코로나19 시대 지역문화예술 발전방향 연구: 마포구 문화예술실태조사를 중심으로

한찬희(Han, Chanhee),강연곤(Kang, Youn-Gon) 한국문화산업학회 2021 문화산업연구 Vol.21 No.4

본 연구는 코로나 장기화에 따라 문화예술단체들의 피해 규모 확대 및 시민들의 문화예술 향유가 위축되고 있는 상황에서 지역의 문화예술지원 및 발전방향을 모색하고자 하였다. 이를 위해 이론적 측면에서는 지역문화예술 진흥의 중요성과 지원에 대한 당위성을 살펴보았다. 분석 자료는 마포구 주민들의 문화예술실태조사를 사용하였다. 문화예술실태조사는 마포구 문화예술지원부서와 논의를 통해 도출한 변인들을 측정한 것이며, 분석을 통해 관련 논의를 도출하고자 하였다. 분석결과는 실무적인 결정을 위한 정책적 제언으로 정리된다. 첫째, 보편적 문화향유를 위해 일상의 공간에서 문화예술을 접할 수 있는 기회와 중장년층이 온라인 콘텐츠에 익숙해질 수 있는 프로그램을 제공하는 것이다. 둘째, 도서관 공간을 적극활용하여 문화예술체험학습이 가능한 복합문화공간으로 재구성하는 것이다. 셋째, 마포지역 문화예술 향유에 대한 장점과 문제점을 분석하기 위한 심층적인 조사를 수행할 필요가 있다. This study aims to provide policy recommendations for cultural and arts support and development programs in local districts in the context of the prolonged Covid-19 pandemic which causes the drastic decline in citizen engagement with culture and arts and financial damages to cultural and arts organizations. To do this, this study analyzed quantitative survey data that captures the current state of cultural and arts conditions in the Mapo district to theoretically justify the importance of promotion and support for local culture and arts. The survey was specially designed in consultation with the relevant department of the Mapo district office. This study draws three policy implications from the analyses. First, it is necessary to (a) set up culture and arts programs in everyday spaces to promote universal access to culture and arts for local residents and (b) design an education program for middle-aged people to promote digital literacy. Second, it is also advised to reconstruct library spaces as cultural complexes to encourage people to learn and experience culture and arts. Third, it is recommended to conduct a more in-depth investigation to examine the current states of culture and arts in the Mapo district.

도덕교육의 방법으로서의 아이로니 : 『메논』의 Socrates를 중심으로

한찬희(Han, Chanhee) 학습자중심교과교육학회 2021 학습자중심교과교육연구 Vol.21 No.2

The purpose of this study is to explicate the nature of irony as a method of moral education. This study analyzes in detail the conversation between Socrates and Menon, and reveals what serious changes occur to Menon’s question(“Can virtue be taught?”) through the dialogue with Socrates. Socrates’ irony clearly exemplifies what ‘the method which is not separated from the content’ is and the attitudes of the teachers are required for that method. As Socrates shows in Meno, what teachers should communicate to students is ‘subjectivity’ rather than ‘conventional morality’, and irony has significance as a special method to enable the communication of that subjectivity. In fact, irony is not the kind of technique anyone can use whenever they want. It requires for a decision to step on the journey of ‘recollection’, and Plato’s Meno invites readers to this endless journey. 본 연구의 목적은 아이로니가 도덕교육의 방법으로서 어떤 의의를 가지는가를 조명하는 데 있다. 이를 위해 본 연구에서는 대화편 『메논』에 나타난 Socrates와 Menon의 대화를 상세하게 분석하고, ‘덕은 가르칠 수 있는가’라는 Menon의 질문을 ‘덕은 무엇인가’라는 질문으로 전환시킨 Socrates의 의도가 무엇인지 심도 있게 탐색한다. 그 자신이 이미 덕을 가르치고 있으면서도 덕이 무엇인지 모르겠다는 Socrates의 아이로니는 도덕교육에 있어서 ‘내용과 분리되지 않은 방법’이 어떤 것이며, 그 방법을 구사하는 데 요구되는 교사의 자세와 태도가 무엇인지를 예시하고 있다. 『메논』에서 Socrates가 보여주고 있듯이, 도덕교육 사태에서 교사가 학생에게 전달해야 할 것은 ‘관례적 도덕’이나 관념 수준의 ‘도덕적 지식’에 국한되지 않는다. 오히려 교사는 자신이 ‘지식’(episteme)과 맺고 있는 실존적 관계, 즉 ‘주관적 확신’을 전달하려고 해야 하며, 아이로니는 바로 이 주관적 확신의 전달을 가능하게 하는 방법으로서 의의를 가진다. 물론, 아이로니는 누구나 마음만 먹으면 언제든지 구사할 수 있는 그런 기법이 아니다. 거기에는 지난한 회상(recollection)의 여정에 발을 들여 놓겠다는 결단이 요구되며, 『메논』은 그 결단의 순간으로 독자를 초대하고 있다.

