한국형사법학자 차용석의 생애와 형사법학

최용성(Choi Yong-Seong) 한국형사법학회 2022 형사법연구 Vol.34 No.1

차용석 교수는 1970년대부터 1990년대까지 한국의 형법학과 형사소송법학 분야에서 당대의 불평등하고 억압적인 법현실을 극복하기 위하여 인권보장을 최우선 가치로 삼는 헌법적 형사법학을 펼친 석학이다. 헌법적 형법, 헌법적 형사소송법의 사고에 기초하여 차용석 교수는 인권존중의 헌법가치를 최고원리로, 역사적·사회적 맥락을 인식의 기초로 삼아 법규정의 인권보장기능을 극대화할 수 있는 기능적 사고의 해석방법을 전개하였다. 국가형벌권의 남용을 경계하여 형법을 불명확하게 하는 요소를 배제하면서 형법의 비범죄화, 탈윤리화, 탈주관화, 불간섭주의를 주장하였다. 형법이 사회통제의 최후수단임을 전제로 겸억성을 강조하면서도 현대자본주의 사회의 변화에 대응하여 독점자본주의의 폐해라고 할소비자착취행위, 표현의 자유 침해행위, 독점행위, 정경유착, 기업공해범죄 등에 대하여는 형법의 범죄화 기능이 강화되어야 함을 역설하였다, 이러한 주장은 한국 형법의발전방향을 정확히 인식한 사회학적·기능적 사고의 성과이다. 형사소송법학에서는 당대 학계의 주류와는 달리 법의 적정절차 이념과 당사자주의소송구조론을 일관되게 적용한, 인권보호에 충실한 헌법론적 해석을 통하여 대법원과헌법재판소의 해석이 변경되는 데에 영향을 미치고 형사소송법이 개정되는 방향을선도하는 공헌을 하였다. 차용석 교수는 범죄학 분야에서도 부차문화 이론을 통하여 범죄발생의 원인을 탐구하고 해결책을 제시하기 위한 노력을 하였다. 차용석 교수의 형사법 이론은 책임원칙을 벗어나는 과도한 형벌권 강화 또는 법의 적정절차의 후퇴 양상이 나타날 때마다 이를 극복할 수 있는 해석론으로 현재는 물론이고 미래에도 중요한 기능을 할 수 있다. 이처럼 차용석 교수가 한국 형법학과 형사소송법학 분야에 남긴 업적은 실로 크다. Professor Cha Yong-Suk is a Korean scholar who developed the theories of constitutional criminal law and criminal procedure that took human rights protection as prime principle in order to overcome the selective and oppressive law enforcement of criminal justice system in Korea from the 1970s to the 1990s. Using interpretational methods by considering the task and function of criminal law to protect human rights through constitutional perspective in historical and social contexts, Professor Cha Yong-Suk claimed many theories, such as decriminalization, excluding obscure factors like morality or subjectivity, and non-intervention in criminal law. While criminal law is ultima ratio of social control, he thought that the criminalization function of criminal law, in response to social changes, should be strengthened against the misconduct of exploitation of consumers, harmful effect of monopoly capitalism, suppression of freedom of expression, political and economic collusion, and pollution caused by businesses. His constitutional criminal procedure theories which interpreted Korean Criminal Procedure Law through due process of law and adversary system, unlike the mainstream theories of the time, had contributed to change some interpretations of Supreme Court and Constitutional Court of Korea and to lead the direction of revisions of criminal procedure law. On criminology, Professor Cha Yong-Suk made an effort to study the causes of crime and proper criminal policy through sub-culture theory. The theories of Professor Cha Yong-Suk can be effective to analyze and find solutions on any brutal reinforcement of criminal law and violations of due process that may happen in the present as well as in the future. In this way, the achievements that Professor Cha Yong-Suk left on criminal law and criminal procedure in Korea are great.

