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F. 뒤렌마트 작품에서 본 아나키스트(Anarchist)적 요소와 예술가적 요소
최홍근 고려대학교 한국학연구소 2004 한국학연구 Vol.21 No.-
이 논문은 뒤렌마트 희곡작품에서 나타난 아나키스트적인 요소와 예술가적인 요소를 연구대상으로 하고 있다. 그러나 뒤렌마트의 희곡작품에서 아나키스트에 대한 연극적인 테마는 이제까지 거의 연구되어 있지 않았었다. 예술가의 개념은 이미 개념규정이 이루어졌으나, 아나키스트에 대한 개념은 아직 학문적으로 규정이 되고 있지 않고 있어 이 논문에서는 초기 고전적인 의미의 아나키스트에 대한 개념을 바탕으로 연구하고자 한다. 「미시시피씨의 결혼」과 「로물루스 대제」에서 주인공들은 그들의 나라나 사회질서를 구하기 위해서 영웅적인 역할을 하는 것으로 그려지고 있지만,「물리학자들」에서 주인공인 여의사는 아나키스트의 부정적인 모습으로 그려지고 있다. 그녀는 인류를 구하기 위해서 정신요양원으로 피신해온 물리학자인 뫼비우스의 노력을 무산시켜 버린다. 예술가적인 순수함과 천진함을 지닌 뫼비우스는 여의사의 과격하고 파괴적인 행위로 인해 정신병원에 영원히 위폐 당하게 된다. 「미시시피씨의 결혼」에서 주인공인 미시시피는 모세의 율법이 살아 숨 쉬는 도덕적인 사회를 그리고 그의 친구인 생 클로드는 공산주의 사회이념을 구현할 수 있는 나라를 만들기 위해서 노력한다. 하지만 과격하고 살인까지도 저지르는 그들의 사회개혁 방법은 결국 아무런 결실도 맺지 못한다. 반면에 또 다른 주인공인 위벨로에는 절망적인 상황을 사랑으로 극복하려 한다. 미시시피와 생 클로드의 과격한 아나키스트적인 역할에 반해서 위델로에의모습은 낭만적인 인물로 드러나고 있다. 「로물루스 대제」에서 작가인 뒤렌마트는 로물루스대제를 통념적인 황제와는 전혀 다른 모습으로 그려내고 있다. 그의 정치적인 이념은 로마를 구하는 것이 아니라 로마 시민들을 구하는 것이었다. 즉 국민의 피를 흘리지 않고 게르만의 장수인 오도아커에게 로마를 넘겨주는 것이 그 임무라고 확신하고 있다. 전쟁으로부터 로마가 아닌 로마시민을 구하려는 로물루스는 예술가적인 아나키스트로 보여지고 있다. 이 논문은 프리드리히 뒤렌마트가 그의 작품 속에서 주로 많이 다루었던 전형적인 주인공의 모습을 분석하였다. 그러나 이제까지 다른 논문들에서 거의 다루어지지 않았던 인물들의 아나키스트적인 요소에 대한 이 논문의 분석연구는 아나키스트의 개념에 대한 학문적인 연구가 아직 정립되어 있지 않아 몇 가지 어려움이 있었으나, 뒤렌마트 희곡작품 연구에 새로운 모티브를 제시한 것에서 그 의미를 찾고자 한다. In der vorliegenden Arbeit wird versucht, das anarchistischen und ku¨nstlerischen Elerment im Friedrich Du¨rrenmatts Drama zu untersuchen. Das theatralische Thema des klassischen Anarchist in Du¨rrcnmatts Drama wurde bis jetzt kaum untersucht. Der Begriff des Ku¨nstler ist schon bestimmt, aber der Begriff des Anarchisten ist wissenschaftlich auch noch nicht bestimmt, deshalb wird hier die Arbeit im fru¨hen klassischen Sinne des Anarchisten geschrieben. Die Figuren im 「Die Ehe des Herrn Mississippi」 und 「Romulus der Große」 haben eine heldenhafte Rolle gespielt, um ihr Land und ihre Gesellschaft zu retten. Aber Fra¨ulein Dokter von Mathilde in 「Physiker」, wird ein negatives Bild des Anarchisten dargestellt. Sie verhindert eine Bemu¨hung von Mo¨bius, der seine Lehre, System von aller mo¨glichen Erfindungen, zuru¨cknimmt, um ganze Menschheit zu retten. Mo¨bius wollte eigentlich die perso¨nliche Freiheit und das Menschenrecht gegen die grosse Staatsgewalt. Mo¨bius wird wie ein Ku¨nstler dargestellt, ganze Menschheit retten zu wollen. Im Gegenteil braucht sie Mo¨bius Lehre, um an ihrer Familie Rache zu nehmen und ganze Welt zu erobern. Daraus fu¨hrt ihr Betragen sehr radikal und zersto¨rend