프랑스의 이언어사용 상황과 지역언어 정책에 관한 고찰

최은순 프랑스학회 2003 프랑스학연구 Vol.25 No.-

행복한 교육의 출발, 영·유아 교육이 나아갈 길

최은순 한국생태유아교육학회 2017 한국생태유아교육학회 학술대회자료집 Vol.2017 No.-

아퀴나스 존재론의 교육학적 함의

최은순 한국도덕교육학회 2010 道德敎育硏究 Vol.21 No.2

아퀴나스의 관점에서 형이상학의 근본문제는 존재자 안에서 존재와 본질은 어떤 방식으로 관련되어 있는가 하는 것으로 규정된다. 이는 본질의 탐구에 주안점을 두었던 기존의 입장과는 매우 다른 것이다. 아퀴나스의 존재론에 의하면, 이 세계는 존재와 본질의 관련방식에 따라 위계가 다른 두 가지 존재자로 이루어져 있다. 존재와 본질의 결합으로 비로소 존재하는 보통의 존재자와, 존재가 곧 본질인 특별한 존재자―창조주―가 그것이다. 아퀴나스의 존재론은 이 두 존재자 사이의 차이와 관련을 밝힘으로써 인간이 어떻게 신의 경지로 발돋움할 수 있는가를 보여주고 있다. 인간은 존재 그 자체를 보도록 노력하는 일을 통하여 자기 자신을 완성시켜나가며 이것은 교육의 목적과 다른 것이 아니다. The purpose of this study is to understand esse as the core concept of metaphysics of Thomas Aquinas and deduct the implications about the aim of education from it. In the viewpoint of Aquinas, the basic question of metaphysics is how esse is related to essentia in ens. According to his idea, Ens is composed of two forces, i.e. esse and esentia. Ens means that which is, or exist. Esse is what is innermost in everything, and esse signifies the act of existing. Essentia signifies something common to all natures, through which diverse beings are placed in diverse genera and species. Aquinas' concerns are quite different from the existing standpoint which has focused on studying essentia. According to the mataphysics of Aquinas, this world is made up of two different kinds of being, i.e. God that is esse itself and creatures that are composed of esse and essentia. In spite of this difference both of them are inseparably related to each other. As Aquinas' ontology deals with relation and difference between the two worlds, it clearly shows how a man can arrive at his complete fulfillment. The perfection of self as the aim of education can be achieved through a man's efforts―to contemplate being itself.

우리나라 해기교육・훈련의 성비 불균형의 현황과 문제 : 한국해양대학교 사례를 중심으로

최은순 한국해양대학교 국제해양문제연구소 2023 해항도시문화교섭학 Vol.- No.28

This study aims to reveal that the main barrier to fostering female marine officers lies in the recruitment of shipping companies and the imbalance of gender ratios in education and training of marine officer training institutions. In the maritime industry, gender imbalance is rooted in a long-standing stereotype of gender roles. Moreover, from a legal point of view, gender imbalance in recruitment and promotion is interpreted as ambiguous indirect discrimination, so social awareness as well as legal measures remain in place. In the case of Korea Maritime University, considering the student recruitment ratio, practice T.O., and employment ratio of shipping companies, female students design different careers from male students, which adversely affects future career development. Problems such as the absence of female role models, differences in academic attitudes of male and female students, and representation of minority female students should be improved through hybridization. In particular, the leading subject for hybridization should be the shipping companies in that the gender imbalance of the shipping companies leads to that of training educational institutions. At the practical level, a step-by-step long-term goal is needed to enable a mixed job with more than 30% of women in the marine officer job. Marine officer job is benign, not male, and hybridization will be the minimum starting point for ‘just marine officers’. Now, the competence of male and female students aiming to become marine officers depends not on the gender difference but on their ability. Marine officer training educational institutions need to cultivate excellent human resources without discrimination and establish a suitable selection system together with shipping companies. 본 연구는 여성 해기사 양성의 주요 장벽을 선사의 모집・채용과 해기사 양성기관의 교육・훈련의 성비 불균형의 문제를 통해 밝히고자 하였다. 해사산업에서 성비 불균형은 성 역할에 대한 오랜 고정관념에 뿌리를 두고 있다. 한국해양대학교의 경우 학생 모집 비율, 선사 실습 티오, 선사 취업비율 등을 고려할 때 여학생은 남학생과 다른 진로를 설계하게 되며, 이후 진로 과정에 부정적 영향을 미친다. 이에 본 연구는 학교 교육・훈련 과정에서 여성 롤 모델의 부재, 남녀 학생의 학업 태도 차이, 소수 여학생의 대표성 등의 현황과 문제에 주목하였다. 특히 해운선사의 성비 불균형이 곧 학교의 성비 불균형으로 이어진다는 점에서 혼성화를 주도하는 주체는 선사가 되어야 한다. 실천적 차원에서, 해기사 직업군이 여성 30% 이상인 혼성직종이 가능하도록 단계적인 개선을 위한 장기 목표가 필요하다. 해기사 직업은 남성이 아닌 양성이며, 혼성화가 ‘그냥 해기사’의 최소 출발점이 될 것이다. 해기사를 목표로 하는 남녀 학생들의 역량은 성별 차이가 아니라 능력에 달려 있다. 해기사 양성 교육기관은 우수한 인재를 차별 없이 양성하고 선사와 함께 적합한 선발 체계를 구축할 필요가 있다.

