근대이행기 전주 읍치의 종교적 장소성 변화 : 읍성의 해체와 종교경관을 중심으로

최진성(Choi, Jin Seong) 경인교육대학교 기전문화연구소 2020 기전문화연구 Vol.41 No.1

이 글은 전주 읍치를 사례로 전주읍성의 해체를 전후한 종교경관의 변화과정을 살펴보았다. 조선시대는 통치의 효율성을 높이기 위해 읍치를 표준화하였다. 읍치의 표준화 조건은 첫째, 풍수지리 사상에 입각한 자연지리적 조건과 유교 이념에 근거한 인문적 조건이 필수적이었고, 그 중심지는 읍성이었다. 둘째, 전국 모든 읍치에 책임자인 수령이 파견되었다. 셋째, 주요 읍치에는 읍성을 쌓아 지역의 방어체제를 강화하였다. 이처럼 표준화된 읍치는 유교적 인간성의 완성을 목표로 하는 공간이었다. 전주 읍치의 경우, 읍성 남동쪽의 승암산 일대를 중심으로 후백제와 고려를 거쳐 조선 후기까지 불교와 유교 및 천주교 경관 등이 유지되면서 종교 성지로서의 장소성이 관성처럼 유지되었다. 그러나 근대이행기에 전주 읍성이 해체되면서 그 내부 공간이 식민지경관들로 채워지면서 탈장소화되었다. 이와 함께 종교경관의 중심축 또한 승암산 일대에서 읍성 서쪽의 다가산 일대 및 해체된 읍성의 내부 공간으로 이동하였다. 이와 관련된 주요 종교들은 개신교를 포함하여 일본신도, 일본불교, 일본기독교회 등이었다. This article examines Jeonju, Jeollabuk-do as an example of the process of changing religious landscapes before and after the dissolution of town castle from a regional humanities perspective. The Joseon Dynasty standardized eupchi(邑治) to increase the efficiency of government. As for the standardization conditions of eupchi, first, natural geographic conditions based on FengShui and humanistic conditions based on Confucian ideology were essential, and the center was town castles. The leader, who is in charge, is dispatched to all towns nationwide. Third, the eupchi s defense system was strengthened by building town castles in major eupchi. There is a space aimed at the completion of Confucian human beings. In the case of Jeonju eupchi, Buddhism, Confucianism, and Catholicism were maintained until the late Joseon Dynasty through Post-Baekje and Goryeo, mainly around the area of Seungam Mountain(僧巖山) in the southeastern part of town castle, and the place as a religious sanctuary remained like inertia. However, when the town castles was dismantled during the modern early period, Jeonju eupchi was de-placed by a modern urban space and filled with colonial landscapes. At the same time, the central axis of the religious landscape moved from the area around Seungam Mountain to the area of Daga Mountain(多佳山) close to the Japanese settlement and the interior space of the disintegrated town castles. The major religions involved were Protestantism, including Japanese Shintoism, Japanese Buddhism, and the Christian Church of Japan.

