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        《遠山當曲品·劇品》의 이해

        河炅心 중국어문학회 2002 中國語文學誌 Vol.11 No.-

        《遠山堂曲品》輿《遠山堂劇品》是明未戱曲家祁彪佳(1602-1645)的著作. 其中收錄了明代傳奇·雜劇劇目, 幷附加了對作品的短評. 《遠山堂曲品》共收傳奇467種(殘本)劇目,《遠山堂劇品》共收雜劇242種劇目.《油品》把明代傳奇作品分爲六個品, 加上雜調("所不及品者"). 《劇品》把明代雜劇分爲六個品, 六個品目就是'妙·雅·逸·艶·能·具', 這分類是根據呂天成《曲品》的體例建立的. 呂天成在他的《曲品》裏把舊傳奇及作家(明嘉靖以前)與新傳奇及作家(隆慶·萬歷以後)分爲四品(神·妙·能·具), 九品(上上·上中·上下·中上·中中·中下·下上·下中·下下). 祁彪佳"見呂天成曲品而會心"(《遠山堂曲品·敍》), 因爲他所見的作品比呂天成《曲品》所收的幾乎多一倍, 幷自我認爲能寫出一部更豊富的品評書. 祁彪佳把呂天成的四品改爲六品, 除了妙·能·具以外, 還設置逸品·艶品. 他把佳作與不及品者收在一起的原因是爲了淸楚地顯示出作品的優劣, 由比體現벽貶之意. 他選定幷收錄作品的態度근呂天成相比, 顯得更寬·更廣, 對文采·音律的態度是"賞音律而兼收詞華", 較爲客觀. 但是他對屬干具品·雜調的作品, 批評的態度흔嚴格. 比如批評<同心記>時他說"比劇粗具情節, 曲白無一可取". 祁彪佳的品評裏强調了'情輿景會', '意與法合', '有境界', '曲白雙美', '妥當地揷入科譁'. 他特別重視戱曲的結構, 他說"作南傳奇者, 格局爲難, 曲白次之". (<玉丸>評) 他所提出的"局段·構局·聯關·聯局之法"就是指戱曲結構而言. 祁彪佳還提到氣格論, 主張作家及作品應該有俊爽之調·豪爽之氣', 最理想的作品是"境界妙, 意致妙, 詞曲妙. "(<眞愧儡>評) '詞貴淺近', 但祁彪佳認爲表現得太庸俗, 帶有道學氣是戱曲語言最忌諱的. 此外, 祁彪佳還提出了新的審美標準, 就是艶麗·新奇·自然美. '艶'指的是艶色·艶詞·艶情, 祁彪佳認爲'艶'司以不傷'雅'. 從他的品評裏我們司以看出他對本色·當行的觀點, 對音律·詞華的'兼善'的見解, 영外, 還不難看出戱油專家的面貌. 他進行批評時, 一方面運用了傳統詩歌的審美槪念, 영一方面提出了戱曲體式本質上所要求的新的審美標準. 他的品評不但反映了明末戱曲家普遍的審美理想, 而且要求從表演藝術·虛構敍事角度來評價整個戱曲結構·語言 ·人物塑造等. 總而言之, 在劇學方面, 祁彪佳不加李漁理論完整, 在曲學方面, 也不如王驥德理論有系統性, 左敍事理論方面, 不如金聖嘆評點得精致. 但是從祁彪佳的品諦裏我們可以發現劇學理論·敍事理論發展過程中的線索. 他的品評不能근綜合性理論相比, 但不可忽略其啓發性因素. 還有一個間題就是我們應該考慮他的品評標準是否客觀公正的. 品評基本上是按照自己的看法·讀法來批評作品的, 所以一定程度上不可避免地會介入主觀性因素. 祁彪佳也承認了這一點, 但曾經表示"未嘗不愛人才.韻失矣, 進而求其調. 調訛矣, 進而求其詞. 詞陋矣, 又進而求其事", 想以比較寬容的·公平的態度來進行品評. 從這一方面來看, 他與呂天成有着明顯的區別. 此外, 在品目體例上, 其所作也흔有特點, 因此可以說他的《曲品·劇品》不僅僅是與呂天成的《曲品》相類似. 《遠山堂曲品劇品》裏所收的作品劇覆常中 現流失的較多, 所以在戱曲史料方面, 祁彪佳也作出了一定的貢獻.

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        凌廷堪의 「論曲絶句三十二首」 小考

        河炅心 한국중국학회 2003 중국학보 Vol.47 No.-

        <論曲絶句三十二首>是淸代凌廷堪'以詩論戱曲'的作品. 凌廷堪(1757-1809)平生以經學家·音律家得名, 但他從小似乎看過·讀過多戱曲作品, 已具備對詞曲豊富的知識, 曾經參與過揚州詞曲局的戱曲修改工作. <論曲絶句三十二首>是他年輕時代寫的. 他論及到金元明淸代作家的作品·韻書·南北曲差異·戱曲的特徵等, 給我們提供了豊富的有關戱曲評論的資料. 其中可以看出當時淸代曲家如何看待元明作品, 文人如何看待戱曲等問題. 他言及的對象從金代董解元·元代關漢卿·馬致遠·白朴·鄭光祖到明代高明·朱有燉·湯顯祖·徐渭·施惠·梁辰魚·王世貞·吳炳及淸代李漁·洪昇·孔尙任等著名作家的作品, 還言及到周德淸的<中原音韻>與凌初·呂天成等理論家的成果. 這組詩裏, 他主張應該區別戱曲與史傳, 戱曲與詩詞, 曲家之筆與文人之筆, 南曲與北曲.: ‘戱曲明明是虛構性藝術, 雖然其故事人物根據史實, 但作者不必拘泥于事實, 讀者觀衆也不應該求眞. 戱曲是詩詞完全不同的一種場上的表演藝術, 正因爲如此, 與晩唐詩之類不一樣, 不應該追求文雅·彫琢的文人之筆. 戱曲在運用言語·創造人物形象時都要考慮到本色的特徵, 如<李逵負荊><陳州米>的淺俗表現和恰似其人物·其情況的表現. 凌廷堪對當時北曲與南曲混用在一起 曲律上沒有什原則的情況, 感到不合理的, 由此主張音樂上 音律上應該比較嚴格地遵守規律. 他論曲時, 還論及到作品之間的先后淵源關係與優劣, 品評時按照作家·作品的特徵來品評其意義. 應該說, 他的曲論雖然有點兒偏向于北曲與金元時期作品, 但還是比較客觀的·合理的. 以詩論曲的方式, 似乎是當時廣範流行的形式, 其根源溯到金代元好問‘論詩絶句’. 在評論作品·闡述理論主張, 詩的簡潔·含蓄的表現似不太適當. 因爲以三言兩句槪括出作家·作品的全部特徵以及對作家作品的見解, 幷不是容易的. 讀者也需要具備豊富的知識才能理解詩人所要表達的見解. 但, 其精緻的·關鍵的表達會讓人産生拍案的感覺. 總而言之, 凌廷堪的<論曲絶句>, 其內容包括範圍比較廣博, 其論曲標準比較合理, 其形式採取'以詩論藝'的形式, 比較奇特. 可說他表現出淸中期文人·音律家對戱曲作品的觀點, 還反映出乾隆年間戱曲盛行和品評的情況.

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