Jean Jacques Rousseau의 교육사상 연구

하정숙 延世大學校 1986 국내석사

국소마취 수술환자가 지각한 수술 중 돌봄과 불안정도

하정숙 동아대학교 대학원 2015 국내석사

국문초록 국소마취 수술 환자가 지각한 수술 중 돌봄과 불안정도 Intraoperative Caring Behavior and Anxiety as Perceived by Patients under Local Anesthesia 간호학과 하 정 숙 지도교수 이 은 남 본 연구는 국소마취로 수술을 받은 환자를 대상으로 수술 중 돌봄 정도와 불안과의 관계를 파악한 서술적 조사연구이다. 연구 대상자는 B 광역시 일개 종합병원에서 2014년 7월 20일부터 9월 20일까지 국소마취로 수술을 받은 162명의 환자였다. 돌봄정도를 측정하기 위해 김미정과 이은남(2012)이 개발한 부위마취 환자가 지각한 돌봄 행위 측정도구(Caring Behavior Measurement [CBM])를 사용하였고, 상태불안은 Spielberger (1972)가 개발하고 김정택(1978)이 번안한 상태불안 도구를 사용하여 측정하였다 수집된 자료는 SAS를 이용하여 전산처리 하였다. 대상자의 특성은 빈도와 백분율, 평균, 표준편차로 분석하였고, 지각한 돌봄과 불안정도는 평균과 표준편차로, 대상자의 특성에 따른 돌봄과 불안정도의 차이를 분석하기 위해 t-검정 및 분산분석을 실시하였다. 돌봄정도와 불안정도 간의 상관성은 상관계수(pearson correlation coefficient)로 검정하였으며, 불안정도에 미치는 영향요인은 위계적 회귀분석(hierarchical regression analysis)으로 확인하였다. 연구결과는 다음과 같다. 1) 부위마취로 수술을 받은 환자가 지각한 돌봄정도는 4.40±0.60점으로 비교적 높은 수준이었다. 2) 부위마취로 수술을 받은 환자의 상태불안 정도는 40.35±10.56점이었다. 3) 대상자의 특성에 따른 돌봄정도의 차이는 통계적으로 유의하지 않았으며, 대상자의 상태불안정도는 교육수준에 따라 유의한 차이를 보였다. 4) 대상자가 지각한 돌봄 수준이 높을수록 상태불안은 감소하는 것으로 나타났다. 돌봄의 하위 영역 중에서는 보호적 환경조성만이 상태불안과 유의한 음의 상관성을 보였다. 5) 부위마취로 수술을 받은 환자의 수술 중 상태불안의 영향요인을 확인하기 위해 위계적 회귀분석을 실시한 결과, 교육수준과 돌봄정도가 유의한 영향요인임이 확인되었다. 즉, 고졸 이하의 경우 대학 이상보다 더 높은 상태불안을 보였고(β=.24, p=.003), 돌봄수준이 높을수록 상태불안은 낮은 것으로 나타났으며(β=-.16, p=.034) 전체변량의 7%를 설명하였다. 이상의 결과를 바탕으로 다음과 같이 제언하고자 한다. 첫째. 본 연구의 대상자가 일개지역의 일개병원에 국한되어 있고 수술의 종류가 다양하지 못했으므로 대상자를 다양하게 확보하여 반복 연구를 시도 할 것을 제언한다. 둘째. 본 연구에서 수술 중 상태불안을 수술 중 측정하지 못하였으므로 추후 연구에서는 다양한 측정방법을 이용하여 상태불안을 측정할 것을 제언한다. 주요어 ; 돌봄, 불안, 국소마취