초전도 벌크를 이용한 베어링기술

최용성,이상헌,Choi, Yong-Seong,Lee, Sang-Heon 한국전기전자재료학회 2006 E²M-전기 전자와 첨단 소재 Vol.19 No.12

영화를 활용한 웰빙 및 웰다잉교육의 통합적 접근

최용성 ( Yong Seong Choi ) 한국윤리교육학회 2016 윤리교육연구 Vol.0 No.39

본 연구의 목적은 웰빙·웰다잉 교육을 소통시키되 영화까지 통합하여 영화적 통합교육의 방향을 모색하는 것이다. 때문에 긍정심리학을 죽음교육 혹은 웰다잉 교육의 다양한 흐름 중 로고테라피, 의미관리이론과 연결시키되 영화를 활용하는 방안을 모색해 보았다. 압바스 키아로스타미의 영화 <사랑을 카피하다>처럼 원본과 복제의 이분법을 넘어서서 말한다면, 행복한 삶과 죽음에 대한 영화의 모방(미메시스)와 행복한 삶과 죽음에 관한 영화를 모방하는 우리의 삶의 이분법을 넘어선다면 우리는 이런 ‘기막힌 모방’을 통해 우리는 보다 행복하고 의미있는 죽음을 살아낼 수 있지 않을까를 시도해 보았다. 다시 말해서 죽음불안을 감소하고 죽음을 수용하게 하는 죽음교육, 웰다잉교육이 긍정심리학과 통합될 수 있는 가능성이 모색되게 되었고, 이런 가능성을 영화를 통해 통합하려는 시도를 천착하되 라이언 니미엑 등의 선행연구를 고려하면서도 보다 심화·확장하고자 하였다. 때문에 본 연구에서는 빅터 프랭클의 로고테라피 이론이나 폴 웡의 의미관리이론의 의미를 추구, 의미 만들기 그리고 의미재구성 과정을 통해 웰빙과 웰다잉 교육 및 영화의 통합가능성을 모색해 보고자 하였다. The purpose of this study is the application of positive psychology and logotherapy·m meaning management theory for well-being and well-dying education through movie. Positive psychology at the movies is about how to use films and movies to learn about the concepts of positive psychology and its benefits in real life. Character strengths are foundational to well-being, and movies are a rich source with which to build character strengths and hence flourishing. The 24 character strengths is reviewed, and an exemplar movie presented for each, followed by discussion points and potential positive interventions. There is also a list of positive psychology movies with the corresponding virtues and strengths. And using movies to decrease death anxiety and avoidance, movies are another possibility for death acceptance and well-dying education. Movies are presented here as an educational force, with the ability to promote well-being and well-dying. This means that positive psychology and logotherapy, meaning menagement theory, existential psychology using movie needs to be utilized for integrated well-being and well-dying program.

코로나19의 생명·연구윤리적 성찰-중국 사례를 중심으로

최용성 ( Choi Yong-seong ),이경식 ( Lee Gyeong-sig ) 한국윤리교육학회 2020 윤리교육연구 Vol.0 No.58

코로나19와 같은 바이러스는 앞으로 더 많은 신종 바이러스의 형태로 발발하며 유행병으로 발발할 수 있다. 따라서 앞으로 지속되는 이런 바이러스부터 우리를 지키는 체계적 대응이 필요하며 이런 차원에서 적절한 연구윤리와 생명윤리가 요청된다. 그러므로 본 연구에서는 코로나19사태에 대해 과연 어떻게 중국이 대응했으며, 적절하게 대응했는지 교훈과 성찰을 살피고자 하였다. 특별히 탈정상과학의 시대, 위험사회란 맥락 속에서 중국의 사례를 천착하고자 하였다. 이를 통해 과학적 불확실성 속에서 더욱 요구되는 연구 진실성과 투명한 데이터의 확보에 실패하였으며, 신종 감염병의 특성에 맞는 생명·연구윤리의 실행에서 선제적 대응을 제대로 하지 못했음을 살펴보았다. 헌신적인 의료인들의 돌봄 및 덕의 윤리가 있었지만 전체주의적 생명정치적 상황에서 과학자들의 사회적 책임감이 잘 발현되지 않았으며, 민주적 대응을 억압하는 관료적·과학기술적 대응의 문제와 함께 이해갈등의 해결 및 바람직한 내부고발과 언론· 미디어의 역할 제고가 필요함을 제시하였다. Viruses such as Covid-19 may break out in the form of more new viruses in the future and outbreak as a pandemic. Therefore, it is necessary to respond systematically to protect us from these viruses that will continue in the future, and appropriate research ethics and bioethics are required at this level. Therefore, in this study, we tried to examine lessons and reflections on how China responded to the Covid-19 incident and how appropriate that response was. In particular, in the era of post normal science, in the risk society, it has failed to secure more required research truthfulness and transparent data amidst scientific uncertainty. Although there was an ethic of care and virtue of dedicated medical personnel, the social responsibility of scientists was not well expressed in a totalitarian biopolitical situation. There was also a problem of bureaucratic and scientific technological responses that suppressed democratic responses. And I suggested the need for resolution of conflicts of interest, desirable whistleblowing, and the role of the media.