天主敎景觀의 解釋 - 殿洞聖堂을 중심으로 -

최진성(Jin-Seong Choi) 한국문화역사지리학회 2003 문화 역사 지리 Vol.15 No.3

This is about the geographical interpretation of the religious landscapes in Jeonju(全州) city. Finding these religious landscapes as geographical things with meanings, I can not help proposing some different theoretical basis. For example, the missionary strategies, the religious hegemony and the social-political contexts need to be considered for interpreting the religious landscape. Based on these kind of perspectives, this study aimed at interpreting the Jeondong CathedraI(殿洞聖堂) from the Pre-colonial Period to the Colonial(japanese Imperialism). This situation proposes that we have to understand the religious landscape as a thing with the social(i.e. political, social, cultural, religious, etc.) meanings. In other words, it has been served as a religious and cultural, even political text to be experienced and read for many researchers and Christians. With regard to these kind of theoretical proposes, I tried to adopt the interpretive approach to the Catholic landscape as a geographical text. Especially, I would like to emphasize that meanings of such landscapes, identified by written or oral texts must be related to the social contexts{the external factors) the missionary and strategies(the internal). Under the Japanese Imperialism, Christians who settled at the mountain valley eventually moved to different cities and towns. Many Christians could not but face the economic poverty and they were forced to move to the lowlands as farmers and manufacturers. Thes kind of changes of the sociaI, economic changes resulted in missionary strategies, for example, the establishment of the Cathedral like Jeondong Church in Jeonju. I tried to interpret some religious landscapes and places, considering the changes of the social contexts(the external) and the missionary strategies(the internal). So I have been interested the competition appropriation between the Jeonju castle(eup-seong, 邑城) and the the Catholic landscapes. The Japanese colonialism destroyed the Confucian landscapes which had symbolized the identity of the Choson(朝鮮) dynasty,constructing modern (western) landscapes instead. In other words, the spatial structures of the Choson dynasty had to be transformed into the colonial landscapes. Here we must doubt the scheme of the domination power(the Japanese Imperialism) breaking up the Choson dynasty. So, I paid attention to the relations of the jeonju castle and the Catholic landscapes. I could identify that the Catholic could not enter the city wall called Jeonju0seong. Aa the political, social, economic, and religious Cathedral(1914) came to be located in front of the south gate of Jeonju eup-seong. So it is important for us not to regard the changes of the locations of the religious landscapes as purely religious and spatial in meaning but the changes of the missionary(political and cultural) strategies. Through the changes of the locations of the religious landscapes, the Catholic church intended to show their religious status as a sort of Kerygma. Especially the height and direction of such landscapes need to be read as a competition with the Confucian landscapes. Because the Jeondong Cathedral was faced to Jeonju eup-seong, each landscape could have its entire view. So this kind of direction-relation could be read as a religious Kerygma and political, social status. After all, these kind of features of the landscapes must each be related to the religions' missionary strategies reflecting the social contexts. I would like to classify these situations into the social construction of the religious landscapes. Key words: religious landscape, Jeondong Cathedral, Catholic landscape, missionary strategy.

다중표상을 활용한 인지·메타인지전략이 지적장애학생들의 수학문장제 문제해결과 오류 감소에 미치는 효과

최진성 ( Jin Seong Choi ),신진숙 ( Jin Sook Shin ) 한국특수아동학회 2012 특수아동교육연구 Vol.14 No.3

본 연구는 지적장애학생을 대상으로 다중표상을 활용한 인지·메타인지전략이 수학문장제 문제해결과 오류감소에 어떠한 효과가 있는지를 알아보고자 하였다. 이를 위해 경남 J시에 거주하는 지적장애학생 40명을 실험집단과 비교집단으로 하여 각각 20명씩 배치하였다. 본 전략은 문제이해에 도움을 주는 다중표상과 문제를 풀이하기 위한 전략으로 인지·메타인지전략을 사용하여 구성하였다. 실험절차는 사전검사, 중재, 사후검사의 순서로 이루어졌으며, 일주일에 3회씩, 10주간에 걸쳐 총 30회기가 실시되었다. 본 연구를 통해 밝혀진 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 다중표상을 활용한 인지·메타인지전략은 지적장애학생의 수학문장제 문제해결에 효과적이었다. 둘째, 다중표상을 활용한 인지· 메타인지전략은 수학문장제 문제에서 잘못된 연산 오류를 범하는 학생들에게 계산 오류를 범하지 않게 하는데 효과가 있었으며, 계산 오류를 보이는 학생들에게는 잘못된 연산오류를 줄이는데 효과가 있었다. The purpose of this study was to provide educational implications by student with Intellectual Disabilities, effect of cognitive and meta-cognitive strategy based on the multiple representation on mathematical word problems solving and reduction of Error of Student with Intellectual Disabilities, The participants of the current study were 40 students with intellectual disabilities lived in J City of Gyeongsangnam District: 20 student were placed in the experimental group and other 20 student were in the control group, This strategy was composited that using the multiple representation understand for problem and using cognitive and meta-cognitive strategy for problem solving. The experimental procedure was composed of pre-test, intervention, and post-test. The experiment was conducted 3 times per week for the total of 30 sessions for 10 weeks period, The result from the current study may be summarized as follows: First, cognitive and meta-cognitive strategy instruction based on multiple representation was effective for improving the mathematical word problem solving of student with intellectual disabilities. Second, cognitive and meta-cognitive strategy instruction based on multiple representation was most effective for reducing opertion mistake, Cognitive and meta-cognitive strategy instruction based on multiple representation was effective for reducing simple calculation error of student with opertion mistake, and effective for reducing operation mistake of student with simple calculation error.

