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하윤섭 동양고전학회 2022 東洋古典硏究 Vol.- No.87
<탁영가>에 대한 해석의 역사에서 주류적 위치를 차지해 온 왕일의 해석은 후대의 문인들이 <탁영가>를 이해하는 훌륭한 참조사례였을 터이나, 그렇다고 해서 그것이 유일무이한 선택지는 아니었다. 어떤 이는 왕일의 해석을 수용한 상태에서 그것을 적용했을 때 발생하는 모순의 지점들을 해소하려고도 했고, 또 어떤 이는 왕일의 해석을 거부한 채 전혀 다른 관점에서 이 작품을 재해석하기도 했다. 이러한 과정을 거쳐 제출된 해석적 선택지는 생각보다 많았던바, 여기에다 <탁영가>를 담고 있는 또 다른 고전적 원천인 『맹자』 속 <탁영가>의 해석을 더해야 하니, 이렇게 되면 탁영 모티프를 차용한 후대의 작품들을 해석하고자 할 때 우리가 고려해야 하는 경우의 수는 훨씬 더 복잡해지게 된다. 본고에서는 이를 탁영 모티프를 담고 있는 고시조 텍스트를 대상으로 검증해 보았는데, 대상 작품의 수가 미미해서 일반화하긴 어렵지만 해당 작품들이 취하고 있는 <탁영가>의 해석은 제법 다양했으며, 특히 왕일의 해석을 적용했을 때 매끄럽게 이해될 수 있는 작품보다 그렇지 않은 작품들이 더 많았다. 이는 곧 해당 작품의 작가들 역시 <탁영가>에 대한 주류적 해석의 권위에 굴복하지 않고, 자신이 처한 상황과 조건에 맞게 해당 구절을 적극적으로 전유했음을 의미한다.
부박(浮薄)한 삶에 대한 위안 - <청산별곡>에 대한 재해석 -
하윤섭 고전문학한문학연구학회 2021 고전과 해석 Vol.33 No.-
본 논문에서는 <청산별곡>에 대한 그간의 연구사를 비판적으로 검토한 후 부박 한 인간적 삶과 그에 대한 위무라는, 보다 넓은 구도 하에서 이 작품을 재해석해 보았다. 주지하듯, <청산별곡>에 대한 해석적 선택지 가운데 ‘삶의 터전을 잃어버 린 유랑민의 노래’ 혹은 ‘정권의 횡포나 외세의 침략 등으로 속세를 떠나버린 지식 인의 노래’ 등은 <청산별곡>의 해석사(史)에서 상당한 권위를 누려 온 주류적인 해석 가운데 하나였으나 민간→궁중이라는 고려속요 갈래의 형성 과정과 이 노래 의 최종 향유자가 임금이었다는 사실은 재래의 해석들과는 다른 방식의 독법이 마 련되어야 할 필요를 강하게 시사한다. 결론적으로, 이 작품은 좀 더 나은 삶을 위해 끊임없이 이동하지만 그 어느 곳에서도 평안한 안식을 찾을 수 없는, 사람과 사람 살이의 보편적 문제에 대한 축도(縮圖)인 것으로 보인다. This study set out to review critically the past history of researches on <Cheongsanbyeolgok> and reinterpret the work in a broader structure of frivolous human life and consolation for it. As it is known, the two interpretative options of the work, which are a song of nomads that lost their living foundation and a song of an intellectual that left the secular world due to the government's tyranny or foreign invasion, were parts of the work's mainstream interpretations that had enjoyed considerable authority in the history of its interpretations. However, the formation process of the Goryeo Sokyo genre from the private sector to the royal court implies a strong need to establish a different approach to its reading from the old interpretations along with the fact that the ultimate reader of this song was supposed to be the king. In conclusion, this work seems to be a reduced drawing of universal issues in people and their life that keep moving around for a better life but cannot find peaceful rest at any places.