L.V. Beethoven piano sonata op.106 No.29 'hammerklavier'에 關한 考察

하정숙 全南大學校 1995 국내석사

빈 고전파의 대표적 작곡가인 베토벤(Ludwing van Beethoven 1770-1827)의 음악은 음악사적으로 고전시대의 전성기와 낭만시대의 초기를 잇는 교량적 위치에 있다. 특히 소나타 형식을 발전시켜 고전주의 소나타를 완성시키고 하이든(Joseph Haydn 1732-1809)과 모차르트(Wolfgang Amadeus Mozart 1756-1791)로부터 물려받은 고전주의 전통을 흡수하면서 끊임없는 변화와 발전을 시도하여 초기 낭만시대를 개척한 19세기의 뛰어난 작곡가이다. 베토벤은 32개의 피아노 소나타를 작곡하였는데, 이는 양식상의 변화와 연대기를 기초로 모방(전기), 구체화(중기), 반성(후기)의 3기로 나눈다. Op. 106 No. 29 소나타는 반성(후기)에 해당하는 소나타로서 '함머 클라비어' 소나타라는 이름으로 알려져 있다. 본 논문에서는 Op. 106 No. 29에 나타난 후기 소나타의 특징과 각 악장별로 주제의 성격, Tempo의 변화, 연주 기법, 페달 사용, Dynamics 등 연주에 필요한 전반적인 것들을 고찰하였다. 그 결과 Op. 106 No. 29소나타는 4악장으로 구성되어 있으며, 제2악장에서는 변주형식을 사용하고 , 제4악장에서는 Fuga 형식을 사용하였음을 알 수 있었다. 또한 전체적으로 전개부 규모를 이상하리 만큼 축소하는 등의 후기 소나타의 특징을 보여주고 있었다. 또한 제1악장에서 볼 수 있는 교향악적 웅장함은 베토벤의 개성과 천재성을 잘 나타내고 있으며, 스케르쪼의 3부형식으로 된 제2악장에서는 화성적 양식과 다성적 양식의 대비를 보이고 있다. 이는 중간 부분인 트리오에 되풀이되는 카논이 있어 화성적인 전후 부분에 두드러지고 있는 특징을 말한다. 그리고 제3악장에 나타나는 광활한 아다지오와 제4악장의 푸가는 크기에 있어서나 깊이 있는 표현을 보나 거대한 규모를 가지는 특징 있는 악장이라 할 수 있다. 특히 OP. 106의 연주에 있어서 곡 전체의 개성을 살리기 위해서는 Tempo 및 Dynamics의 관계가 잘 되어야만 하겠다 . 그 중 제1악장에서는 Dynamics의 효과가 절대적이라 할 수 있고, 제3악장에서는 아다지오 악장의 섬세한 음악적 표현을 살리기 위해서 주관적인 Tempo를 설정하여 일관적으로 유지해 가는 것이 중요하다 하겠다. 이는 연주자마다 제3악장을 연주하는 Tempo는 큰 차이를 보이지만 이를 테크닉적인 요인으로 해석하기 보다는 개인적 취향 혹은 주관적 해석의 원인으로 생각하는 것이 바람직 하기 때문이다. Ludwig van Beethoven(1770-1827), a representative composer of the Wien Classic period, played a bridge role connectlng the Classic period and early Romantic period in the history of music. In particular, he developed the Sonata form and brought it to completion. He was an excellent composer of the 19th century who had pioneered the early Romantic period by absorbing the traditions of the Classic period handed down from Joseph Haydn (1732-1809) and Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) and trying to make progressive changes incessantly. L. v. Beethoven composed 32 pieces of Piano Sonata, which can be classified into three stages according to the formal change and chronicle: (1) Imitation (2) Concreteness (3) Reflection Piano sonata op.106 B^b major called "Hammerklavier" is included in the third period. This thesis studied the characteristics of the latter(Reflection) Sonata of op.106 No.29, the feature of the theme by each movements and the necessary skills for performing this work such as the technique of musical performance, the use of pedal, Dynamics and so forth. As a result, we can see that op.106 No.29 Sonata is composed of 4 movements. First in the 2nd movement, it is developed by the style of variation and in the 4th movement, it is formed along with the form of Fuga. Also, the character of the latter Sonata is shown on the whole by diminishing a development section. In the 1st movement, the symphonic grandeur well shows the personality and originality of Beethoven and the 2nd movement composed of three parts of Scherzo shows the contrast between the harmonic form and the polyphonic form which is the important character emphasizing the harmonic part through the repetitive Cannon in the middle part. And the 3rd movement can be regarded as a characteristic one with a large scale using the extensive Adagio and the 4th movement, using the form of Fuga. With regard to performing op.106, the relation between Tempo and Dynamics should be well implemented through the whole tune. Especially, role of Dynamic in the 1st movement it absolute and it is important to maintain the overall atmosphere of this work by setting the subjective Tempo in the 3rd movement in order to revive the sensitive musical expression of Adagio movement. Because it is desirrble to regard the tempo as a personal taste or the cause of subjective interpretation not as a technical factor even though that shows considerable differences when each player plays the 3rd movement.

초기 신손상 검출 지표로서 Cystatin C의 유용성

하정숙 계명대학교 2003 국내석사

우리나라 保育施設 管理改善에 관한 硏究

하정숙 경희대학교 행정대학원 1994 국내박사

설정식 시 연구 : 아나키즘적 성격을 중심으로

하정숙 영남대학교 대학원 2004 국내석사

교직원의 교육행정 업무시스템 운용에 관한 인식 분석

하정숙 경상대학교 교육대학원 2011 국내석사

The purpose of this study was to examine the teachers' and administrative personnel's perception on the operational state and effect of the computerized educational administration systems used in schools, i.e. NEIS, Edufine, and electronic documentation system. The subjects of this study were 383 teachers in South Gyeongsang Province, on whom a survey was conducted. Major findings of the study were as follows: First, concerning the operational state of the educational administration systems, successful measures were already taken to create required environments and ensure the protection of personal information. The introduction of the educational administration systems made it possible to take care of work in a more prompt, accurate and transparent way, and the teachers took a favorable view of the skills of the operators of the systems, and considered the systems to make a contribution to information sharing. Second, concerning the effects of the educational administration systems, the teachers were generally satisfied with the school affairs system, NEIS and electronic documentation system. Third, regarding the use of the systems, the teachers found themselves to be most proficient in using the electronic documentation system irrespective of their background variables, and they thought that there were much room for improvement in the Edufine. Fourth, as to reform measures for the Edufine, they wanted to have more opportunities to take training courses in the use of this system and school accounting, and they asked for a more user-friendly menu at the same time.