근대이행기 부평도호부 읍치의 도로망 특성과 변천

최진성(Choi, Jin Seong) 경인교육대학교 기전문화연구소 2019 기전문화연구 Vol.40 No.2

조선 후기의 읍치는 행정 및 의례의 중심지였으며, 부평도호부의 읍치는 인천시 계양구 계산동에 위치한다. 조선 후기부터 근대이행기까지 부평도호부 읍치의 도로망이 어떻게 변화하였는지를 살펴본 결과는 다음과 같다. 첫째, 조선 후기의 부평도호부는 한양, 김포, 안산, 인천 등지와 교통의 결절지로서의 역할을 다하였으나, 경인로가 만들어지면서 부평철도역이 그 역할을 대신하였다. 둘째, 부평도호부의 역원취락인 금륜역은 경기도의 중림도에 속한 역으로 고지도에 계속 등장하다가 1871년에 폐지되면서 쇠퇴하였다. 셋째, 부평읍치의 도로망은 조선 후기부터 일제강점기를 거쳐 1960년대까지 큰 변화가 없다가, 1990년대 이후 변화되었다. 넷째, 부평도호부 읍치의 옛 도로들 중 향교로, 비석거리, 미륵당로, 샘터로 등이 잘 보존되어 있다. 현재 진행되는 부평도호부 읍치경관의 복원 사업은 이러한 옛 도로망에 대해서도 지역민들의 관심과 이해가 있어야 진정성이 확보될 것으로 생각한다. The township area of late Joseon Dynasty was the center of administrative and rituals, while the township of Bupyeong-dohobu(富平都護府) was located in Gyesan-dong, Gyeyang-gu, Incheon. The purpose of this article was to examine how the road network of the township of Bupyeong-dohobu(富平都護府) changed from the late Joseon Dynasty to the modern transition period. For this purpose, the range of road network was set up as a township area, and the period was limited to the period of Japanese colonial rule from the late Joseon Dynasty. The road network of the township of the late Joseon Dynasty was used as the basic data extracted from the ancient map and from the cadastral map created in the 1910s. Through the two maps, the characteristics of the road network of the township of Bupyeong-dohobu in modern transition period are as follows. First, the Bupyeong-dohobu in the late Joseon Dynasty played a role as a nodule for transportation with Hanyang, Gimpo, Ansan and Incheon. However, as the Gyeong-In-road was formed in the early stages of the modern transition period, Bupyeong Station took the place as the centrality of transportation in the township of Bupyeong-dohobu weakened. Secondly, Geumryun-station(金輪驛), the horse-postal station of the Bupyeong-dohobu, continued to appear on old maps as a postal station belonging to Junglim-road system, Gyeonggi-do. This also led to the decline of the Geumryun station. Third, the road network of the township of Bupyeong-dohobu did not change much from the late Joseon period to the Japanese colonial period until the 1960s, but changed greatly after the 1990s. Fourth, the old roads of the township of Bupyeong-dohobu remain relatively more than other areas, such as Hyanggyo-ro(향교로), Biseok-ro(비석 로), Mirukdang-ro(미륵당로), Samter-ro(샘터로). Nevertheless, the the road traces disappeared a lot on the main road, Jujaldae-ro(주작대로), I arbitrarily named. The restoration project of the townscape of Bupyeong-dohobu, which is currently underway, will be secured only if the local people s interest and understanding is concerned about this old road network.