복음주의와 에큐메니칼 선교의 통섭 및 분별의 선교

최용성 ( Yong Seong Choi ),강순규 ( Soon Gyu Kang ),최병학 ( Byung Hak Choi ) 기독교학문연구회 2022 신앙과 학문 Vol.27 No.1

The Korean church did not properly perceive the fact that Western church history in the 18th and 19th centuries inevitably led to the ecumenical movement, and it can be said that it still has such a problem. Therefore, in this study, with this awareness of the problem, ecumenical missions can provide a consensual space for evangelical missions, which can be said to be the mainstream in the existing Korean church, in some respects, and by fusion with each other, they can secure a trading zone while maintaining their own strengths. We would like to explore whether it is possible to prepare a mission direction for hybridization that can be manifested. To this end, it is necessary to reflect on and reflect on the historical field of the Korean church, and it is suggested that public theological mediation and bridge-building are required in evangelism and social responsibility. I suggested the need for discernment for effective mission while pursuing the unity of the church.

포스트휴먼시대의 다중접속 이타성의 윤리와 예술

최용성 ( Choi Yong-seong ),이왕주 ( Lee Wang-joo ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2017 倫理硏究 Vol.115 No.1

본 연구는 비판적 포스트휴머니즘의 관점에서 윤리와 예술적 미학의 문제를 살펴보고자 한다. 이런 천착은 고전적 휴머니즘의 쇠퇴와 과학기술의 발전이 가져올 포스트휴먼 미래에 대한 윤리·예술적 담론을 고민하는 것이기도 하다. 인간을 중심에 두고 차이를 열등함으로 만들어온 이원론의 고전적 휴머니즘에 대해 포스트휴먼적 비판은 비이분법적인 자연·문화 상호작용과 탈인간중심적 경계해체와 다중접속의 포스트휴먼적 이타성의 윤리를 추구하고 있다. 또한 이런 윤리적 방향성은 예술적 미학의 방식을 통해서도 나타나고 있는데, 이런 윤리와 예술적 방향성에 대해 천착하고 그 의미를 살펴보고자 한다. 연구자는 바이오 아트에서 포스트휴머니즘적인 다중접합 이타성의 윤리와 예술을 적극적으로 펼치고 있다는 가설을 내세우고자 한다. 반면에 SF영화는 아직까지 이런 다중접합 이타성의 윤리와 미학을 소극적·부정적 방식으로 재현되면서 다가올 포스트휴머니즘 윤리와 예술을 예비하고 있다고 제시할 것이다. 결론적으로 미래를 열어가는 포스트휴머니즘적 윤리학과 예술은 의식변화와 동반되는 실제적인 다중접속 이타성의 윤리와 미학을 통해 실현될 수도 있음을 제시할 것이다. Posthumanist theories have become increasingly popular among scholars in the human sciences. Posthumanism which evolved from a combination of Postmodernism and technology, is the antithesis of humanism. The hope of this research is that they will improve our grasp of relations between humans and various nonhumans and, in the process, offer ethics and art of multi-junction altruism. New technologies will blur the boundaries between humans, animals, and machines, between artificial and natural, born and made, reality and virtual. In this paper, I assess the merits of posthumanisms for critical scholarship. An inquiry into Donna Haraway, I argue that posthumanist thinking offers not only ethics of multi-junction altruism but normative advantages over humanism ethics. And I suggest the art’s direction of multi-junction altruism through bio-artists. Especially, I will research the bio art of Kac, Stelarc and Orlan. Such artists are fusing their bodies-identities with technology, re-organising their bodily integrity and exteriority, going beyond natural and social constrains of their bodily nature. But th public who are confused by the advent of high-technology experience a kind of intermediating process through SF films and novels which represent the 'post-human'. SF films and novels contain their own humanism’s limitations. By the way, Posthumanism will depend upon technical resources from capital. For this reason, a critical posthumansim would best be served by preserving a tension between posthumanist methods and capitalism. After all, this research pursuit for the ethics and art of multi-junction altruism in the age of posthumanism.