소집단활동에 의한 청소년 '효'교육 적용 방안 연구 : 스토리텔링기법을 중심으로

하정숙 성산효도대학원대학교 2005 국내석사

본 연구는 청소년들에게 접목하기 어려운 '효' 의식을 여러 가지 교수-학습 방법 중에서 지도하기 용이하며 학생들이 흥미로워하는 스토리텔링기법을 통하여 학생들의 눈높이에 내용을 맞추고, 학생 주변 생활 속에서 비유의 예를 수업에 적용함으로써 효교육의 효과를 꾀하는데 그 목적이 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해 인천광역시 북구에 소재한 시내중심권의 중학생을 대상으로 정옥분 외(1996)가 제안한 자효(子孝)의 12덕목에 준하여 설문조사를 실시하였으며 분석한 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 감사(感謝)에 대한 효 인식을 살펴본 결과, 학생들은 가족에게 늘 감사하는 마음을 가지고는 있으나 감사하게 느끼는 마음을 항상 말이나 행동으로 표현하는 청소년은 드물었으며 대다수의 청소년들은 감사하는 마음을 말이나 행동으로 표현하는 것을 많이 쑥스러워하고 표현에 인색함으로 나타났다. 둘째, 수신(修身)에 대한 효 인식을 살펴본 결과, 자신을 망가뜨리는 행동(약물복용, 본드흡입, 음주, 흡연 등)은 하지 않으나 분노를 다스리는 방법을 알지 못하거나 욱하는 성격을 절제하기가 청소년기의 청소년들에게는 매우 어렵다는 결과가 나왔다. 셋째, 봉양(奉養), 안락(安樂), 공경(恭敬)에 대한 효 인식을 살펴본 결과, 학년이 높아질수록 부모님보다는 친구와 시간 보내기를 좋아하고 외출시 부모님이나 가족들에게 외출시간과 행선지를 알려 걱정을 끼치지는 않았으나 부모의 마음까지는 헤아리지는 못했으며, 부모가 허락하지 않아도 자신의 뜻대로 하려는 부적절한 행동의 성향도 보였다. 넷째, 충간(忠諫), 승지(承志), 입신(立身)에 대한 효 인식을 살펴본 결과, 청소년들은 부모님이나 어른들의 꾸지람이 정당하지 못하다고 느낄 때 자기 의사 표현을 그 자리에서 하였으며 부모님의 뜻에 따르기보다는 내 뜻대로 행동하며, 자신의 뜻을 세우고 사회나 국가에 필요한 사람이 되고자 하는 욕구는 현저히 낮았다. 다섯째, 추모(追募), 절제(節制), 예의(禮義), 우주조화(宇宙調和)에 대한 효 인식을 살펴본 결과, 요즈음 청소년들에게 모든 것이 물질적으로 풍족하지만 어려운 처지에 있는 사람을 돌아보지 않았으며, 부모님과 어른들에게 공손하며 인사를 잘 하는 편이지만 부모님께 존댓말을 쓰지는 않았다. 이상과 같이 대부분의 청소년들은 효에 대한 생각과 인식은 있으나 행동으로까지 옮기지는 못하고 대부분 생각에 그치는 것으로 나타났다. 따라서 청소년을 위한 세밀하고도 올바른 효와 관련된 교육이 가정과 학교에서 이루어져, 청소년으로 하여금 효가 우리생활에서 꼭 가져야 할 소중한 가치임을 인식시키고 또한 실천할 수 있도록 끊임없이 지도해야 할 것이다. This study is to increase the efficiency of 'Hyo' education for teenagers by introducing 'Hyo' related contents which students experience in their daily life and can understand easily into the class of school through Story-Telling technique method which students are interested in, one of Teaching-Learing methods. For the purpose of fulfilling this goal of the study, we surveyed middle school students from Bookgu, In Cheon city thru questionnaires regarding 12 'Hyo' related behavior models which Jeong Ok Boon proposed in 1996 and obtained following findings as a result of analysis. First, concerning general recognition If gratitude, one of 12 'Hyo' related behavior models of middle school students, they are always grateful for their family but most of them are very shy to or rarely express their gratitudes to their family. Second, regarding moral training, they don't know how to control their emotions when they are angry or upset with a problem but most of them don't conduct their extreme and destructive behaviors such as drugging, bond inhaling, drinking and smoking etc. Third, regarding support, comfort, respect for their parents, as they are in the higher grades, they prefer to spend their time with their friends than their parents. Although they don't make their parents anxious by letting their parents know in advance where they go and when they be back home, they show no considerations for their parents' affections. Furthermore, they tend to take improper actions against their parents' guidance. Fourth, regarding loyal remonstrance, obedience and success in life, when they feel that it is wrong for their parents or elders to scold them, they expressed their opinions directly and they want to do on their will, disregarding their parents'. They also seem to have few ambitions that they become good citizens or persons who contribute to their society or nation. Fifth, as for temperance and courtesy etc. nowadays, most of them live in abundance but they don't look after neighborhoods in poverty. They obey their parents or elders but they don't talk to their parents in an honorific way. As mentioned above, while most of them under 'Hyo' concept, they just have it in their minds and they don't take 'Hyo' into practice in their life, therefore thorough and right 'Hyo' related education for teenagers should be performed at home and school in order to help them to recognize 'Hyo' as the most precious value in their life and continue to encourage them to carry 'Hyo' into practice in their daily life.