초등학교 일반교사와 특수교사의 회복탄력성 특성 비교분석

최진성 ( Jin Seong Choi ),신진숙 ( Jin Sook Shin ) 한국지적장애교육학회(구 한국정신지체아교육학회) 2014 지적장애연구 Vol.16 No.4

본 연구는 초등학교 일반교사와 초등학교 특수교사가 보이는 회복탄력성의 전반적인 특징을 알아보고, 인구사회학적인 변인에 따라 회복탄력성에는 어떠한 차이가 있는지를 밝히고자 한다. 나아가 이 두 집단에서 보이는 회복탄력성의 차이를 알아보는데 목적이 있다. 경상남도 초등학교에 근무하는 일반교사 398명과 특수교사 259명을 대상으로 하였으며, 연구도구로는 Reivich와 Shatte(2003)의 회복탄력성 지수검사를 사용하였다. 본 연구 결과는 첫째, 일반교사의 회복탄력성은 회복탄력성 전체와 하위요인 모두에서 보통 이상으로 나타났다. 가장 높은 점수를 보인 하위요인은 공감능력이며, 다음으로 충동통제력, 정서조절력, 원인분석력, 낙관성, 자기효능감, 적극적도전성 순이었다. 그리고 일반교사의 인구사회학적인 변인-결혼여부, 성별, 학력, 연령, 교직경력, 직위-에 따라 유의미한 차이를 보였다. 둘째, 초등학교 특수교사의 회복탄력성은 회복탄력성 전체와 하위요인 모두에서 보통 이상으로 나타났다. 가장 높은 점수를 보인 하위요인은 공감능력이며, 다음으로 충동통제력, 원인분석력, 정서조절력, 자기효능감, 낙관성, 적극적도전성 순이었다. 그리고 초등학교 특수교사의 인구사회학적 변인-성별, 학력, 연령, 교직경력, 직위-에 따라 유의미한 차이를 보였다. 셋째, 초등학교 일반교사와 특수교사의 회복탄력성에서는 유의미한 차이를 보이지 않았다. The purpose of this study was to examine overall aspects of elementary school teachers and elementary special education teachers`` resilience and to investigate the differences of the teachers`` resilience according to their sociodemographic variables. Moreover the purpose of this study is to examine the difference in elementary school teachers`` resilience and elementary special education teachers`` resilience. The subject s of this study were 398 elementary school teachers and 259 elementary special education teachers working in Gyeongnam regional. The research tool utilized was RQT(Resilience Quotient Test) developed by Reivich and Shatte(2003). The result of this study were as follows. First, the means of elementary school teachers resilience scores (total and subordinate factors) was above average. In terms of the subordinate factors, the highest score was empathy, followed by impulse control, emotion regulation, casual analysis, optimism, self-efficacy, reaching out. And the sociodemographic variables -marriage, sex, education level, age, teaching career, working position- have significant influence on the elementary school teachers`` resilience total and each of the subordinate factors. Second, the means of elementary special education teachers resilience scores (total and subordinate factors) was above average. In terms of the subordinate factors, the highest score was empathy, followed by impulse control, casual analysis, emotion regulation, self-efficacy, optimism, reaching out. And the sociodemographic variables -sex, education level, age, teaching career, working position- have significant influence on the elementary special education teachers`` resilience total and each of the subordinate factors. Third, There were no statistically a significant difference in resilience between elementary school teachers and elementary special education teachers.

지적장애학생의 인지처리양식과 수학문장제 문제의 오류유형 및 관계분석

최진성 ( Jin Seong Choi ),신진숙 ( Jin Sook Shin ) 한국지적장애교육학회(구 한국정신지체아교육학회) 2011 지적장애연구 Vol.13 No.2

