운동효과가 여성들의 체지방분포와 혈중지질 변화에 미치는 영향

최현숙 성균관대학교 1999 국내박사

입원한 성인환자들의 불안정도 및 내용에 관한 연구

최현숙 이화여자대학교 대학원 1984 국내석사

T. S. Eliot의 시에 나타난 'Here'와 구원의 관계 : '황무지'에서 '네 개의 사중주'까지

최현숙 관동대학교 대학원 2001 국내석사

강수 강도 일변화에 관한 연구

최현숙 이화여자대학교 교육대학원 1989 국내석사

우주공간의 환상적 표현 : 작품 제작을 중심으로

최현숙 梨花女子大學校 大學院 1985 국내석사

중국인 학습자의 한국어 된소리 발음 교육 연구

최현숙 충남대학교 대학원 2008 국내석사

This paper aims at researching a program to teach Korean Fortis to Chinese learners. Chinese students studying in Korea who fossilized wrong Korean pronunciation are subject to this research and are divided into intermediate and advanced classes and given listening and speaking tests. First, students in an intermediate class have been taking a Korean beginner's class for 3 or 4 months and staying in Korea for 6 months. Advanced students have been learning Korean for a year and staying in Korea for 1 or 2 years. The test is carried into listening and speaking. In the listening test, the subjects dictate what they listen; in the speaking test, their speaking is recorded. The test materials are as follows: 1 syllable and more than 2 syllables words, words with tensification, sentences with tensification. The tests reveal that both groups show lower recognition rate and pronunciation rate of fortis than those of lenis, which represents the subjects have a lot of difficulties in the recognition and pronunciation of fortis. Also, in the test of words with tensification, both groups show remarkably low recognition and pronunciation rate of fortis for words of which they do not know the meaning than they do. This is the result from the fact that they do not recognize the Korean unreleased final sounds. Therefore, to teach phonological rules of tensification, Korean obstruent final sounds in words and sentences should be put special stress rather than those in individual sounds. In the test of sentences with tensification, the advanced learners who are exposed Korean for a long period of time show good results in the recognition and pronunciation of fortis. Based on the test results, the intermediate learners with low levels of 1 and 2 at TOPIK should be taught with the following steps: [explanation], [listening], [recognition], and [practice]. Next, the advanced students who do not recognize their fossilized mispronunciation in many cases should start from the step of [recognition] to [listening] and then [practice] to help them recognize their mispronunciation correctly. Teachers should compare and contrast the manner of articulation and the point of articulation of Korean and Chinese and help learners correct their mispronunciation by themselves through the visual verification of air stream using paper in order for the learners to find the difference between lenis and fortis. Also, they should actively give assistance for the learners to pronounce fortis by relaxing the constriction of glottis after exploding the air stopped with the tension of glottis muscles. Since both experimental groups who already finished the Korean beginner's class in China are in the process of "correction of sounds" rather than of "presentation of sounds", Korean teachers should help the learners have strong willpower and motivation of correcting their mispronunciation. Also, not only the teachers' continuous attention to the learner for systematic pronunciation teaching but also the learners' endeavor are needed for clear and fluent communication. More effectively and practically integrated pronunciation teaching methods should be continuously developed corresponding to the special situation like the subjects in this research.

