残された家族の悲しみで対置する叙事の共通点を現している。これは戦後生まれのものが大部分を占めている現代の視聴者たちに戦争そのものを抽象化させて帝国主義的な侵略という戦争の性格を忘却させると共に戦争に対する被害者的な認識と愛国主義を持たせる重要な動因になってきたといえる。そして、アジア地域の他者に対する認識が欠如されているこのような戦争観は最近日本が当面している危機的な状況と絡み合って日本社会の保守右傾化現象を促す一つの要因になりつつあると思われる。 This study is an attempt to consider the Mentalités of modern Japanese Modernity through five morning dramas set in modern times including the Asagakita and the Ohisama, the Carnation, the Gochisosama, the Massann aired by the NHK of Japanese public broadcasting in the 2010s. As a result, Five morning dramas showed the characteristics of the narrative that replaced only the facts of the opening with narration in connection with the war and did not depict the situation of the foreign field that was the battlefield, but replaced it with the determination of the spouse and the sadness of the family. The characteristics of these narratives can be said to have distorted the nature of the war of imperial aggression and spread it to the public, while the latter shared patriotism and grief’s disgrace to viewers. It can be said that these mentalités of the Modern through the morning drama was a factor in conservative rightizing the Japanese society by addressing the crisis situation in Japan that occurred in the 2010s.

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