본 연구는 지적장애학생이 보이는 인지처리양식을 알아보고 수학문장제 문제에서 보이는 오류유형을 파악하여 이 둘 간의 관계를 살펴봄으로써 지적장애학생들에게 있어 수학문장제 문제 교수방법에서의 시사점을 찾고자 하였다. 따라서 경남지역 특수학교 및 특수학급에 입급되어 있는 지적장애학생(N=100)을 대상으로 K-ABC검사와 오류유형 분석 검사지를 실시하여 분석한 결과는 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 지적장애학생들의 인지처리양식에서는 유의미한 차이를 보이지 않았다. 이러한 결과를 세부적으로 보면, 전반적 인지처리양식과 일반적 특성에 따른 인지처리양식에서 유의미한 차이를 보이지 않았지만, 선행연구들과 일치하지 않는 결과를 보여 더 많은 양의 데이터를 바탕으로 한 후속연구가 필요하다. 둘째, 지적장애학생들이 보인 수학문장제 문제의 오류유형은 잘못된 연산 오류와 계산오류, 주어진 수 오류, 임의의 답 오류, 무응답 오류 순이다. 이중 잘못된 연산의 오류가 반 이상을 차지하는데, 이는 문장제 문제의 의미를 해석하지 못하여 범하는 오류라고 볼 수 있기에, 이를 해결하기 위해 의미 파악에 필요한 교수방법의 개발이 요구된다. 셋째, 지능유형과 오류유형간의 유의미한 차이가 있었다. 즉, 순차우세학생의 경우 잘못된 연산의 오류가 유의미하게 높고, 주어진 수 오류가 유의미하게 낮았다, 동시우세학생의 경우 주어진 수 오류가 유의미하게 높았으며, 잘못된 연산의 오류가 유의미하게 낮았다. 이에 인지처리유형에 따라 오류를 범하는 형태가 다름을 알게 되었다. 따라서 인지유형에 따라 다른 오류유형을 보임에 따라 학생의 인지유형에 따른 다른 교수법의 적용이 필요함을 암시한다. The purpose of this study was to provide fundmental data for developing a educational pregram by student with Intellectual Disabilities, analyzing cognitive processing style and an analysis of error on the process of word problem solving in mathematics by student with Intellectual Disabilities and understanding their relationship. In order to do this, we conducted a study with 100 student with Intellectual disabilities in special education school and special education classroom in Gyeongnam regional, using by K-ABC and test of error analysis. The findings of the study were as follows. First, there was no significant difference on sequential processing scale and simultaneous processing scale in student with Intellectual disabilities. In the concrete, there was no significant on general cognitive processing style and on general characteristics cognitive processing style. It`s be in discord with precedent study. So, It`s need follow-up study be conducted on the more data. Second, the errors committed by student with Intellectual Disabilities fit 5 pattern: operation mistake, simple calculation error, flawed logic, random guess, no attempted answer. omong student with Intellectual Disabilities, most mistakes involved operation mistake, simple calculation error. 499 of error in operation mistake observed was higher than 151 of calculation errors. It`s mean he wasn`t understand word problem. We need to develop methods teaching to solve this problem. Third, There was significant between error pattern and cognitive processing style. Sequential processing student show significant higher operation mistake than simultaneous processing student. Simultaneously processing student show higher flawed logic than sequential processing student. So we should support that it`s teaching pursuant to cognitive processing style.