하윤섭 한국고전문학교육학회 2019 고전문학과 교육 Vol.41 No.-
As it has been known, the images of "love stories between man and woman" attached to Ssanghwajeom have greater power than expected and have allowed no approach in other directions easily. As a result, even several discussions that made an attempt at it have not received reasonable treatments in the interpretation history of Ssanghwajeom. As a matter of fact, Ssanghwajeom has considerable room for interpretations from the perspective of "rumors." It includes the stimulating nature of the materials inherent in the work, the arrangement of characters out of the ordinary, and the polyphonous voice to show the acceptance and spread of rumors. Given that the theme of the work is "vigilance against wild rumors," persistent efforts by the formative subjects to embody this theme are made throughout the work from the selection of materials to its composition. In the end, it is important what the message to the king tries to say in the work. Around the creation of Ssanghwajeom, its formative subjects, the O Cham group, faced strong challenges from those who had different political opinions. As demonstrated by many historical materials, the O Cham group was comprised of disloyal subjects that would not hesitate to resort to tricks and wiles in order to obtain and maintain power. Their opponents would thus have made formidable voices to report their corruptions and demand for their eradication. These circumstances must have had something to do with the ways that Ssanghwajeom focused sharply on showing how absurd rumors could be. In this sense, Ssanghwajeom is a political text. 주지하듯 〈쌍화점〉에 부여된 ‘남녀상열지사’의 이미지는 생각보다 힘이 커서 다른 방향에서의 접근을 쉽사리 허용하지 않는다. 그로 인해 이를 시도한 몇몇 논의들조차 〈쌍화점〉에 대한 해석사(史)에서 온당한 대우를 받지 못했다는 것이 필자의 판단이다. 사실, 본 작품은 ‘소문’의 관점에서 해석할 여지가 상당하다. 작품에 내재되어 있는 소재 자체의 자극성에다 범상치 않은 등장인물들의 배치, 소문의 수용과 유포를 보여주기 위한 다성적인 목소리의 존재 등이 바로 그것으로, 이 작품의 주제가 “뜬소문에 대한 경계”라고 할 때 이러한 주제를 구현하기 위한 형성주체의 집요한 노력은 작게는 소재의 선택에서부터 크게는 작품의 구성에 이르기까지 곳곳에서 관철되고 있다. 결국 중요한 것은 이 작품을 통해 임금에게 말하고자 했던 메시지의 정체이다. 〈쌍화점〉의 형성 시기를 전후하여 이 작품의 형성주체인 오잠의 무리들은 정치적 견해를 달리하는 이들의 강력한 도전에 직면해 있었다. 더구나 적지 않은 사료들이 증거하듯 오잠 등은 권력의 획득과 유지를 위해 권모와 술수를 서슴지 않는 간신(奸臣)들이었으니, 이들의 비리를 고발하고 척결을 요구하는 목소리 또한 만만치 않았을 것이다. 이 작품이 소문의 터무니없음을 보여주는 데에 그토록 주력했던 것은 이와 무관하지 않을 터, 이런 점에서 〈쌍화점〉은 정치적이다.
하윤섭 고전문학한문학연구학회 2023 고전과 해석 Vol.39 No.-
There are more interpretations of <Takyeongga> which has its classical origins in 『Chuci』 and 『Mencius』 than you think. In this paper, we examined related materials from China and summarized five possible interpretations based on two spatial keywords, ‘political reality’ and ‘nature’. This included most of the life options a nobleman could take in a turbid world. The motif of ‘tak-yong’ was also used in our Chinese literature works from a very early period, but the topography of its utilization was not the same. In the early days, the interpretation of Wang-il, meaning the wish to enter the government service, was mainly chosen, but from the end of the Goryeo Dynasty, those who had already entered the government service were often summoned in the context of wishing to return to the nature, and from a similar period, it has been considerably borrowed to indicate the absolute freedom and transcendent pleasure of those who have already stayed in nature. Although this flow seems to continue until the 16th century, a separate and heterogeneous flow is also captured within it. Cases using the meaning of <Takyoungga> located in 『Mencius』 appear clearly from the late 15th century onwards.