설국열차의 과학기술 · 계급지배 시스템과 윤리적 해방의 비전

최용성(Choi, Yong-Seong) 부산대학교 한국민족문화연구소 2015 한국민족문화 Vol.54 No.-

본 연구는 설국열차라는 과학기술 시스템과 지배·권력 시스템을 분석하고 윤리적 성찰과 함께 윤리적 해방의 비전을 추구해 보고자 하였다. 위험사회에 돌입한 <설국열차>는 도구적 합리성과 실천이성의 붕괴, 계급투쟁의 갈등과 여러 담론적 실천들이 충돌, 전복, 해체되는 공간이기도 하다. 여러 과학기술적인 요소와 정치적?윤리적인 요소들을 갖춘 <설국열차>는 열린 텍스트라고 할 수 있는데, 우선 연구자는 자연과학과 인문사회과학을 아우르는 학제적 접근, 과학기술철학과 과학연구윤리를 통섭하는 접근 또는 ‘잡종의 미학’을 통해 <설국열차>에서 어떤 과학기술 담론, 권력?담론적 실천들이 중층적인 맥락 속에서 작동하며, 왜곡된 시스템 안에서 서로 상호작용하는지를 살펴보고자 한다. 설국열차라는 시스템을 계급착취라는 마르크스주의적 관점으로 보면서도 탈정상과학시대, 위험사회의 시대에서 해방적 사유, 비전의 방식을 다루고자 한다. 결국 새로운 시스템과 미래세대를 위한 바른 윤리적 비전, 해방적 비전을 <설국열차>를 통해 성찰해보고자 하였다. <Snowpiercer> is a runaway train movie to stop global disaster which has caused an ice age that killed nearly all life on the planet in the age of post-normal science and risk society. I want to study and analyze <Snowpiercer> in the scientific?technical elements and political elements. And I want to pursue the vision of liberation with the ethical reflection. By the way, <Snowpiercer> is the space which scientific and technological discourse, power, discursive practices is operating in the stratified context. <Snowpiercer> has class exploitation system with the elites inhabiting the front of the train and poor inhabiting the back of the train. And <Snowpiercer> has the breakdown of instrumental rationality and practical reason with several technological and political factors. it can be said that the <Snowpiercer> is an open text that is capable of accessing interdisciplinary approach. So, I want to pursuit for "hybrid aesthetics" through discourse, power, discursive practices that work in the <Snowpiercer> and explore how they interact with each other in a distorted system. And I will ask vision in the age of risk society. Eventually "Is there any way to liberate? " So, I ask the way to pursuit for with correct ethical vision. For this, I want to reflect on the ethical?emancipatory vision for future generations and new systems through <Snowpiercer>.

인권교육 프로그램의 대안적 개발,적용,검증에 관한 연구

최용성 ( Yong Seong Choi ) 한국윤리교육학회 2014 윤리교육연구 Vol.0 No.35

본 연구의 목적은 레스트와 나바에츠의 도덕성 4-구성요소모형의 발전적 모형을 활용하여 인권 교육 프로그램을 개발하고 인권 도덕성을 평가하려는 것이다. 대학생을 대상으로 한 인권교육을 시도해 보고 이를 레스트의 도덕성의 4-구성요소 모형의 발전적 모형에 근거하여 인권의식 및 연 구행동의 심리적 과정을 분석해보고자 하였다. 이를 위해 본 연구자는 나바에츠의 모형을 부분적으로 수용하고 변형하면서 콜버그, 블라지, 반두라의 이론을 수용하였다. 이를 통해 대안적인 인권 교육 프로그램을 제시하되 이를 적용하면서 검증해보고자 하였다. 기존의 인권교육 프로그램에 비 해 인권 감수성, 인권 동기화, 인권 행동실천력을 보다 발전시키는데, 효과성을 가진 프로그램을 제시한 본 연구는 하지만 인권판단력을 향상시키기 위한 프로그램에서 나바에츠의 이론 등의 검증을 통해 인권교육의 내실화를 위한 추가적인 연구를 필요로 한다. The purpose of this study is the application and evaluation of human rights education. For this, we will take advantage of Rest``s four component models and Narvaez’s intergrative ethical education theory. The psychological assessmnet of human rights education is utilized through Mun, Mi-Suk. And the four component model of human rights education is described involving the influences of key factors including sensitivity, judgment, motivation, and action about human rights. By the way, I modified Narvaez’s intergrative ethical education theory about human rights education program. Instead, I utilized Kohlberg, Blasi and Bandura``s theory. For sensitivity, I utilized Narvaez’s IEE theory. And Kohlberg``s theory was utilized for man rights judgment. For motivation, I utilized Blasi moral self theory and Bandura``s moral disengagement theory. And Narvaez’s theory was utilized for human rights action. I advocated that the program and teaching strategies for human rights was well represented in the curriculum of program dealing with human rights. And the program and strategies were demonstrated by using statistical techniques. Using the four component model as a framework, I made empirical proofs and suggestions for learning experiences that can enhance the development of each process with the domain of human rights education.