포항지역 초등학생의 학교급식에 대한 만족도 및 기호도 조사

하정숙 영남대학교 2010 국내석사

본 연구는 초등학교에서 운영되는 있는 도시와 농촌의 학교급식에 대한 만족도의 차이와 문제점을 살펴봄으로써 학교급식이 나아가야 할 방향을 제시하고, 만족도가 높은 급식형태의 장점을 살려 학교급식을 개선해 나가고자 하는데 도움을 주고자 조사를 실시하였다. 그 결과 도시형 급식학교와 농촌의 급식학교의 일반적인 사항의 특성과 식습관, 학교급식에 대한 만족도와 기호도의 차이를 요약하면 다음과 같다. 1. 조사대상자의 일반적인 사항에 있어 가족수는 도시와 농촌이 4~5명이 가장 높은 비율을 보였으며 6명 이상은 농촌이 도시에 비해 2배 이상으로 많음을 알 수 있었다. 아버지 직업은 도시는 사무종사자가 월등히 많았지만 농촌은 사무종사자, 기타, 자영업자 등 도시에 비해 고루 분포되었다. 어머니의 직업에서는 도시와 농촌 각각 전업주부가 가장 많았으며 도시는 그 다음으로 사무종사자가 많았던 반면 농촌은 사무종사자, 자영업자, 단순노무등으로 다양하게 분포되었다. 식사준비에서는 도시는 어머니, 아버지, 할머니, 나인 반면 농촌은 어머니, 할머니, 아버지 순이며 나는 한명도 없는 것으로 나타났다. 2. 조사대상자의 식습관에 관한 사항으로 식사속도에 있어서는 도시와 농촌이 각 각 보통이라고 답한 경우가 가장 많은 것으로 나타났으며 식사태도에 있어서는 도시와 농촌이 각각 이야기하며 먹는다가 가장 많은 것으로 나타났다. 식사규칙에 관해서는 도시는 보통이다, 규칙적이다, 매우 규칙적이다가 비교적 골고루 분포되어 있는 반면 농촌은 보통이다와 규칙적이다로 답한 경우가 대부분이었다. 외식횟수는 도시가 농촌에 비해 외식을 더 자주 하는 것으로 나타났다. 음식을 먹을 때 중요하게 생각하는 것에 대해서 도시의 경우 영양을 가장 우선으로 생각하는 반면 농촌의 경우 맛을 우선으로 생각하는 것으로 나타나 도시와 농촌간의 유의적인 차이를 보였다(p<0.01). 자신의 습관에 영향을 주는 것에 대해서는 도시와 농촌 모두 가족의 식습관이 가장 많은 영향을 끼친다고 하였다. 그 다음으로는 학교급식인 것으로 조사되었다. 아침식사를 하는지의 여부에서는 도시와 농촌이 항상 먹고 온다가 가장 많았으며. 도시와 농촌의 상당수의 아동들이 여전히 아침을 불규칙하게 먹거나 전혀 먹지 않는 것으로 나타났다. 아침식사를 하지 않는 이유로는 도시와 농촌에서 대부분 입맛이 없거나 시간이 없거나 늦잠을 자기 때문인 것으로 조사되었다. 편식정도는 도시와 농촌 모두 많은 아동들이 편식을 하는 것으로 나타났다. 편식에 대한 생각이 도시와 농촌 모두 상당수가 편식에 별로 관심없거나 고칠 생각이 없는 것으로 나타났다. 3. 학교급식의 만족도에서는 도시와 농촌 간 부분적으로는 유의적 차이가 있었으나 전체적인 급식만족도는 모두 보통 이상으로 만족하는 것으로 나타났다. 급식 만족도에 관련된 세부항목에 대한 결과로는 도시의 경우, 음식의 양, 음식의 맛, 반찬의 가지수, 조리종사자의 태도, 배식속도, 불만 사항 처리 속도에 대해서는 농촌보다 만족도가 높게 나타났다. 농촌의 경우는 음식의 신선도, 음식의 위생상태, 식기류의 청결등에서 만족도가 도시보다 높은 것으로 나타났다. 학교급식의 필요성으로는 도시와 농촌 모두 필요하다고 인식하는 경우가 많았으며 학교급식의 좋은점으로는 도시와 농촌 모두 음식을 골고루 먹고 편식이 줄어든다고 생각하는 경우가 가장 많은 부분을 차지하였다. 그 다음으로 영양과 건강에 관심이 생긴다가 많았다. 4. 학교급식에서 제공되는 음식에 대한 기호도 조사에서는 밥류, 국류, 죽류, 조림류, 볶음류, 생채 및 무침류에서 도시가 농촌보다 기호도 점수가 더 높았으며 유의적인 차이가 있는 것으로 나타났다. 그 외 음식도 거의 대부분 도시가 농촌보다 상대적으로 기호도가 높았으나 김치류에서는 농촌이 도시보다 더 선호하는 경향을 나타내었다. 밥류 중에서는 보리밥, 팥밥, 기장밥, 그리고 흑미밥에서 기호도 점수가 도시의 경우가 높았으며 국류중에서는 콩나물국, 계란파국, 쇠고기국, 오징어국에서 도시의 기호도 점수가 더 높음을 알 수 있었다. 죽류에서는 팥죽이 도시가 더 선호했으며 조림류는 콩조림, 쇠고기조림, 달걀장조림, 연근조림, 어묵조림, 감자조림이 도시가 더 선호하는 것으로 나타났다. 가장 기호도 차이가 뚜렷한 것은 생채 및 나물류로 대부분 음식에서 도시는 보통으로 생각하는 반면 농촌은 싫어하는 경향이 뚜렷하였다. 콩나물 무침, 숙주나물, 시금치나물, 고사리나물, 오이생채, 도라지생채, 묵무침, 오징어초 무침 등 거의 대부분 음식에서 선호도 경향이 뚜렷했으며 유의적인 차이가 있는 것으로 나타났다. 김치류에서는 배추김치와 깍두기가 도시에 비해 농촌이 기호도 점수가 높았으며 유의적인 차이가 있는 것으로 나타났다(p<0.05). 도시와 농촌 모두 높게 선호하는 음식으로는 과일류 인 것으로 조사되었고 가장 기호도가 낮은 음식은 생채 및 무침류로 기호도 점수가 1점 이상 차이를 보였다(p<0.01). 기호도에 있어서는 상당수의 음식이 차이가 있는 것으로 조사 결과 나타났다. 이상의 연구결과에서 알 수 있듯이 우선 도시와 농촌의 가족형태가 아직까지 일부 농촌에서는 대가족의 유형을 유지하고 있으며 아침식사 준비시에도 농촌에서는 할머니가 준비하시는 부분으로 큰 비중을 차지함을 알 수 있었다. 편식에 있어서 견해차이가 크게 나타나 농촌에서의 영양교육의 필요성을 확대하고 주기적인 교육이 이루어진다면 농촌에서의 편식에 대한 올바른 사고 전환으로 이어지게 될 것이며 나아가 급식의 효과가 클 것으로 기대된다. 