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최주한(Choi Ju-han) 서강대학교 인문과학연구소 2011 서강인문논총 Vol.0 No.30
본고는 1920년대 이광수의 민족개조론을 상애의 사상에 근간한 윤리적 기획의 일환이라는 관점에서 고찰한 논문이다. 이광수의 민족개조론은 시기적으로 제1차 세계대전을 전후하여 등장한 인본주의적 세계개조론의 흐름과 발맞추어 제기되었음에도 불구하고 여전히 사회진화론의 맥락에서 해석되는 경향이 있다. 이에 본고에서는 민족개조론이 이론적으로는 르봉의 인종주의적 민족심리학에 기대면서도 그와 전혀 다른 인본주의적 성격을 지녔음을 밝히고, 이러한 인본주의 사상의 바탕이 된 동학, 톨스토이, 크로포트킨의 영향을 논함으로써 이광수의 민족개조론이 상애의 사상에 근간하고 있음을 규명하였다. 또한 이러한 상애의 사상이 집대성된 작품으로서 『허생전』을 재해석하여 이러한 윤리적 비전의 청사진을 조명함으로써, 이광수의 민족개조론에 내재한 상애의 윤리로부터 식민지 민족주의가 자민족 중심주의에 빠지지 않고 인류의 보편적 윤리로 확장될 수 있는 가능성을 탐색하고 있다. This thesis investigates Lee Kwangsu’s national reformation from the point of an art of ethical project based on mutual care. Lee Kwangsu’s national reformation has been understood in context of the social evolution, but it raised in accord with the stream of humane world reformation. So this thesis clarifies the fact that his national reformation held humane attitude, theoretically it leaning on Le Von’s ethnic psychology. It also clarifies the influence of Dong-hak, Tolstoi, Kropotkin, all of which laid the foundation of national reformation. Mutual care which is essence of his national reformation can be the guide of interpretation of “heosengjeon” with the ethical vision of mutual care. In conclusion, this thesis finds the possibility of development into universal ethics, not falling in narrow nationalism, in ethics of mutual care which Lee Kwangsu’s national reformation.
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고(高)망간강(鋼) 판재(板材) 제조(製造)에 대한 연구(硏究)
최주,신명철,Choi, Ju,Shin, Myung-Chul 한국현미경학회 1977 Applied microscopy Vol.7 No.1
용탕의 온도는 탄소의 비율을 높이기 위하여 $1500^{\circ}C$ 이하로 해야 하며, 주입온도는 $1460^{\circ}C$ 내외가 적당하다. 주조상태에서 소지의 침상석출물은 orthorhombic $(Fe,\;Mn)_3C$로 판명되었다. 냉간압연비는 클수록 결정이 미세화되고 또한 경도도 증가하였다. 표면탈탄이 얼어 나면 표면층에 martensite가 형성되어 성형하기가 어려우므로 argon 분위기를 쓰는 것이 좋았다. 두께 1 mm 판재의 경우 수인처리 온도가 $950^{\circ}C$ 이하일 때 탄화물 stringer 가 나타났고, $1020^{\circ}C$ 에서 30 분간 가열했을 때 탄화물이 의 소지에 고용되었다. C 함량이 클수록 인장강도와 연신률이 증가하였다. Ni, Cr 및 V 을 미량 첨가했을 때 인장강도 및 연신률이 커졌으며 또한 굽힘성도 좋았다. For obtaining high manganese steel plates, the study has been made on the optimum conditions in melting, forging, rolling and water toughning treatment practices. The optimum water toughning temperature and time was found to be $1030^{\circ}C$ and 30 min. respectively for the plates of 1 mm thickness. The argon atmosphere is very effective for the prevention of decarburization which can be easily occured in open air. There is a close relation between the degree of c 이 d working and the hardess. The greater the cold reduction ratio is, the smaller the grain size is and it results in the increase of hardness. The improvement of tensile and bending properties can be made by the addition of small amount of nickel, chromium and vanadium.