불교의 행복·덕윤리와 긍정심리학적 대화

최용성 ( Choi Yong-seong ),성지은 ( Seong Ji-eun ) 사단법인 퇴계학부산연구원 2021 퇴계학논총 Vol.38 No.-

This study pursued a dialogue between Buddhism and positive psychology, but also tried to examine how Buddhist insight can be effective in developing mental well-being. This study examines how Buddhism can benefit positive emotions, commitment, and happiness in the meaning of life according to positive psychology. In other words, the contribution to subjective happiness, psychosocial happiness, hedonistic happiness, or udemonic happiness was examined. It was found that Buddhism provides a deep level of positive emotional happiness based on mindfulness meditation, while pursuing a udaimonic happiness based on virtue rather than instantaneous hedonistic happiness. In addition, Buddhism suggested that there are many factors that can create a synergistic effect with positive psychology in terms of the development of positive emotions, the cultivation of positive qualities (virtue or character strength), and psychological treatment. Buddhism, which provides a way to achieve happiness of positive emotions through the happiness of udaimonia based on virtue and mindfulness meditation presented.

긍정심리학과 행복·덕윤리교육의 적용

최용성(Choi, Yong-seong) 대한철학회 2016 哲學硏究 Vol.140 No.-

본 연구의 목적은 긍정심리학의 행복, 덕교육적 적용을 기독교를 중심으로 시도해보고자 하는 것이다. 행복·덕교육에 있어서 불교와 유교, 도교등과 긍정심리학과 소통할 수 있지만 기독교 역시 그러한 가능성을 갖는다. 그러므로 기독교를 통해 긍정심리학의 덕성 교육 및 긍정교육을 시도해보되, 기독교적 적용에 있어서 문제점에 대해 비판적 검토를 시도하고자 하였다. 이러한 비판적 검토에는 긍정심리학의 성격강점의 기독교적 덕성표현의 가능성, 긍정심리학과 기독교적 텔로스와의 관계, 텔로스가 예수의 인격인지, 케노시스의 문제인지, 긍정심리학의 덕론의 한계와 이점에 대한성찰, 개인주의적 행복이 긍정심리학이나 성경적 행복과 차이나는 점 등을 고찰해 보았다. 이번 고찰에서 특별히 반목적론적인 긍정심리학을 기독교적인 텔로스, 즉 예수의 인격과 케노시스를 통합한 텔로스의 관점을 통해기독교적으로 적용해야함을 강조하였다. 뿐만 아니라 구체적인 적용의 방향 역시 제시해 보고자 하였다. 긍정심리학의 PERMA 및 덕(성격강점 활용)접근, 긍정적 구절들과 비유들의 성격강점모델과의 연결, 회복탄력성과 기독교적관점에서의 활용, 긍정 정서와 감사의 활용, 낙관성과 인지치료, 마음챙김, 기독교적 적용을 살펴보고 긍정심리학과 신앙공동체에 적용하는 부분 역시 살펴보았다. 이를 통해 긍정심리학이란 행복과학을 기독교적 행복·덕윤리 교육으로 적용하는데 필요한 성찰을 포함하면서 구체적인 적용방안 역시 제시하고자 하였다. The purpose of this study is to investigate happiness and virtue educational applications of positive psychology form the Christian perspective. For this, it will involve the careful study of modern positive psychology. Positivepsychology provides conceptual, methodological and applicatory resources that would be valuable to a Christian psychologist who wishes to make use of the happiness and virtue education s model of human flourishing. Modern positive psychology has restored a positive ethical vision of human beings to the field of modern psychology in its study of virtue. However, Jesus Christ s character and kenosis plays an inestimably important role in Christian positive psychology. Jesus Christ is the eternal prototype of the human ethicospiritual form. This paper reviews the positive psychology of the possibility of Christian virtues representation of character strengths, positive psychologyand relationships with christian telos. As well as the direction of a specific application should also investigate and present. For the direction of the specific application, I suggested PERMA and the virtues of the positivepsychology approach, connected with positive phrases and character of the parable strengths model, resilience and its use from a Christian perspective, the positive use of emotion and gratitude, optimism and cognitive therapy,and mindfulness. I also applied positive psychology to faith communities.F inally, positive psychology s educational direction and approach for Christian happiness and virtue was presented.