학교급식에 대한 만족도에서는 도시와 농촌 모두 전체적으로 만족하는 것으로 조사되었지만 여기에 만족하지 않고 도시와 농촌간의 앞서 여러 가지 요인을 분석하였듯이 농촌은 음식의 양을 적절히 조절해야 하겠으며 일괄적인 음식의 맛과 반찬의 가지수의 증대와 다양한 메뉴 제공을 위하여 노력해야 할 것이다. 조리종사자의 친절한 태도가 요구되며 배식을 함에 있어서는 좀 더 기다리는 시간을 줄이고 배고픈 아동들이 빨리 음식을 받을 수 있도록 양쪽 배식이나 부분적인 교실 배식으로의 전환등 다양한 방법을 시도하여 배식이 빨리 이루어질 수 있도록 해야 할 것이다. 급식함에 있어서 불만사항이 발생하면 가급적 빨리 시정 조치하도록 하고 왜 그러한 사항이 발생했는지 구체적으로 피급식자가 알 수 있도록 원인 및 대책을 강구해야 할 것이다. 영양 관련 정보면에 있어서도 학교 홈페이지 기제나 급식소 게시판을 적극 활용하고 교내방송 및 영양교육 및 상담을 통해서 영양 관련 정보를 제공한다면 아동들이 한 단계 더 높은 급식 만족감을 가지게 될 것이다. 이와 더불어 도시에서는 농촌에 비해 상대적으로 낮은 요인을 보완하고 강화한다면 역시 급식 만족도가 향상 될 것이다. 대량조리와 많은 식수로 인해 어려움이 예상될 것이나 조리후 바로 배식이 될 수 있도록 음식이 신선함을 유지할 수 있는 방법 강구를 위해 노력해야 할 것이며, 급식 위생 부분에서도 한층 더 엄격한 관리와 점검을 실시하여 아동들의 급식 만족도를 높여야 할 것이다. 도시와 농촌간의 기호도에 관한 특성을 잘 파악하고 대체적으로 기호도가 높은 과일, 면류, 구이류, 일품요리와 일반적으로 야채와 무침류와 같은 기피 음식을 잘 활용한 조리 관련 서적을 참고하거나 다양한 조리법을 개발하여 제한된 영양소의 섭취를 최소화하고 모든 음식을 골고루 섭취할 수 있도록 하여 것이다. 메뉴에 관한 구체적이고 다양한 아이디어가 실제 적용되는 학교급식 레시피 등이 개발되면 아동들의 편식이 줄어들 수 있을 것이며 나아가 건강한 삶을 영위하게 될 것이다. 근래에 들어 여러 매체에서 급식에 대한 여러 가지 문제점을 중점적으로 다루는 경우가 많고, 학교급식에 대한 관심이 커져만 가는 것이 사실이다. 이에 학교급식 관계자들은 학생들에게 보다 질 좋고 최대한 만족할 수 있도록 급식 책임자로써 최선을 다해야 할 것이다. 체계적이고 책임있는 학교급식 운영의 실현과 급식의 주체인 학생들의 학교급식에 대한 긍정적인 인식의 변화와 함께, 정부의 재정적, 경제적 지원을 포함하여 다각도에서의 지원이 이루어져야 함은 물론 현재 급식에 만족하지 말고 다함께 다양한 방법과 개선책을 찾아야 할 것이며 최선의 노력을 기울여야 할 것이다. The purpose of this study is to show the way for school meals to go by researching the differences in students' satisfaction on school meals between urban and rural elementary school and the problems of the two areas' school meals . The following is the summary of this study. 1. The research on the number of the family members, one of the subjects' general environmental characteristics, showed that 4 to 5 members a family was most general in both urban and rural area and that the family which was composed of more than 6 members was two times more in rural area than in urban area. In father's job research, the number of the father who is office worker was largest in urban area, but in rural area, various jobs such as office workers, businessman evenly existed among father's jobs. In mother's job, a housewife accounted for the largest proportion in both urban and rural areas, but mothers' jobs in urban area seemed to be more evenly distributed than that in rural area. In terms of preparing meals, to rank each family member according to the frequency of meal preparation, the order is mother, father, grandmother, me in urban area. but mother, grandmother, father in rural area, where even 'I' is excepted from preparing meals. 