초등 도덕과를 통한 인공지능윤리교육 방안 모색

한찬희 ( Han Chan-hee ) 한국초등도덕교육학회 2020 초등도덕교육 Vol.0 No.69

오늘날 국내외 기업, 정부, 종교계는 지능정보사회에서 요구되는 윤리적 원리로서 ‘투명성, 안전성, 책임성, 비차별성, 공정성 등’을 강조하고 있다. 여기서 특기할 만한 점은 이러한 윤리적 원리들 가운데 비차별성(non-discrimination)과 공정성(fairness)이 강조되는 배경에 인공지능에 의한 차별(discrimination)이 심각한 사회문제로 대두될 수 있다는 우려가 깔려 있다는 사실이다. 본 연구는 ‘공정성 지향’과 ‘편향 극복’이라는 주제를 중심으로 초등 도덕과를 통한 인공지능윤리교육의 방안과 실제를 가능한 구체적인 수준에서 드러내는 데 목적을 둔다. 도덕과를 통한 인공지능윤리교육은 학생들로 하여금 인공지능의 세계에도 편향이 존재한다는 사실을 알게 함으로써 지능정보사회에서 요구되는 인공지능(AI) 면역력을 길러줄 것으로 기대된다. The rapid development of intelligent information technology is arousing great interest in artificial intelligence ethics. Domestic and foreign corporations, religious groups and governments have emphasized ‘transparency, safety, accountability, non-discrimination and fairness’ as the ethical principles required for the desirable intelligent information society. What is noteworthy here is that there is a concern that discrimination by artificial intelligence could emerge as a serious social problem behind the emphasis on the non-discrimination and fairness among these ethical principles. This study explores the possibility of elementary moral education based on AI Ethics, focusing on the themes of ‘fairness orientation’ and ‘overcoming bias’. Moral education based on AI Ethics is expected to cultivate AI immunity required in the intelligent information society by letting students know that there are biases in AI.