근대이행기 전통도시 읍치의 종교적 장소성 변화

최진성(Jin Seong Choi) 경인교육대학교 기전문화연구소 2022 기전문화연구 Vol.43 No.2

전통도시인 읍치의 종교적 장소성은 향교의 문묘를 중심으로 한 사직단, 성황단, 여단 등에 의해 형성되었다고 할 수 있다. 사례 지역으로 선정한 공주와 대구 읍치는 조선시대 후기의 충청도와 경상도의 대표적인 읍치들이다. 이들을 대상으로 근대이행기 읍치의 종교적 장소성 변화를 파악하였다. 이를위해 먼저, 읍치의 해체와 관련된 종교경관의 중심축 이동을 살펴보았다. 이와 함께 근대이행기에 새로 유입된 종교들의 선교전략을 중심으로 종교 유형별로 선호하는 입지 및 민족별 주거지와의 관련성 등을 파악하였다. 다음으로, 근대이행기에 유입된 종교의 유형별 장소성을 장소 관성, 장소 전용, 장소 권력, 장소 응집성 등으로 구분하여 파악하였다. 이런 관점에서 살펴본 결과, 두 전통도시들의 고유한 종교적 장소성은 외래종교들을 중심으로 새로운종교의 중심축이 형성됨으로써 탈장소화가 진행되었다. It can be said that the religious placeness of Eupchi(邑治), a traditional city, was formed by Sajikdan(社稷壇), Seonghwangdan(城隍壇), and Yeodan(厲壇) centered on the Hyanggyo(鄕校, local Confucian school). Gongju and Daegu Eupchi, which were selected as case areas, are representative Eupchi in Chungcheong-do and Gyeongsang-do in the late Joseon Dynasty. For these two traditional cities, the changes in the religious placeness of Eupchi during the modern times were examined. First, I looked at the movement of the pivot in the religious landscape related to the dissolution of Eupchi. At the same time, focusing on the missionary strategies of religions newly introduced during the modern times, I also examined the preferred location for each religion and the relationship with residential areas by ethnicity. Next, I analyzed the placeness of each religion introduced during the modern times by inertia of place, appropriation of place, power of place, and cohesion of place. From this point of view, the unique religious placeness of the two traditional cities was changed by the new religious pivot formed by the foreign religions. This resulted in displaceness.

특수교사의 회복탄력성 분석에 대한 연구

최진성 ( Jin Seong Choi ),신진숙 ( Jin Sook Shin ) 한국지적장애교육학회(구 한국정신지체아교육학회) 2013 지적장애연구 Vol.15 No.1

본 연구는 특수교사가 보이는 회복탄력성의 전반적인 특징을 알아보고, 인구사회학적인 변인에 따라 회복탄력성에 차이가 있는지를 알아보는데 목적이 있다. 경상남도에 근무하는 특수교사 467명을 대상으로 하였으며, 연구도구로는 Reivich와 Shatte(2003)의 회복탄력성 지수검사를 사용하였다. 본 연구 결과는 첫째, 특수교사의 회복탄력성은 회복탄력성 전체와 하위요인 모두에서 보통이상으로 나타났다. 가장 높은 점수를 보인 하위요인은 공감능력이며, 다음으로 충동통제력, 원인분석력, 정서조절력, 자기효능감, 낙관성, 적극적도전성 순이었다. 둘째, 특수교사의 인구사회학적인 변인-성별, 결혼여부, 학력, 고용형태, 연령, 교직경력, 학교급, 근무기관-에 따라 유의미한 차이를 보였다. 즉, 남성이 여성에 비해 공감능력이 낮게 나타났으며, 적극적도전성에서는 여성이 남성보다 낮게 나타났다. 기혼교사가 미혼교사에 비해 충동통제력과 원인분석력이 높게 나타났으며, 학력이 높은 교사가 회복탄력성 전체와 충동통제력, 원인분석력, 자기효능감, 적극적도전성에서 학력이 낮은 교사에 비해 높게 나타났다. 정식교사가 계약직교사에 비해 낙관성에서 높게 나타났으며, 충동통제력과 원인분석력에서는 40대가 20대에 비해 높게 나타났으며, 공감능력에서는 50대 이상이 20대, 30대, 40대에 비해 떨어지는 것으로 나타났다. ``16~25년 이하``의 경력교사가 ``5년 이하``의 경력교사보다 충동통제력이 높은 것으로 나타났고, ``16년 이상`` 경력교사가 ``5년 이하`` 경력교사보다 원인분석력이 높게 나타났다. 그리고 ``26년 이상``의 경력교사가 ``15년 이상``의 경력교사에 비해 자기효능감이 높은 것으로 나타났다. 유치원에 근무하는 특수교사가 초등학교, 중학교, 고등학교, 전공과에 근무하는 특수교사에 비해 낙관성이 높게 나타났으며, 유치원에 근무하는 교사가 전공과에 근무하는 특수교사에 비해 공감능력이 뛰어난 것으로 나타났다. 특수학급과 특수학교에 근무하는 특수교사에 특수교육 지원센터에 근무하는 특수교사에 비해 원인분석력이 높게 나타났으며, 특수학급에 근무하는 특수교사가 특수학교에 근무하는 특수교사보다 공감능력이 높게 나타났다. The purpose of this study was to examine overall aspects of special education teachers` resilience and to investigate the differences of the teachers` resilience according to their sociodemographic variables. The subject s of this study were 467 special education teachers working in Gyeongnam regional. The research tool utilized was RQT(Resilience Quotient Test) developed by Reivich and Shatte(2003). The result of this study were as follows. First, the means of special education teacher` resilience scores (total and subordinate factors) was above average. In terms of the subordinate factors. The highest score was empathy, followed by impulse control, analysis, emotion regulation, self-efficacy, reaching out. Second, the sociodemographic variables -sex, marriage, education level, employment typed, age, teaching career, school level, working facilities- have significant influence the special education teachers` resilience total and each of the subordinate factors. The man teachers` showed higher reaching out than woman teachers` and as empathy the opposite. Married teacher appeared to higher impulse control, casual. Analysis. Higher education level teachers` appeared to higher total resilience score, impulse control, casual. Analysis, self-efficacy, reaching out. The permanent position teachers` showed higher optimism than non-permanent position teachers`. The forties teachers` showed higher impulse control, casual. analysis, than twenties teachers`. Fifties teachers` appeared to lower empathy. 16-25 years career teachers` showed higher impulse control than below 5 years career teachers`. Over 16 years career teachers` showed higher casual analysis than below 5 years career teachers`. Over 26 years career teachers` showed higher self-efficacy than below 5 years career teachers`. Kindergarten teachers appeared to higher optimism, empathy. Special class teachers` and special education school teachers` showed higher casual analysis, than special education teachers` at education support center. Special class teachers` showed higher empathy than special education school teachers`.