2. In the subjects' eating habit, 'normal' accounted for largest proportion in the answers to eating pace question in both areas. In eating attitude, 'eat talking each other' was the most answer in both areas. The Number of eating out was larger in urban area than in rural area. In the question of what is important in eating meals, the answer that accounted for most proportion was 'nutrition' in urban area and 'taste' in rural area. (p<0.01) In question of what affects on his or her own eating habit, 'the eating habit of all family members' was first ranked of all answers, and 'school meals' followed it. In wether students have breakfast or not, answer ' always' is most in both areas, but there were not a few students who answered' irregularly' or 'never'. The reasons for skipping breakfast were lost of appetite, a shortage of time and oversleep. In Students' habit of eating only what they want, it was revealed that there were considerable students who have unbalanced diet. and most students in both areas were indifferent to unbalanced diet or didn't feel the need for correcting it. 3. The study on satisfaction on school meals indicated that there were partly meaningful differences between urban area and rural area, but overall, satisfaction level was high. The results on details showed that satisfaction level on quantity and taste of food, the number of side dishes, cooks' attitude and the pace of distributing food was higher in urban area than in rural area. In contrast, in rural area, satisfaction on freshness and hygiene of food, clearness of dishes was higher compared with that in urban area. In question about the need for school meals, the most students chose "need" as their answer. And as an advantage of school meals, 'having balanced diet ' was first ranked in both areas.' 4. A research on preference of the food provided in school indicated meaningful differences between two areas, showing that the preference for rice, soup, broth, food boiled in soy sauce, stir-fried, salad was higher in urban area than in rural area. And preference on the other foods was higher in urban area than in rural area, too. but in Kimch, rural area showed higher preference level. It was revealed that the food group which got highest preference level in both areas was fruit and which got lowest level was salad group, in which gap of the preference level between two areas was more 1point at most. (p<0.01) We should improve students' satisfaction on school meals by analyzing the cause of the dissatisfaction in urban and rural area schools. To help students eat balanced diet, it is needed to develop various cookings making use of not only popular food like fruits, noodles and baked food but avoided-food like vegetables and salad by finding out the features of preference on school meals in both areas. With the changing of recognition for school meals, the strong support on several aspects including financial aid of government should be given to school meals improvement.