도덕교육의 목적으로서의 자기인식: 아퀴나스의 자기인식이론을 중심으로

한찬희(Chan-Hee Han) 한국도덕교육학회 2020 道德敎育硏究 Vol.32 No.4

‘너 자신을 알라’는 델피 신전의 권고를 자신의 필생의 과제로 받아들인 소크라테스 이래로 자기인식은 삶과 교육이 추구해야 할 가장 중요한 목적 가운데 하나가 되었다. 자기인식은 주체와 대상, 마음과 세계의 구분이 의미 있게 성립하지 않는 상태를 가리키며, ‘사물과 지성의 일치’라는 중세 전성기의 진리 규정에는 이 상태를 추구하는 삶과 교육의 오랜 전통이 녹아 들어있다. 아퀴나스의 용어로 ‘완전한 귀환’(reditio completa)으로 불리는 자기인식의 최종 국면은 ‘행복’(felicitas)을 넘어서 ‘지복’(beatitudo)을 누리는 경지를 가리키며, 이는 우리의 삶과 교육이 지향해야 할 최고 수준의 목적에 해당한다. 이 글의 목적은 아퀴나스의 자기인식이론에 비추어 도덕교육이 그것에 참여하는 당사자의 삶을 자기인식으로 이끄는 실천이라는 사실을 밝히는 데 있다. 일상의 사태에서 손쉽게 드러나지 않는 삶의 온전한 현실은 개념의 매개를 빌어 일어나는 교사와 학생의 지적 대화에 의해 비로소 탈은폐되며, 이 과정 속에서 교사와 학생은 ‘삼라만상을 수용할 수 있는 인간’(homo capax universi) 이상을 실현하고 있다. Self-Knowledge(from the medieval idiom, “the soul’s knowledge of itself”) has become one of the most important issues facing moral education since Socrates, who accepted the Delphian exhortation “Know thyself” as his existential task. Self-Knowledge refers to a state in which the distinction between subject and object, mind and world is not meaningfully applied. The medieval definition of the truth[adaequatio rei et intellectus] implies a long tradition of life and education that pursues self-knowledge. The final phase of self-knowledge, namely “complete return”[reditio completa], refers to a state of “perfect happiness”[beatitudo] that is beyond “imperfect happiness”[felicitas]. The purpose of this article is to reveal the fact that moral education, in the light of Thomas Aquinas’ theory of self-knowledge, is a practice that leads the participant to the pursuit of self-knowledge. The reality, which is not easily revealed, begins to be uncovered by intellectual conversations which take place through the medium of Concept between teacher and students. In the intellectual conversations, teacher and students are realizing the ideal of homo capax universi.

전통예술공연 관객의 만족도 및 중요도 분석

한찬희(Han, Chanhee),강연곤(Kang, Youn-Gon) 한국문화산업학회 2020 문화산업연구 Vol.20 No.1

이 연구에서는 전통예술공연에 대한 관객들의 만족도 및 중요도를 비교 분석하는 것을 연구목적으로 하며, 해당 분석을 통해 전통예술공연의 발전 방향을 모색하고자 하였다. 이를 위해 국립중앙박물관에서 진행된 유네스코 세계무형문화유산 지정 공연 관람객을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 분석 결과, 일반 공연에 비해 우수 콘텐츠 공모를 통해 선정된 공연이 대부분의 요인에서 높은 만족도를 보여주었다. 제작비 지원과 같은 인센티브가 작품의 수준을 높여 관객들에게 높은 만족도를 줄 수 있었다. 전통예술에 대한 이해를 돕기 위해 공연에 대한 설명 및 해설 등이 제공되었는데, 만족도와 중요도가 낮게 나타나는 경우가 있었다. 공연은 대규모 공간, 중간규모 공간, 소규모 공간에서 이뤄졌는데, 공연장 크기에 따라서 관객들의 몰입에 방해되는 요소였던 것으로 사료된다. 향후에는 관객불편을 최소화한 설명을 제공할 필요가 있어 보인다. 전통예술공연의 관람정도를 세 집단으로 구분하여 각 집단별 만족요인을 비교하였다. 전통예술공연을 많이 관람하는 집단이 대체적으로 모든 요인에서 높은 만족도를 보여주었다. 공연의 활성화를 위해서는 일차적으로는 충성도 높은 관객의 니즈를 충족시켜 나가고, 추후 대중적으로 확산하는 전략이 필요하다. The purpose of this research was to compare and analyze the satisfaction and importance of the audience of traditional art performances, and to seek the development direction of conventional art performances through the analysis. For this reason, a survey conducted for visitors to the UNESCO World Intangible Cultural Heritage designation at the National Central Museum. As a result of the analysis, the performances that selected in the content recruitment superior to the general performances showed high satisfaction for most of the factors. Incentives such as support for production cost can raise the level of the work and give the audience high satisfaction. To help understand traditional arts, explanations and commentary on performances provided, but in some cases, satisfaction and importance levels were displayed as low. The performances held in large, medium, and small spaces, but depending on the size of the venue, it thought that it was an element that disturbed the audience. In the future, it seems necessary to provide explanations that minimize the inconvenience of the audience. The viewing level of traditional art performances divided into three groups, and the satisfaction factors compared for each group. The group that watched many conventional art performances showed a high level of satisfaction for almost all elements. For the performance revitalize, it is necessary to have a strategy that first meets the needs of loyal audiences and to be spread widely to the popular in the future.