패퇴와 도모의 땅, 충북 -송강묘의 이장(移葬)으로 본 충북의 로컬리티-
하윤섭 우리말글학회 2019 우리말 글 Vol.83 No.-
After reviewing the old discussions about the locality of Chungbuk in a critical manner, this study traced complex situations involved in the relocation of Songgang's tomb under the challenging vision of "land of retreat and conspiracy." The investigator reached the following tentative conclusions: First, Chungcheong is located at the center of the southern Korean Peninsula. This geographic condition has been linked to the unique imaginary geography of Chungcheong. Its characteristics as the borderland that is neither "Seoul" nor "non-Seoul" are useful to understand the locality of Chungcheong. Secondly, Lee Jung-hwan in his Taekriji wrote that Chungcheong was "in pursuit of only power and profit." Great desire for power is interpreted as a clear motivation to seize power and high possibilities of doing so. In this aspect, many people headed to Chungcheong after accepting their defeat in the central politics and deciding on a retreat to a local area because Chungcheong shared the same customs with Seoul for its geographical adjacency to it and also was a proper area to conspire for future victory. Finally, the relocation of Songgang's tomb from Goyang, Gyeonggi to Jincheon, Chungbuk was led by the Seoin members in the Chungbuk area. It was part of their political ceremony to muster the party's distributed forces and preoccupy the central hegemony. There is a need to accumulate cases of this type consistently to explore the locality of Chungbuk. 본 논문에서는 충북의 로컬리티에 대한 저간의 논의들을 비판적으로 검토한 후 ‘패퇴와 도모의 땅’이라는 도전적인 시각 하에 송강묘의 이장에 얽힌 복잡한 사연들을 추적해 보았다. 필자가 도달한 잠정적인 결론을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 충청은 한반도 남부의 한가운데에 위치해 있으며, 이와 같은 지리적 조건은 충청 특유의 심상지리로 연결되는바, ‘서울’도 아니고 그렇다고 해서 ‘비(非)서울’도 아닌 경계지로서의 특성이 충청의 로컬리티를 파악하는 데 있어 긴요한 요소이다. 둘째, 이중환은 그가 남긴 『택리지』에서 충청에 대해 “오로지 권세와 이익만을 좇는다.”고 평가했는데, 권력에 대한 열망이 높다는 것은 권력을 쟁취해야만 하는 동기가 뚜렷하며, 또한 쟁취할 수 있는 가능성이 높다는 의미로도 읽힌다. 이런 측면에서 중앙에서의 패배를 수용하고 지방으로의 퇴각을 결행할 때 적지 않은 사람들이 충청으로 향했던 데에는 서울과 가까워서 풍속이 다르지 않다는 점에 더해 훗날의 승리를 도모하기에 적합하다는 이유 역시 한몫했을 것이다. 셋째, 경기 고양에서 충북 진천으로 옮겨진 송강묘의 이장이 충북 지역 서인들에 의해 주도적으로 추진되었던 것은 분산된 자당의 세력을 규합하여 중앙의 헤게모니를 선점하기 위한 정치적 세리모니의 일환으로 보이는바, 충북의 로컬리티를 타진하는 데 있어 이러한 종류의 사례들은 꾸준히 축적될 필요가 있다.
시적 체험의 다양성과 <노처녀가(1)> : 규방가사 권역에서 향유된 <노처녀가(1)>을 중심으로
하윤섭 국어문학회 2008 국어문학 Vol.44 No.-
Many recent researches and studies about the"Nochunyeo-ga: the Song of the Spinster"have been in progressed, but there are still many controversial issues. The writer of this paper stresses a few points on the basis of the inner logical grounds. For instance, firstly we cannot assume the speaker as a man in the piece, secondly people have standardized the subject of this piece for a while, so it is true that many repetitive and contentious discussions have been happened. Thirdly the writer focuses on the people who enjoyed this kind of song and also who can be checked in real. For these things, on the chapter 2, the writer insists that the speakers' experiences can be differentiated by the gap between personal experiences and situations, and tries to prove this opinion demonstrating"Sasulsijo' Dalbaja jjangjjang"which is assumed to be very related to"the Song of the Spinster"Moreover, the writer considers thoughtfully that the interpretation of this piece might be changed depending on the people who enjoyed the song. Because those people have not be found for certain yet. On the chapter 3, the writer concentrates on the demonstration which can prove there might be certain common facts between"Gyubang gasa: the literature or song about the women's life, especially a kind of Tansik-ga : the song of the lament"and"Nochunyeo-ga"As a result, the writer noticed that there are some common rules between"Tansik-ga"and"Nochunyeo-ga"; The"I"who am suppressed by others criticise others very severely and those minds are turned up the language of Lament. On the basis of these facts, writer claims that the"Nochunyeo-ga", which was mostly enjoyed by the women in Chosun dynasty, doesn't show that the song was the target of criticism by a male writer, but it shows us the song was the approval of self-examination and self-pity.