aus. Im 「Romulus der Große」 hat friedrich Du¨rrenmatt den Kaiser Romulus ganz anders als andere dargestellt. Kaiser Romulus tut nichts, um Rom zu vernichten. Er hat gesagt, "es ist meine politische Einsicht, nichts zu tun". Seine politische Einsichlt ist also nicht zum Schutz Rom, sondern zum Schutz der Ro¨mer. Anaere Kaiser haben brutal andere Vo¨lker geto¨t und geplu¨ndert, um das Land des kaisers zu vergro¨ßern. Kaiser Romulus la¨ßt dem Eroberer Odoaker seinen Reich Rom ohne Krieg u¨ber und noch geht in Penoion. Kaiser Romulus tut alles zum Schutz der Ro¨mer vom Krieg und des Glu¨ck der Ro¨mer, daraus ist er ein ku¨nstlerischer Anarchist geworden. Im 「Die Ehe des Herrn mississippi」 werden Mississippi und Saint-Claude als radikale streitbare Figuren dargestellt. Die beiden sind von niedriger Herkunft, aus diesem Grund mo¨chte Mississippi eine moralische Gesellschaft im Gesetz Mosis erstellen, und Saint-Claude mo¨chte auch noch ein komunistisches Land im Namen des Komunismus gru¨nden. Um dessen Zweck zu erreichen, to¨ten die beiden als Staatsanwalt und Rovoutiona¨r viele Menschen. Aber ihr Zweck fair eine hohe ideale Gesellschaft hat trorz des reinen Motiv keinen Erfolg, weil sie sehr eine radikale Methode gewa¨hlt haben. Wegen ihre radikalen Methode sind die beiden geto¨ten worden. Aber die beiden haben einen radikalen und ku¨nstlerischen Charakter Im Gegenteil wollte U¨belohe ihre hoffrungslose Situation aus Liebe zu den Menschen u¨berwinden. Sein Charakter bildet den geraden Gegensatz zu dem radikalen anarchistischen. Er wird also eine romantische Person dargestellt. Diese Arbeit untersucht hauptsa¨chlich die Hauptfiguren, die Friedrich Du¨rrenmatt sehr typisch fu¨r sein theatralisches Thema in seinen Drama dargestellt haben. Von diesem Charakter der Figuren ko¨nnen wir die anarchistische ku¨nstlerische Figuren sehen. Trotzdem der Begriff des Anarchisten wissenschaftlich noch nicht bestimmt ist, wird diese Arbeit der Friedrich Du¨rrenmatts Forschung neuen Weg zeigen.
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최홍근,신현철,Yasuro Kadono 한국식물분류학회 2007 식물 분류학회지 Vol.37 No.2
Six taxa described by Miki were lectotypified using the specimens deposited in OSA; Myriophyllum oguraense, Najas oguraensis, Najas tenuicaulis, Ruppia truncatifolia, Utricularia minor var. multispinosa and U. tenuicaulis. Miki에 의해 기재된 6종의 수생식물 Myriophyllum oguraense, Najas oguraensis, Najas tenuicaulis, Ruppia truncatifolia, Utricularia minor var. multispinosa and U. tenuicaulis의 기준표본을 선정하였다.