인공지능에 의해 창출된 부의 재분배에 관한 고찰 - 인공지능윤리교육에 주는 시사 -

한찬희 ( Han Chan-hee ),박성진 ( Park Sung-jin ),이재호 ( Lee Jae-ho ),한정윤 ( Han Jeongyun ) 한국초등도덕교육학회 2021 초등도덕교육 Vol.- No.73

본 연구는, 인공지능 기술과 빅데이터의 밀접한 관련을 염두에 두고, 인공지능에 의해 창출된 부의 공정한 분배방식을 고찰하는 데 목적이 있다. ‘공적’과 ‘우선성’의 원칙을 중심으로 검토한 본 연구 결과에 따르면, 인공지능이 생산한 이윤은 공적을 인정하는 ‘합리성’과 최소 수혜자를 고려하는 ‘도덕성’을 둘 다 충족시키는 방향으로 분배되어야 한다. 이에, 빅데이터 시대의 인공지능윤리교육은 개인의 프라이버시 보호와 같은 사적 영역에 국한되지 않고 분배정의의 관점에서 그 과제와 방향을 적극적으로 모색할 필요가 있다. The advent of artificial intelligence based on big data has highlighted various ethical issues related to distributive justice. The purpose of this study is to reveal how fair distribution of wealth generated by artificial intelligence is achieved, with the close relationship between artificial intelligence technology and big data. According to this study, which reviewed the two principles of distribution, namely ‘merit’ and ‘priority’, the wealth produced by artificial intelligence should be distributed in a way that satisfies two factors: recognition of merit and consideration of the least advantaged. Therefore, AI ethics education in the era of big data should pay due attention to promoting the common good beyond dealing with topics such as protecting individual privacy.

「신학대전」 미완성의 교육적 의미

한찬희(Chan-Hee Han) 한국도덕교육학회 2017 道德敎育硏究 Vol.29 No.2

「신학대전」은 교육 실천과 무관하게 신의 의미를 밝히려는 형이상학적 사변에 불과한 것이 아니다. 그것은 오히려 신의 의미에 대해 질문하고 토론하는 방식 그 자체로 저자는 물론 독자의 삶을 신에게로 이끄는 교육 실천의 모범을 예시한다. 신의 의미를 밝히려는 아퀴나스의 학문적 노력은 ‘신과 분리되지 않은 인간’이 되기 위한 훌륭한 실천으로 해석될 가능성이 있으며, 7년이라는 기간에 걸쳐 저술된 대작(大作)이 끝내 ‘미완성’으로 남겨졌다는 사실은 이러한 실천이 그야말로 성공했다는 증거로서 재해석될 수 있다. Thomas Aquinas left his great work Summa Theologiae unfinished. A mystical experience on the feast of St. Nicholas or his health problem could be a reason he stopped writing. But neither of these answer the question, ‘what did he mean when he said that all I have written appears to be as so much straw?’ The purpose of this study is to offer an explanation as to why he stopped writing after December 6, 1273. According to this study, Aquinas’ Summa Theologiae is not simply to transcribe already-fixed religious doctrines with theological or philosophical terms. It is meaningful as an ‘educational practice’ that leads the life of the author and readers to God by way of discussing and asking about the meaning of God. And his efforts to understand God is more likely to be interpreted as a worthy practice to become ‘man who is not separated from God’. From the viewpoint of metapraxis, it can be argued that Aquinas’ reason could serve as the path to God although his Summa Theologiae was left unfinished. The fact that the Summa Theologiae ended unfinished can be strong evidence that Aquinas’ efforts to understand God did not fail, but rather succeeded.

