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혜정소장본 광개토태왕릉비 원석 정탑본의 박물관학적 활용방안
최종호 한국박물관학회 2012 博物館學報 Vol.- No.23
이 글은 광개토태왕릉비 원석 정탑본의 수집경위, 보존방안, 연구방법, 교류협력, 전시연계 교육 등을 검토하고, 동아시아의 역사문화유산으로서 보존관리 및 보호활용 방안을 제시하고자 한다. 누 리유산으로서 광개토태왕릉비 원석 정탑본의 기록유산으로서 가치와 역사문화적 유산으로서 의미, 박물관학적 관점에서 학예기술적 중요성을 포괄적으로 평가하기 위해서는 광개토태왕과 관련된 역 사, 문화, 기록의 가치와 의미, 중요성을 전시를 통해서, 교육을 통해서, 그리고 교류를 통해서 단계적 으로 쌍방향교류를 추진해야 한다. 2011년 최종호 교수에 의해 제안된 유네스코 누리유산은 생물다양성 보전지역(1971), 세계유산 (1987), 세계기록유산(1997), 세계지질공원(1999), 인류무형문화유산(2001) 5가지 범주로 나누어질 수 있다. 광개토태왕비석과 광개토태왕비 원석을 정탑본은 누리유산으로서 가치와 의미, 중요성을 갖추 고 있기 때문에 이를 박물관학적인 관점에서 조사연구를 수행하고, 관련 자료와 정보를 수집정리하 여 보존활용하면서 전시를 통해서, 교육을 하고, 교육을 통해서 교류를 하고, 일련의 과정을 통해서 쌍방향 교류를 추진할 필요가 있다.
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코크스 오븐 가스(COG)를 이용한 수소 및 합성가스 제조 기술 개발 동향 분석
최종호 한국산업융합학회 2022 한국산업융합학회 논문집 Vol.25 No.6
The steel industry accounts for about 5% of the total annual global energy consumption and more than 6% of the total anthropogenic carbon dioxide emissions. Therefore, there is a need to increase energy efficiency and reduce greenhouse gas emissions in these industries. The utilization of coke oven gas, a byproduct of the coke plant, is one of the main ways to achieve this goal. Coke oven gas used as a fuel in many steelmaking process is a hydrogen-rich gas with high energy potential, but it is commonly used as a heat source and is even released directly into the air after combustion reactions. In order to solve such resource waste and energy inefficiency, several alternatives have recently been proposed, such as separating and refining hydrogen directly from coke oven gas or converting it to syngas. Therefore, in this study, recent research trends on the separation and purification of hydrogen from coke oven gas and the production of syngas were introduced.
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고에너지 레이저빔에 의해 유발된 광집속장치 반사경 광파면 왜곡
최종호,김연수,Choi, Jong-Ho,Kim, Yeon-Soo 한국광학회 2008 한국광학회지 Vol.19 No.2
대구경 레이저 광집속장치의 쿠데(Coude) 광경로를 구성하는 레이저 반사경들의 레이저 빔조사에 의한 열변형과 이에 따른 광파면 왜곡에 대한 연구를 수행하였다. 쿠데 광경로는 연결거울 3개와 고속조종거울 1개로 구성된다. 반사경은 레이저 빔 파장에 대하여 99.5%의 반사율을 갖으며, 반사경 거울면에 조사된 레이저 에너지는 초당 500 W 정도가 흡수된다. 레이저 빔을 5초 동안 조사하면서 유발된 열하중에 의한 거울의 열 변형과 이에 따른 광파면 왜곡을 분석하였다. 광파면 왜곡은 연결거울의 경우 334 nm_PV, 98 nm rms로 나타났으며 고속조종거울은 $11.5\;{\mu}m$_PV, $3\;{\mu}m$ rms로 나타났다. Thermal distortion of the laser mirrors which are the Coude mirrors of the laser beam director and the wavefront error caused by the thermal distortion are studied. Coude mirrors consist of three relay mirrors and one fast steering mirror. The mirrors have reflectivity of 99.5% with respect to the laser wavelength of $3.8\;{\mu}m$, and absorption of 500 W per second. Thermal distortion and its related wavefront errors are studied with laser beam irradiation for 5 seconds. For the relay mirror, the wavefront error is 334 nm_PV, 98 nm rms and for fast steering mirror, $11.5\;{\mu}m$_PV, $3{\mu}m$ rms.