여성의 성경적 가치 확립을 위한 신학적 연구

최현숙 백석대학교 기독교전문대학 2024 국내박사

In our society's journey to a new worldview in the 21st century, the Christian gospel has not been able to break the old order by gender, and why is the hierarchical structure of discriminatory men and women justified in the Korean church?,Why is the division of roles between men and women in patriarchal values and cultures, which are pre-modern social myths of our society, still maintained in Korean churches?,With these questions, this study assessed the Korean church centered on Korean conservative Christianity from a feminist theological point of view, assessed the absence of theology based on the premise that the Bible is not inherently sexist, and began to raise questions by asking for correct interpretation of the Bible. In the first chapter, in order to deal with the functional and practical suggestions for the theological study for the establishment of the biblical value of women, the necessity and purpose of introspection were described on the reason why the evangelical values of gender equality in Korean Christianity were distorted and conceptualized due to the patriarchal interpretation of the Bible. Chapter 2 deals with the biblical foundation of God and the Old Testament in order to establish the identity of women created in the image of God.,In order to study the theological aspects of the relationship between men and women, it is necessary to start from the beginning of the relationship between men and women in the creation article of the New and Old Testament. Chapter 3 examines the history of women's gospel mission and the historical status of women's leadership in the church through the history of early Korean Christian women. Why did women in the church who were active in the center of the church at the beginning of the mission fail to inherit such tradition and gradually became alienated or marginalized?,While examining the reason and evaluating the problems of the Confucian patriarchal church, I pointed out the theological problems based on the premise that the Bible is not inherently sexist. Chapter 4 deals with the problems of fundamentalist interpretation of the Bible on doctrines and pastoral discourses that justified the patriarchal order by fundamentalist theological interpretation in association with the culture of traditional patriarchal society due to the Confucian inculturation of Christianity. Chapter 5 presents a theological interpretation base for reestablishing alternatives on the biblical basis through the New and Old Testaments in order to provide solutions to the interpretation of the traditional fundamentalist interpretation of the existence of women in the image of God with the human rights problems of women in the church. Chapter 6 seeks to improve and improve the status of women in the conservative church by seeing and reinterpreting the image of women in the Bible from the perspective of women's theological justice and biblical feminism.,In order to overcome the traditional patriarchal interpretation, I compared and applied the biblical feminist interpretation of the Bible, and raised the approach of gender identity and the role of gender as biblical feminism. Chapter 7 calls for an institutional basis for the reformation of women's existence in the image of God from the perspective of gender justice in order to improve the status and role of women's ministry in the conservative church. Chapter 8 is the conclusion and future proposal.,This study was to examine the beginning of the reform of the existence of the church. In order to make a leap forward for the next generation of the church, I hope that the Holy Spirit movement will spread with the right world view and values. 기독교 복음이 21세기의 새로운 세계관으로 나아가는 우리 사회의 여정에 서, 성별에 의한 옛 질서를 타파하지 못하고 있으며 한국교회 안에는 차별적 인 남녀의 위계 구조가 왜 끊어지지 않고 정당화되고 있는가? 우리 사회의 전 근대적인 사회적 통념인 가부장적 가치와 문화 속에서 남녀의 역할 분담이 왜 한국교회에서는 아직도 유지되고 있는가? 이러한 물음을 가지고 본 연구는 여 성 신학적 관점에서 한국 보수기독교를 중심으로 한국교회를 평가하면서, 성 서가 본질적으로 성차별적이지 않다는 것을 기본전제로 하여 ‘신학의 부재’를 가늠해 보고, 올바른 성서의 해석을 요청하는 것으로 문제 제기를 시작하였고 다음과 같은 순서로 진행되었다. 제1장은 서론으로 “여성의 성경적 가치 확립을 위한 신학적 연구”를 위한 기능적 실천적 제안 등을 다루기 위해, 한국기독교 안에서 남녀평등의 복음적 가치관이 가부장적 성경 해석으로 인하여, 남녀 평등적 가치관이 왜곡되고 개 념화된 이유에 대해서 성찰의 필요성과 목적을 서술하였다. 제2장은 하나님의 형상으로 창조된 여성의 정체성 확립을 위해 신·구약으로 성경적 토대로 다루었다. 남성과 여성의 관계에 대한 신학적인 측면들을 연구 하려면 반드시 신·구약은 나오는 창조 기사에서 나오는 남녀 관계의 시작 부 분부터 출발해야 하기 때문이다. 제3장은 초기 한국 기독교 여성의 변천사를 통해 여성들의 복음 선교의 활 약상과 교회 안에 여성 지도력의 역사적 위상을 살펴보며, 선교 초기에 교회 의 중심부에서 왕성하게 활동하며 서 있던 교회의 여성들이, 그러한 전통을 계승하지 못하고 왜 점차 무슨 까닭에 소외되거나 주변으로 몰렸는가? 그 이 유를 알아보고, 유교 가부장적 교회의 문제점 평가하면서, 성경이 본질적으로 성차별적이지 않다는 것을 기본 전제로 신학적 문제점을 지적했다. 제4장은 기독교의 유교적 토착화로 인해, 전통적 가부장적 사회의 문화와 연합하여 신학적인 이론 체계를, 근본주의 신학해석으로 가부장적 질서를 정 당화시킨 교리와 목회 담론에 대한 근본주의 성경 해석의 문제점을 다루었다. 제5장은 하나님의 형상대로의 여성 존재를 교회 내 여성의 인권 문제들을 가지고, 전통적 근본주의적 해석에 대한 해석에 대한 해결방안을 마련하기 위 해 신·구약을 통해서 대안을 성경적 토대 위에 재정립하기 위해 신학적 해석 기반을 제시하였다. 제6장은 성경 속에 나타난 여성의 모습을 여성 신학적 정의와 성경적 페미 니즘의 관점에서 보고 재해석함으로 보수교회 여성의 지위를 향상하고 개선하 는 방안을 모색했다. 전통적 가부장적 해석에 대한 극복을 위해 성경적 페미 니즘 성경 해석과 비교, 적용하여, 젠더의 정체성과 젠더의 역할을 성경적 페 미니즘으로 접근을 제기하였다. 제7장은 보수교회 내 여성 사역의 지위와 역할 개선을 위하여 하나님의 형 상대로의 여성 존재를 젠더 정의 관점에서 목회 재구성으로 제도적 기반을 요 청하였다. 제8장은 결론과 미래 제언이다. 본 연구가 교회 존립에 대한 개혁의 단초를 살펴보기 위한 고찰이었음을 밝히며, 앞으로 차세대를 위한 교회의 도약을 위 하여, 더 나아가 올바른 세계관과 가치관으로 성령 운동의 확산을 기대하며 제언으로 마무리하였다.

Winesburg, Ohio에 나타난 人間疏外의 硏究

최현숙 이화여자대학교 교육대학원 1983 국내석사

영어학습에 대한 불안과 영어성취도와의 관계 연구

최현숙 梨花女子大學校 敎育大學院 1989 국내석사

女性社會敎育의 時代的 特性 分析 : 1960年代 이후 女性團體活動을 중심으로

최현숙 이화여자대학교 교육대학원 1995 국내석사