철도시스템 안전성 확보를 위한 “(개정)철도안전법” 적용방향에 대한 연구

한찬희(Chan-Hee Han),최진우(Jin-Woo Choi),정재옥(Jea-Ok Jung) 한국철도학회 2013 한국철도학회 학술발표대회논문집 Vol.2013 No.5

국내 철도안전을 확보하고 해외 진출을 위한 교두보를 마련하기 위해 현재 철도안전법이 개정되고 있다. 개정되는 철도안전법은 철도차량 및 용품에 대한 안전성 검증 및 안전 관리를 중점적으로 다루고 있지만, 국제적으로 인정되는 철도시스템을 보증하기 위해서는 세부적인 시스템 안전성 확보를 위한 방안이 제시되어야 할 필요성이 있다. 본 논문에서는 철도안전법에서 제시하는 승인 및 검사 프로세스와 국제적으로 적용되는 안전성 인증 프로세스를 비교 분석하여 현실적인 문제점과 차이점을 도출하고, 이에 따른 개정되는 철도안전법의 방향을 제시한다.

도덕교육의 내용으로서의 ‘가치’

한찬희 ( Han Chan Hee ) 한국초등도덕교육학회 2018 초등도덕교육 Vol.0 No.61

이 글의 목적은 도덕교육의 내용을 이루는 ‘가치’자체의 성격과 의미를 밝히는 데 있다. 가치가 그 자체로서 존재한다고 보는 관점(‘가치 실재론’)과 주관의 심리적 태도나 필요에 의해 생긴다고 보는 관점(‘가치 주관론’)은 ‘가치를 가치로서 정립하는 실천’과 무관하게 가치를 규정한다는 점에서 한계를 가진다. 이러한 한계는 도덕교육의 내용으로서의 가치를 ‘삶의 형식’으로 이해할 때 완화될 가능성이 있다. 비트겐슈타인에 따르면, 삶의 형식은 ‘무엇이 가치 있다거나 가치없다’라고 판단을 내리는 경우에 받아들이지 않으면 안 되는 ‘주어진 것’이다. 삶의 형식으로서의 가치는 모든 가치 있는 것을 가치 있는 것으로 알아보게 만드는 토대라는 점에서 그 자체로 도덕교육의 내용이라고 할 만하다. 가치는 그 자체로서 ‘있는 것’도 아니고, 그렇다고 해서 순전히 주관에 의해 생겨나는 ‘없는 것’도 아니다. 그것은 도덕교육의 실천에 의해 확인되고 정립되는 삶의 형식이다. The purpose of this article is to reveal the nature and meaning of the ‘value’ itself which is the content of moral education. The perspective that value exists in itself or that it is derived from the psychological attitude or necessity is limited in that it defines value regardless of the educational practice of establishing value as value. These limitations are likely to be supplemented when the value that is the content of moral education is understood as the form of life. According to Wittgenstein, the form of life is ‘given’ that must be accepted if it makes a judgement that something is worth or not. The value as the form of life in itself is worthy of the content of moral education. Because it is the foundation that makes all valuable things valuable. The value is not the thing ‘existent’ in itself, nor is it derived from the psychological attitude or necessity. It is the form of life established only by the practice of moral education.