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최홍근 고려대학교 한국학연구소 2001 한국학연구 Vol.15 No.-
형상화되어 있지도 않고 지금도 만들어지면서 동시에 와해되어 가는 현대 과학시대에 프리드리히 뒤렌마트는 역설적으로 그리스 비극의 주인공의 모습을 부활시키고 있다. 현재에서 작품의 소재를 찾아내 작품화하고 있는 그는 그리스 비극의 주인공인 고통받는 영웅의 모습은 아니지만 역설적으로 핵무기가 없으면 살아갈 수 없는 현대인들의 그로테스크한 모습으로 그려내고 있다. 로마제국의 멸망을 그려낸 <로물루스 대제>에서 마지막 황제인 로물루스는 ‘아무것도 하지 않는 것을 정치적 견해’라고 그의 입장을 밝히면서 그가 했던 것은 오로지 로마제국의 멸망을 위해서였다. 바보스럽고 우스꽝스럽지만 그의 통치행위는 역설적으로 로마 시민들의 피를 한 방울도 흘리지 않고 로마를 게르만족에게 넘겨주면서 게르만족의 사령관인 오도아커와 함께 유쾌하게 역사 속으로 사라진다. 뒤렌마트는 그리스 비극 속에서 나라를 구하기 위해서 목숨을 바쳤건 수많은 영웅들의 장엄한 모습에 비해 현대에는 그와 같은 영웅의 모습은 불가능하며 비극적인 요소가 제거된 바보스럽지만 머리 좋은 로마제국의 마지막 황제를 보여주고 있다. 역사 속에서 새로운 로물루스의 모습을 그려낸 반면 뒤렌마트는 개인적인 복수와 현대인의 이기심을 보여준 <노부인의 방문>에서 그리스 신화의 복수의 화신인 메데아는 아니지만 현대판 비극의 여주인공을 만들어내고 있다. 주인공인 클레르 차하나씨안의 복수의 대가로 제안되는 10억과 그녀의 옛 애인의 죽음으로 막을 내리는 이 작품은 그리스 비극에서 관객들에게 보여주었던 비장하면서도 장엄한 비극적인 죽음 대신에 마치 사형집행인에 의해 교수형을 당하는 비극적인 요소가 사라진 죽음을 보여주고 있다. 추상적이며 맹목적이었던 그리스 비극에서 보여졌던 죽음의 모습은 구체적이면서 마치 재판에 의해서 사형선고 내려진 교수형의 모습으로 바뀌고 있다. 현대과학시대의 중요한 문제 중의 하나인 과학의 발전과 과학자들의 책임과 의무를 다른 <물리학자들>에서 작가는 절망적인 시대상황 속에서도 끊임없이 노력하는 용감한 인간상을 주인공인 뫼비우스를 통해서 보여주고 있다. 설령 그의 노력이 실패하더라도 그의 용기있는 행위는 베르톨트 브레히트의 <갈릴레이의 생애>에서 갈릴레이의 행위와 크게 대비되고 있다. 여의사에 의해서 그의 노력이 좌절되지만 뫼비우스의 용기있는 행위는 이 작품이 발표되었던 시기의 냉전구조 속에서 이루어졌던 과학발달의 무한경쟁이 무엇을 의미하며 과학자가 무엇을 해야하는 가를 보여주고 있다. 뒤렌마트는 이 논문에서 다루었던 작품들을 통해서 고전적인 비극의 틀을 유지하고 있지만 그가 추구했던 것은 그런 형식적인 면이 아니라 상이한 인간의 모습을 그려내는 것이다. 추상화되고 고통 받았던 영웅의 모습이 아니라 그로테스크하고 바보스럽지만 노력하는 인간상을 그려내면서도 절망적인 상황에서 절망하지 않는 인간의 모습을 종교적이면서 뒤렌마트적인 휴머니즘으로 보여주고 있다.
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