『万葉集』と古代韓国 : 新羅を中心に

하정숙 신라대학교 일반대학원 2016 국내박사

This study inquires into ancient Korea as it appears in ‘Man'yōshū’, especially the traces of Shilla whose data remain also in Korea. ‘Man'yōshū’ is the oldest existing collection of Japanese poetry and the largest anthology that decorates the history of ancient literature at the same time. In addition, since it has in it many poems that hold Korean things and subject matters, it is a valuable material for studying Korean ancient literary works, especially Hyang-ga (i.e., the Sillian song), which are difficult to study due to the lack of the relevant literature and data. To begin with, Chapter 1 describes the introduction of this study, previous studies, and research method. Chapter 2 selects and investigates the people presumed to be the Toraijins(The person who has migrated from the other countries to Japan and has come.) the ancient settlers in Japan who were originally from the Korean peninsula, focusing on 'Hata Family' that is now being studied by several historians as the people who came over to Japan from Shilla. The songs by those who are presumed to have been in the second or third generation of Toraijins show little particular characteristics of the people of Toraijins’ origin. This study regards it as meaningful to be able to confirm that the people presumed to be Toraijins from Shilla appear in ‘Man'yōshū’ Chapter 3 looks into the group of songs by Kenshiragishi (the envoys sent to Shilla), which shows the status of the exchange between the two countries that cannot be found in the authentic history books. It seems that these songs came into existence almost as soon as the their original texts did. Their content indicates that the envoys were sent in the midst of bad weather, the prevalence of small pox and the perilous relationship between Japan and Shilla. Flowing the achievements of the research so far, this study reviewed many questions about the scribe, the editor and the argument that though seemingly based on the real story, these songs were in fact fictions. In addition, the study sees these songs as the ones reconstructed by Otomono Yakamochi in an effort to revive the meanings of their original texts based on the actual documents, and assumes that the scribe was Hatano Tamaro who is thought to be a descendent from one of the Toraijins from Shilla. In addition, the study looks into the possibility that the two groups of songs also may lead to “Power of women” and “A taboo against singing the destination,” with Yakamochi’s “Hoping to return to Kyoto” in Etchu as the point of contact on the basis of the fact that Vol. 15 is composed of the first half, “The 145 songs of Kenshiragishi” and the second half, “The 63 sad farewell songs shared by Naka Tomino ahson Yaka Mori and his wife, Sanono Otogamino, when he was transported to Echizen in the 11th year of Tenpyo” Chapter 4 looks into the expression, 韓 (カラ:Kara) which has a close relationship with the Koreans in ‘Man'yōshū’. The word “Kara” is supposed to have been read 'Kara' in ancient Korea as well as in Japan. The word “Kara” was used as the name of a country, but studies found that it also had the meaning of “fortress”, or “large”. the word “Kara” is thought to have lost its archtype starting in the Heian period, when Japan’s exchange with Shilla began to be cut off. In particular the word “韓国(カラクニ: Karakuni)” in the original text of songs No. 4240 and 4262 draws our special attention, for the word 韓 (カラ:Kara) is presumed to have the meaning of “large”. No other usages are found in the ancient time, and since most of the usages in ‘Man'yōshū’ are considered to have the meaning of 韓 (カラ:Kara), there is a difficult point in saying that it merely means 唐 (Tang) of China Chapters from 5 through 8 compare ‘Man'yōshū’and the Shillian Hyang-ga. Chapter 5 investigates the idea of 言霊 (Kotodama meaning “spirits are imbedded in the words”), which was prevalent in both Korea and Japan at that time. It is quite certain that the verbal expression spun off from the various forms of expressions such as “song” and “dance” in the ritual