임상적 병기 I-II 자궁내막암 환자의 병기설정 수술시 양측 난관난소절제술 유무에 따른 예후의 비교

한찬희 ( Chan Hee Han ),임시연 ( Si Yeon Lim ),국일영 ( Ill Young Kook ),이근호 ( Keun Ho Lee ),남궁성은 ( Sung Eun Namkoong ),박종섭 ( Jong Sup Park ),박태철 ( Tae Chul Park ) 대한산부인과학회 2007 Obstetrics & Gynecology Science Vol.50 No.2

목적: 임상적 병기 I기 와 II기인 환자를 대상으로 수술 시 양측 난소난관절제술을 시행 받은 군과 시행 받지 않은 군을 비교하여 전체 생존율과 무병 생존율, 및 수술 병리학적인 소견을 비교하여 초기 자궁내막암 환자에서 병기설정 수술시 양측 난관난소절제술의 타당성 여부를 확인 하고자 하였다. 연구방법: 1994년 1월 1일부터 2004년 12월 31일 까지 자궁내막암으로 병기설정 수술을 받은 임상적 병기 I기 와 II기인 178명의 환자들의 챠트를 후향적으로 조사하였으며, 통계청 자료를 통해 환자의 생존 여부를 확인하였다. 수술 시 양측 난관난소절제술을 시행한 군과 시행하지 않은 군간의 전체 생존율, 무병생존율, 및 수술병리학적인 결과를 비교하였다. 결과: 임상적 병기 I기인 환자는 160명, 병기 II기인 환자는 18명이었으며, 이중 수술 시 양측 난소난관절제술을 시행 받은 환자는 142명, 시행 받지 않은 환자는 36명이었다. 수술 후 병리 조직 소견은 대부분 자궁내막양선암 (93.8%), 분화도 I (56.1%)이었다. 양측 난관난소절제술을 시행 받지 않은 환자가 시행 받은 환자에 비해 더 젊고 (평균 나이 40.75세 vs 55.8세), 자궁근층 침범이 덜 한 점 외에 두 군 간의 수술-병리학적인 소견 차이는 없었다. 평균 29개월 간의 추적 기간 동안 두 군간의 전체 생존율과 무병 생존율의 차이는 없었다. Cox regression으로 다변량 분석한 결과 병기 외에는 전체 생존율 및 무병 생존율에 의미있게 영향을 미치는 요인은 없었다. 골반 및 대동맥 임파전이도 두 군간의 차이는 없었다. 결론: 본 연구에서는 임상적으로 I 혹은 II인 자궁내막암 환자에서 수술 시 양측 난관난소절제술의 여부가 전체생존율 및 무병생존율에 영향을 미치지 않는 것으로 확인되었다. 따라서 젊은 여성과 같은 선택된 경우에 한하여 양측 난관난소절제술을 하지 않는 것을 고려해 볼 수 있을 것이다. Objective: The aim of this study is to verify the clinical outcome of staging surgery with and (or) without bilateral salpingo-oophorectomy (BSO) in clinical stage I-II endometrial cancer patients. Methods: We reviewed the medical records of 178 surgically treated patients in clinical stage I-II endometrial cancer between January 1994 and December 2004. Overall survival (OS) and disease free survival (DFS) were analyzed by using data gathered from the National Statistics Office. The clinical outcome was compared between patients who underwent hysterectomy with and without BSO. Results: One hundred sixty patients were in clinical stage I, and 18 patients were in clinical stage II. Most of the cases showed endometrioid (93.8%) in histology and G1 (56.1%) in differentiation. BSO was performed in 142 patients. Surgico-pathological features of two group are not different but the group without BSO were younger (40.7 vs. 55.8 years old) and less myometrial invasion than the group with BSO. After mean 39.27 months follow up, we found no difference in OS and DFS between the two groups with BSO and without BSO. No factors except stage were significantly related with OS and DFS by multivariate Cox regression analysis. The rate of pelvic and paraaortic lymph node metastasis was not different between two groups. Conclusion: The retrospective data in the study reveals that staging surgery with and without BSO does not affect OS and DFS in clinical stage I-II endometrial cancer patients. In limited cases, such as young women, omitting BSO can be considered carefully.