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최주한(Choi Ju-han) 서강대학교 인문과학연구소 2010 서강인문논총 Vol.0 No.27
1910년대 생물 진화론에 토대를 둔 이광수의 문명화론은 식민지로 전락한 민족의 생존과 번영을 위한 방편으로 ‘살음’에 기초한 문명 정신과 실생활 위주의 교육을 강조하며 조선에 문명을 채용할 것을 주장한다. 이는 ‘독립’을 최우선 과제로 내걸었던 일본 문명화의 길과 갈라지는 지점으로서, 독립의 전망이 불투명했던 1910년대 조선의 식민지적 환경의 절박함을 말해준다. 이러한 이광수의 문명화론은 이후 진화론과 결별하면서 동등한 인류의 일원으로서의 조선 민족의 존재 가치를 꾀하는 ‘신문화의 산출’이라는 방향으로 轉回하는데, 이 또한 조선의 독립을 성급한 요구로 간주하여‘정치’를 배제하는 식민 종주국의 시선을 의식하지 않을 수 없었던 식민지적 한계를 보여준다. 그러나 이러한 한계가 곧 독립을 포기하고 다만 식민 체제에 순응하여 사는 것을 의미했다고 단정하는 것은 성급한 판단이다. 비록 독립을 괄호에 쳐두었을망정 1910년대 이광수의 문명화론은 어디까지나 민족적 생존과 번영이 곧 독립의 전제라는 점에 기초하고 있기 때문이다. Lee Kwangsoo’s idea of civilization which adopted evolutional civilization in the 1910's asserted to Joseon application of civilization which emphasized civilized spirit based on ‘living’ and pragmatic education. His idea of civilization had different view of civilization in Japan at Meiji Era which put up the core of civilization in the independence of nation. This shows the emergency of colonial circumstance of Joseon who seemed vague to be independence. His idea of civilization turned to the production of ‘neo-culture’ which depends on the equal value as a member of the human race of Joseon, departed the evolution theory. And this shows the limit of colonial too, because the compromise the japanese colonial ruling which neglected the demand of independence of Joseon and eliminated ‘politics’ from the people of Joseon. But even if it put a independence in bracket, his idea of civilization is based on that national existence and prosperity are a premise of the independence of nation.
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최주한 ( Ju Han Choi ) 성균관대학교 대동문화연구원 2014 大東文化硏究 Vol.86 No.-
본 논문은 1913년 늦가을 대륙방랑의 길에 올랐던 이광수가 1914년 러시아 자 바이칼의 수도 치타에 6개월여 간 체류하면서 관여했던 대한인국민회 시베리아 지 방총회의 기관지 『대한인정교보』 9, 10, 11호에 실린 자료들을 새롭게 발굴하여 소 개하고 있다. 기왕에 ‘.’ 혹은 ‘외.’라는 필명으로 게재된 몇 편의 자료와 익명으로 발표된 두 편의 자료가 더 발굴되어 단편적으로 소개된 바 있으나, 이 논문에서 는 9, 10, 11호의 편집 및 집필이 전적으로 이광수의 주도하에 이루어졌다는 사실을 논구하고자 했다. 이를 입증하기 위해 1장에서는 우선 이광수가 9, 10, 11호의 편집 및 집필에 관여하게 된 경위를 밝히고, 2장에서는 이광수가 관여한 9호부터 전면적으로 개편된 편집 체제의 형식적·내용적 특징에 대해 논했다. 마지막으로 3 장에서는 이광수가 쓴 것이라고 판단되는 문장들에 대해 가급적 구체적 근거를 들 어 소개했다. 일제의 통제가 미치는 신문·잡지에 발표된 글과는 달리 검열을 의식 하지 않은 사유를 그대로 접할 수 있는 만큼, 대륙방랑시기 이광수의 문필활동에 대 해서는 물론 오산시절과 2차 유학시절, 그리고 상하이 임시정부시절을 잇는 사상적 연속성을 살피는 데 있어서도 중요한 자료가 될 것으로 기대한다. This thesis introduces the materials written by Lee kwangsoo which was carried in the [Korean Greek Orthodox Church Journal] No. 9~11. The journal was published by Siberian part of the Korean Nationl Association. Lee Kwangsoo had engaged the journal staying Chita, capital of Zabaikal six months. While some research papers which had written under the pen name of ‘bae(비)’ 혹은 ‘obibae(외비)’ and two materials not identified were introduced already, this thesis asserts that Lee kwangsoo had led editing and writing of the [Korean Greek Orthodox Church Journal] No. 9~11. To assure the assertion, I clarify the background which Lee kwangsoo had engaged in the editing and writing of the journal in Chapter 1, I shows the characteristics of form and matter of the journal reformed thoroughly by Lee kwangsoo from the publication of the journal No. 9 in Chapter 2, I introduce by discerning the materlals written by Lee kwangsoo in Chapter 3. As we can see the bare thinking of Lee kwangsoo in the materials where was not conscious of inspection of Japanese colonial gaverment, these materials are important to illuminate literary activity on time of Continental Wandering, but also the continuity of thinking of Lee kwangsoo from the time of Osan School, the Second Studying in Japan to time of Shanghai Temporary Goverment.
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