ceremonies in the ancient time, and evolved into a form of the literature. Japan and Shilla shared the idea of Kotodama in that process. In addition, ‘Man'yōshū’ came to reconfirm the spiritual power of the words as a different meaning and the shamanistic efficacy thus far, and establish the idea of Kotodama anew in oder to promote the absolute power and authority of the Japanese emperor during the entire period from 7th to the late 8th century, when a political oder of the centralized authoritarian rule was in the process of being established with the emperor as the center. In other words, ‘Man'yōshū’leveled up the idea of Kotodama into a national dimension from that of the folk-belief that was disappearing at that time. Similarly, in Shilla people, shamans and officials at the same time, were employed to stabilize the troubled domestic situation after the unification of the three states. In addition, the belief in Kotodama in ‘Man'yōshū’ confirmed the country’s verbal activities conscious of the “foreign country” using the specific expressions of “言霊の幸はふ国 (kotodamano saiwaukuni)” and “言霊の助くる国 (kotodamano taseukulukuni)” in the process of adopting the continental culture. On the contrary, it seems that the simultaneous roles of officials and shamans in Shilla were gradually taken over to buddhist monks after the idea of patriotic Buddhism was added to the folk belief in the process of adopting the continental culture. It can be said that the negative thought had been already given a new notion beyond its primitive meaning or content when the expressions of “Kotodamano saiwaukuni” and “kotodamano saiwaukuni” emerged from the negative idea of ことあげしない (kotoagesinai) in Japa 『万葉集(만요슈)』에 보이는 古代韓國, 특히 한국 측에도 자료가 어느 정도 남아 있는 新羅의 흔적을 중심으로 고찰하였다. 『万葉集』은 현존하는 일본에서 가장 오래된 歌集이며 동시에 上代 문학사를 장식하는 최대의 歌集이다. 게다가 그 안에는 한국적인 요소, 소재를 가진 노래가 많이 보이기 때문에 남아 있는 문헌, 자료가 적어서 연구가 어려운 한국의 고대문학, 특히 향가 연구에도 귀중한 자료가 된다. 먼저 제 1장에서는 서론과 선행연구, 연구 방법에 관해 서술한다. 그리고 제 2장에서는 여러 역사학자들에 의해 일본으로 건너 간 신라계라고 연구되고 있는「秦氏(하타씨)」를 중심으로 신라계 渡来人이라 추측되는 인물들을 선택하여 고찰하였다. 도래계 2, 3세대라 추측되는 그들의 노래는 평범하고 도래계로써의 특징은 그다지 보이지 않는다. 신라에서 일본으로 건너 간 도래인이라 추측되는 사람들이 『万葉集』 안에 존재하고 있었다는 사실을 확인할 수 있었던 것에 의의를 둔다. 제 3장에서는 正史에 나타나 있지 않은 당시 양국의 교류 상황을 보여주는 遣新羅使(켄시라기시: 신라로 보내진 사신)歌群에 관해 고찰했다. 遣新羅使歌群은 그 원문과 가까운 시기에 성립되었다고 보인다. 그 내용으로 보아 악천후와 천연두의 유행, 험악했던 일본과 신라의 관계 속에서 파견된 것을 알 수 있다. 筆録者(필록자: 기록을 한 자)에 관한 의문과 編集者(편집자)에 관한 의문, 실존 기록처럼 보이나 실은 창작이라는 설 등 여러 가지 의문점에 대해 지금까지 연구되어온 성과를 답습해 가며 고찰했다. 또한 이 歌群은 실제 기록을 근거로 大伴家持(오토모노 야카모치)에 의해 원본의 뜻을 살리면서 재구축된 歌群이라 보았었으며, 筆録者로서는 신라계 도래인의 자손이라 여겨지는 秦田麻呂(하타노 타마로)라고 추정했다. 또 巻十五의 전반부 '遣新羅使人等の歌一四五首(켄시라기시 의 노래 145수)'와, 후반부 '中臣朝臣宅守が天平十一年に越前へ配流され、妻狭野弟上娘子と交わした悲別贈答歌六三首(나카토미노 아손 야카모리가 텐표 11년에 에치젠으로 귀양보내져 아내인 사노노 오토가미노 오토메와 나눈 슬픈 이별가 63수)'로 이루어져 있으며, 두 개의 歌群은 家持의 越中(엣츄)에서의 「帰京願望(쿄로 돌아가기를 희망함)」를 접점으로, 또한 「妹の力(여성의 힘)」와「到達地を詠まないタブー(도달지를 읊지 않는 터부)」로 이어지는 것은 아닐까라고 고찰했다. 제4장에서는 『万葉集』 안에 한민족과 밀접한 관계가 있는 「カラ(카라)」라는 표현에 대해 고찰했다. 「韓(カラ)」는 고대한국에서도 일본과 마찬가지로 「kara」라고 읽히고 있었다고 추측되고 있다. 그「カラ」는 국명으로써도 사용되고 있었지만 「城(성)」「大(크다)」을 나타내는 의미도 가지고 있다고 연구되고 있다. 일본의 平安時代(헤이안 시대), 즉 신라와의 교류가 단절되었던 시점으로부터 「カラ」는 그 원형을 잃었다고 여겨진다. 특히 문제가 되는 것은 4240번 노래와 4262번 노래의 원문의 「韓国」(カラクニ: 카라쿠니)인데, 이것은 「大」를 의미하는 「韓」가 아닐까 추측된다. 上代에 다른 용례가 보이지 않으며 『万葉集』 안의 대부분의 용례가 「韓」라고 여겨지므로 단순히 중국의 「唐」을 의미한다는 해석에는 난점이 있다. 제 5장에서 제 8장까지는 『万葉集』과 한국의 신라향가와의 대조를 행했다. 제 5장은 한국과 일본의 당시의 「言霊(코토다마: 언어에는 영혼이 실려 있다)思想」에 관한 고찰이다. 고대 제사 의식 중 「歌(노래)」「踊り(춤)」등 여러 가지 표현 가운데 언어표현이 자립해 문학이 발생한 것은 확실할 것이다. 그 과정에서 「言霊思想」가 나타난 것은 일본과 신라, 양국의 공통점이다. 또 『万葉集』의 경우, 율령국가의 건설을 서두르고 천황을 중심으로 하는 중앙집권이라는 정치적 질서를 세우는 7세기 말에서 8세기 전반에 걸쳐, 천황의 절대적 권력, 권위를 선양하기 위해 그때까지 다른 의미로써 언어가 가지는 영력, 노래가 가지는 주술적 효능을 다시 확인하고「言霊思想」를 새로이 정립시킨다. 즉 「言霊思想」를 사라져 가고 있던 민간신앙에서 끌어올려 국가적 차원까지 높였다. 신라의 경우도 통일 후 혼란한 국내정세를 바로세우기 위해 「官(관, 관원)」겸 「巫祝(무당)」를 고용한 점이 공통된 점이다. 또 萬葉歌에서의 言霊信仰은 대륙문화의 수용 과정에 있어 구체적으로는 「言霊の幸はふ国(코토다마노 사이와우쿠니)」「言霊の助くる国(코토다마노 타스쿠루쿠니)」라는 표현으로 「外国」을 의식한 자국의 언어활동을 확인시켜준다. 여기에 대해 신라에서는 처음에는 「官」겸「巫祝」였으나 대륙문화의 수용과정에서 호국불교 사상이 가미되어 이후에는 「官」겸「巫祝」의 역할을 승려가 담당하게 되었다고 보인다. 일본에서 「ことあげしない(코토아게 시나이)」라는 부정적인 사고에서 「言霊の幸はふ国」「言霊の助くる国」라는 표현이 나타났을 때는 이미 원시적인 의미, 내용이 아니라 거기에 새로운 관념이 부여된 것이다. 향가도 향가를 노래한