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[기억의 보존과 상처의 치유를 통한 창조적 모험 크뢰조-몽소 에코뮤지엄]에 대한 토론
최종호 한국박물관학회 2013 博物館學報 Vol.- No.24
에코뮤지엄(ecomuseum)은 1971년 제9회 국제박물관협의회(ICOM : International Council of Museums)총회에서 제안되었고, 1972년 스웨덴에서 개최된 국제박물관협의회 세미나에 서 공인되었다. 에코뮤지엄 개념의 발상은 1968년부터 국제박물관협의회 상임고문이었던 프랑스 박물관학자 조르주 앙리 리비에르(George Henri Rivi?re)와 프랑스 박물관학자 위그 드 바린(Hugues de Varine)가 에콜로지(생태)와 뮤지엄(박물관)을 합성하여 만든 새로운 개 념의 박물관이다. 배은석 발표자는 프랑스 박물관학자 조르주 앙리 리비에르(George Henri Rivi?re)가 1973년, 1976년, 1980년에 정의한 에코뮤지엄 개념의 핵심과 변화과정을 구체적 으로 설명하였다. 또한 에코뮤지엄 개념의 변화와 전망에 대하여, “결론적으로 리비에르의 발전적 정의를 분석하여 보면 정의가 점점 더 확장되면서 그 비중이 지역의 주민과 주민의 활동으로 옮겨지고 있음을 발견하게 된다. 전통적 박물관과의 차별성을 언급하면서 주민이 스스로 지역의 유산을 보존하고, 연구하고, 배우는 보존기관이자 연구소이며, 학교임을 명 시하고 있다. 또한 주민의 예술적 표현이나 문화를 존중하도록 노력해야 하며, 그 다양성에 는 한계가 없다는 것을 서술하고 있다. 여기에 한 마디로 정의되지 않는 에코뮤지엄의 모호 성이 있으며, 또한 끝없는 가능성이 있는 것이다.”고 하였다(배은석, 2013).
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최종호 한국전통문화대학교 한국전통문화연구소 2009 한국전통문화연구 Vol.7 No.-
This article attempts to survey the Baekje people's utensils during the Sabi period (5th~7th A.D.) and to revive their diet in those days. It is supposed that the royal families and noblemen of the Baekje used various kinds of dining tables and dishes such as a tall and large-sized long-rectangular dining table(Gwe), a tall and large-sized rectangular dining table(Joe), a rectangular dining table(Ahn), a small round or rectangular dining table(Seon) and a round or rectangular short-legged dish, of which surface is designed to be a luxurious pattern and painted in yellow lacquer. On the other hand, it is assumed that common people usually used Ahn or Seon, and they used a large-sized rectangular or round dining table when many people ate together. Further, it is assumed that they used utensils made of silver, brass, bronze, and iron, lacquer-wares, various kinds of potteries included black tiled potteries. The Baekje people's potteries are categorized into three types: gray potteries, hard gray-bluish potteries and black tiled potteries. Especially it is a peculiar that a black tiled pottery was made, well developed, and used by the Baekje people. In a word, it is certain that Baekje people during the Sabi period were vegetarian because of their religion as Buddhism and the prohibitory decree of the Baeje Kingdom.
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최종호 한국전통문화대학교 한국전통문화연구소 2010 한국전통문화연구 Vol.8 No.-
This article attempts to represent and interpret the origin of the Baekje's peoples and their living culture through the historical documents, artifacts, etc. regarding the Baekje Kingdom. Through surveys and researches on the historical resources of the Baekje Kingdom, it is true that the upper class Baekje's people immigrated from the Goguryeo separated from the Jolbon Buyeo had originated from the North Buyeo, and the lower class Baekje's people lived in the Federal Mahan Tribe, and lived in the Mahan Chiefdom partly kept on their own traditions. Due to the social hierarchies, the Baekje's people is constituted of the noble man, the chiefs, the common people, and the servants. As the result of surveyed of Buyeo County people 100years ago, there are two types of Baekje's offsprings: one is the aboriginal immigrated from the Pacific Ocean 10,000 years ago, and the other is the immigrants from the Siberia Continent from the prehistory period. In the beginning of the Baekje Kingdom, the dominant culture was from the upper class people immigrated from the Goguryeo Kingdom and the Buyeo Kingdom. On moving to the south part of the Federal Mahan Tribe and the Mahan Chiefdom, the dominant culture changed and transformed into the aboriginal culture. During the Ungjin period, through communicating and trading with the neighbour countries as the Southern China and Japan, the Baekje Kingdom as an Ocean Kingdom had well developed and achieved the characteristic and high level in the perspective of home and abroad. And during the Sabi period, the Baekje Kingdom couldn't undergo the socio-cultural integration based on the Buddhism and distributing the advanced institution although the Baekje Kingdom attempted to integrate the dualism between the upper class and lower class.
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