한없이 불투명에 가까운 ‘블루’

최진성(Choi, Jin-Seong) 인문콘텐츠학회 2013 인문콘텐츠 Vol.0 No.30

자전적 영화는 감독 자신이 ‘나’를 주인공으로 해서 만들어 나가는 영화다. ‘나’를 주인공으로 영화를 만든다는 것은 허구적인 캐릭터를 주인공으로 영화를 만드는 것과는 다른 접근 방식이 요구된다. 현실을 살아가고 있는 ‘나’라는 존재는 상상으로만 만들어낸 허구적인 캐릭터와는 전혀 다른 삶을 살아가고 있는 존재이기 때문이다. 문학에서 ‘나’를 주인공으로 글쓰기를 하는 자서전이라는 양식에서 종종 볼 수 있는 것처럼 자기 성찰에 대한 긴장 없이 완성된 자서전은 작가 스스로를 영웅화시키거나 신화화시키는 문제를 낳는다. 그러므로 ‘나’를 영화나 문학 등의 예술적 양식으로 재현하기 위해서는 ‘나’라는 존재에 대한 성찰적 태도가 반드시 요구된다. ‘나’를 텍스트 삼으면서도 동시에 ‘나’를 신화화하지 않기 위해서 몇몇 작가들은 전통적 자서전이 요구하는 규약과는 다른 방식으로 ‘나’를 성찰하는 텍스트를 만들어왔다. 본 논문에서는 그러한 텍스트 중에서 데릭 저먼 감독의 자전적 영화 ?블루?를 통해다른 방식으로 만들어진 ‘자전적 영화’의 가능성에 대해 질문해 보려고 한다. 저먼의 자전적 영화 ?블루?는 저먼의 모습이 전혀 등장하지 않는 이상한 영화다. 저먼은 죽어가는 ‘나’, 그리고 시력이 상실되어 앞이 보이지 않는 ‘나’의 존재와 진실을 재현하기 위해 독특하고 실험적인 내러티브와 이미지, 그리고 사운드를 만들어 나간다. 이를 위해 저먼이 선택한 이미지와 사운드는 불투명하고, 파편적이고, 불연속적이다. 본 연구는 기존의 영화와는 전혀 다른 방식으로 제작된 ?블루?의 내러티브와 이미지, 그리고 사운드의 의미망들을 논의해 나가며, 저먼이 고민한 ‘나’에 대한 성찰적 태도를 살펴보려고 한다. 나아가서 저먼의 자기 성찰적 태도로 만들어진 자전적 영화 ?블루?가 ‘영화’라는 매체 자체를 성찰하는데까지 나아가고 있음을 논의할 것이다. Representing an ‘I’ in a autobiographical film requires a completely different method of reflection from that for representing a fictional character in general. It is because the representation of an ‘I’ entails ontological questions on the truth and the essence of ‘I’ portrayed in the film. Conventional films tend to have the problem of mythicizing actual people in terms of both the narrative and the visual illusionism. The main characters and the plot of these films are reconstructed in the same method of Hollywood-style melodramas. Conventional autobiographical films which may be thus interpreted as melodramas are enhanced illusionary by cinematic visuality and represent actual person ‘I’ as if they were heroic or tragic protagonists in melodramas. Therefore, self-reflexivity on representing ‘I’ becomes a matter of ethical and philosophical reflection. To represent the truth of ‘I’, autobiographical film requires self-reflection as well as cinematic reflection to represent ‘I’ in films, and therefore often demand even greater creativity than films with fictional characters. In this thesis, autobiographical film, Derek Jarman’s ?BLUE? will be examined in terms of three categories, the narrative and the image and the sound, in search for reflective representation of ‘I’ in cinema. To sum up, this thesis is to discuss the self-reflective representation in autobiographical film, Derek Jarman’s ?BLUE?.