아퀴나스에서의 존재론과 교육론

최은순 한국도덕교육학회 2013 道德敎育硏究 Vol.25 No.2

The purpose of this study is to explicate the relation between the theory of being and theory of education in Thomas Aquinas' Case. Nowadays, ontology or theory of being is regarded as a discipline on the first principle and educational theory as a discipline on a series of technical prescriptions concerning teaching and learning. According to this common idea, the relation between the two is the way that only the contents of ontology involved in teaching and learning are so far educational theory. However focus of this article is not partial relation between the two but the total relation. In that case, It is needed that the ontological concept such as ‘Being’ and ‘Essence’ is considered with the concrete and practical process for establishing it. It is this method of Scholasticisism that Aquians used when he wrote his works on ontology such as Summa Theologiae. This practice is to think and explain Being by words. It is not different from metapraxis as a new discourse of educational theory which elucidates the human nature with the process of cultivating it. Also elucidating the human nature is not a different matter from cultivating it in metapraxis. When he reached the limit of verbalization of God, Aquinas gave up writing. Ideally speaking, the that idea toward God is quite analogous to human nature. 이 글은 존재론과 교육이론의 관련을 토마스 아퀴나스를 중심으로 고찰하기 위한 것이다. 아퀴나스의 경우에 존재론은 그 자체로 교육이론으로 해석될 가능성을 가진 것으로 보인다. 존재론은 세계의 제1원리를 탐구하는 학문이요 교육이론은 교수 및 학습과 관련된 실제적 원리를 처방하는 학문이라는 일반적인 통념을 따르는 한, 존재론은 그것 중에서 오로지 교수 및 학습에 관한 언급을 포함하는 내용만이 교육이론과 관련을 맺고 있는 것으로 보인다. 그러나 이러한 부분적 관련이 아닌 양자의 전면적 관련 방식을 생각해볼 수 있다. 이 경우의 관련은 존재와 본질 등 존재론의 개념들을 오직 결과의 관점에서만 탐구하는 것이 아니라, 그것이 확립되기까지의 구체적이며 실천적인 과정을 복원하여 탐구할 때 확립되는 것이다.『신학대전』을 위시하여, 아퀴나스가 자신의 존재론적 저서들을 집필할 때 사용했던 ‘스콜라 철학의 방법’은 바로 이러한 실천적 과정의 예시에 해당한다. 이때의 ‘실천’은 존재에 관하여 사고하고 그것을 언어로 설명하는 일을 가리킨다. 이러한 ‘실천’은, 인간의 본성이 무엇인지를 설명하되 그것을 그것의 실현 과정을 통하여 설명하는 교육이론의 새로운 담론 형식인 메타프락시스와 상당히 유사하다고 볼 수 있다. 메타프락시스적 관점에서 볼 때, 아퀴나스가 언어의 한계 지점에서 설명을 중단한 ‘신’ 관념은 원칙상 최고로 완성된 인간의 마음이 품을 수 있는 진리라는 점에서 그것은 인간과 별개의 대상이 아니라 바로 인간 자신의 본성이라고 볼 수 있다.