삼례도찰방역의 경관 변화

최진성(Jin-Seong Choi) 한국문화역사지리학회 2011 문화 역사 지리 Vol.23 No.3

본고는 삼례도찰방역의 경관 변화를 알고자 하였다. 이를 위해 그 경관의 복원은 물론, 새로운 교통 수단이 찰방역의 기능에 준 영향을 살펴보았다. 삼례도찰방역은 현재 삼례동부교회 일대로 약 2ha의 면적에 해당하였다. 이곳은 일본인 소학교로 이용되다가 광복 후에 교회로 이용되고 있다. 삼례도찰방역의 7개 건물들 가운데 본청인 德流堂은 평면도를 복원하였으며, 말에게 제사지내던 馬神堂은 교회 뒤편의 언덕으로 추정된다. 역원촌락의 인구는 약 1,000명 내외였으며, 정기시장이 현재까지 계승되고 있다. 삼례도찰방역 소유의 토지(驛田)는 약 400ha로, 동쪽으로는 봉동읍과의 경계까지, 남쪽으로는 만경강의 저지대까지였다. 그런데 일제강점기 초기에 철도교통이 도입되면서 삼례철도역이 찰방역을 대신하여 중심지로서의 역할을 하였다. 또 최근에는 삼례를 경유하는 3개의 고속국도가 건설되면서 버스터미널 부근이 새로운 중심지가 되고 있다. Samre Chalbang(察訪) was one of the headquarters of the regional postal network system in North Cholla Province. The purpose of this study is to examine how its landscape has changed. For this, its original landscape is restored through referring to the literature and how the new transportation system influence on its landscape is researched. Chalbang postal station was located in the site where Samre Dongbu Church is placed now and it had an area of 2 hectares. It was used as Japanese elementary school and it has been used as a church since Korea gained Independence. Among seven buildings in Chalbang postal station, the ground plan of the main building, Duckryu-Dang(德流堂) is sketched. And the hill in the back side of the church is assumed as the building, Masin-Dang(馬神堂), a temple dedicated to horses. The population of Yeokchon, villages where the postal station was located, was about 1,000. Chalbang postal station owned 400 hectares of land and the landholding of postal station was bordered to the east by Bongdong-Eup to the south by Mankyeong River according to the land registration map. As the transportation system was changed, the mid-town area was also changed. When railroad traffic was introduced in the beginning of Japanese ruling era, Samre railroad station substituted for the central place. And as three highways were constructed recently, the intercity bus terminal is substituting for the central place instead of the railroad station. The periodic market around the postal station was moved to the terminal and is being continued until now.