세계 프랑스어권 지역의 프랑스어의 지위 고찰

최은순 한국프랑스학회 2003 한국프랑스학논집 Vol.43 No.-

도덕교육의 이념으로서의 아퀴나스의 신데레시스(Synderesis)

최은순 한국초등교육학회 2019 초등교육연구 Vol.32 No.2

This article analyzes some aspects of St. Thomas Aquinas’ moral theory, centering on the meaning and function of conscience at the both levels of idea and phenomena, from the perspective of education, and thereby clarifying implications on the methodological principles of today’s moral education. The key question of Aquinas’ moral theory is: “What is goodness?” Following Aristotle, Aquinas distinguishes between the “good in and of itself” and the “good for us,” and his main interest is in the latter. He inherited Aristotle’s metaphysical view that, as a thing participates more in form, it becomes better. For Aquinas, “goodness” means perfection. Then, what is perfection with respect to human beings? According to Aquinas, Man’s ultimate end is an uncreated good, viz., God, who alone is able to satisfy man’s will perfectly by His infinite goodness. The infinite goodness of God, with which human will can be satisfied, is the eternal law, defined as divine providence or by divine reason which cannot be known to human beings. we cannot know eternal law per se, we can participate in it through our natural inclination. In other words, we can know and seek eternal law indirectly through natural law, which is known through natural inclination of man. In Aquinas’ moral system, human goodness is composed of eternal law, which cannot be known through human reason, and natural law, which is the imprint of eternal law on human nature, can be perceived through human reason. Concerning the grasp on natural law, Aquinas makes another distinction between “the superior and inferior use of reason,” referring to the former as “synderesis” and to the latter as “conscientia.” Speaking generally, inferior reason appeals to what we would call philosophical criteria―the concept of the “useful” and the “good”; superior reason appeals to exclusively theological criteria―the divinely revealed law.” Aaquinas attempts to prove that the human condition, which is subject to providence, or divine will, is conjoined with the ultimate freedom of man. I propose that the possibility for education is clearly enlightened by Aquinas’ argument that human beings are naturally inclined to perceive goodness and that this inclination is a type of habit. In this argument, education is more than teaching norms; it also is learning about various general experiences. In other words, education is the process of seeking human goodness. 이 논문은 인간 양심의 의미와 기능을 이념과 현상이라는 명백히 상이한 두 가지 차원에서 논의하고 있는 성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas, 1224/5~1274)의 도덕이론을 교육적 관점에서 분석하기 위한 것이다. 그리고 그것으로부터 오늘날의 도덕교육의 방법적 원리를 설명하는 데 주는 시사점을 이끌어내고자 한다. 아퀴나스의 체계에서 콘스키엔시아(conscientia)와 신데레시스(synderesis)는 모두 양심으로 번역가능하며, 그 양자는 도덕과 관련된 인간 본성을 각각 ‘현상’과 그것이 지향해야 할 ‘이념’의 수준에서 규정하는 용어라고 볼 수 있다. 그리하여 이것은 결국 개념으로 이루어져 있는 도덕적 지식과 자연법으로 대변되는 도덕원리를 각각 나타낸다고 보아도 무방하다. 아퀴나스가 해명하고자 한 자연법과 인간의 자유의지의 연결 문제는 ‘지식의 획득을 통하여 어떻게 이념에 도달하게 되는가’, 또는 ‘자연에 발을 딛고 사는 인간이 어떻게 도덕적 자유를 향유하게 되는가’하는 문제라고 말할 수 있다. 자연법과 인간의 자유의지의 연결을 설명하는 데 있어 신데레시스는 이른바 매개념으로 등장하며, 따라서 신데레시스의 의미와 기능을 이해하는 일은 교육이론의 근본 문제, 즉 인간 본성과 사회적 관례의 대립 문제를 밝히는 데 있어 중요한 관건이 된다는 점에서 그 의의와 가치가 매우 크다고 볼 수 있다. 이 연구에서 밝히려고 하는 바와 같이 신데레시스는 지식의 획득과 실천이라는 능동적이고 주체적인 이성의 작용을 통하여 끊임없이 형성되는 이념이라는 뜻으로 해석될 수 있다.

개명(改名) 사유와 절차

최은순 인구보건복지협회 2001 가정의벗 Vol.34 No.9

오늘날 프랑스 연안의 현황에 관한 소고-해양산업을 중심으로-

최은순 한국프랑스학회 2005 한국프랑스학논집 Vol.49 No.-

마르세이유항의 재개발 - 문화복합기능도시의 구상 -

최은순 한국해양문화학회 2007 해양문화학 Vol.4 No.-