전인적 호스피스간호중재 프로그램이 입원한 호스피스환자의 통증과 불안에 미치는 효과

최성은,강은실,최화숙,Choi, Sung-Eun,Kang, Eun-Sil,Choe, Wha-Sook 한국호스피스협회 2008 호스피스 학술지 Vol.8 No.1

Purpose: This study was to test the effects of wholistic hospice nursing intervention program on pain and anxiety for in-patient of hospice palliative care unit. This study's design was one-group pre-post test quasi- experimental research. Methods: The subjects of study were 27 patients who were over 18 years old and admitted in hospice palliative care unit of S hospital in P city with agreement in hospice palliative care in their terminal disease. The experimental group subjects participated in holistic hospice nursing program took 120 minutes per session, a total of 1,200 minutes altogether for 10 sessions. The period of data collection was from April 6, 2004 to April 20, 2005. The collected data were analyzed by Paired t-test with SPSS/WIN 12.0 program. A Wholistic Hospice Nursing Intervention Program (named ‘Rainbow Program’) was used as a experimental tool in this study. This was developed by the authors. It was provided by interdisciplinary hospice team (nurses, medical doctors, social worker, pastors, art therapists, and volunteers). In addition, Korean Version of Brief Pain Inventory (BPI-K) by Young-Ho Yun(1998) was used to test degree of pain in physical aspect. And State-Anxiety Inventory was developed by Spielberger(1975) and translated by Kim, Jung-Tack & Shin, Dong-Gyun(1978) was used to test the degree of state-anxiety in emotional aspect. Results: (1) Hypothesis No. 1 "The experimental group which received Wholistic Hospice Nursing Program will have a lower degree of pain than before" was supported (t=-10.585, P= .000). (2) Hypothesis No. 2 "The experimental group which received Wholistic Hospice Nursing Program will have a lower degree of state-anxiety than before" was supported (t=-8.234, P= .000). Conclusion: Our results testified that this Wholistic Hospice Nursing Intervention Program was effective to decrease pain and state-anxiety of the in-patients of hospice palliative care unit. Therefore it can be used and applied actively in practice as a useful model of interdisciplinary team approach by hospice professionals in hospice palliative care unit. 목적: 말기환자와 그 가족들은 신체적인 고통뿐 아니라 심리·사회적, 영적 측면에서 전인적인 고통을 겪고 있으므로 이러한 고통을 완화시켜주기 위해서는 간호사, 의사, 성직자, 사회복지사 등의 다학제(multi- discipline) 전문가들과 자원봉사자로 구성된 호스피스 팀에 의해 제공되는 호스피스 간호중재 프로그램의 개발이 필요한 현실이다. 본 연구는 단일군 전․후 유사실험 연구설계로 전인적 호스피스 간호중재 프로그램이 호스피스 병동에 입원한 호스피스 환자의 통증과 상태불안에 미치는 효과를 알아보고자 하였다. 방법: 자료수집은 P시 소재 S병원의 호스피스 병동에 입원한 18세 이상의 환자 27명을 대상으로 2004년 4월 6일부터 2005년 4월 20일까지 구조화된 설문지를 통해 수집하였다. 제공된 전인적 호스피스간호중재 프로그램은 전인적, 다학제적, 개별 및 집단적인 중재형태로 구성되어 있고, 상호협동적인 다학제 전문가팀(간호사, 의사, 성직자, 사회복지사, 무용치료사, 미술치료사, 자원봉사자)이 호스피스 대상자 병실이나 병동에서 매회 120분씩, 총 10회(총1,200분)에 걸쳐 실시한 프로그램이었다. 프로그램 효과를 측정하기 위한 도구로서 통증 척도는 윤영호(1998) 등이 한국형 간이통증 조사지(Korean Version of Brief Pain Inventory, BPI-K)로 개발한 도구 중 일부를 윤매옥(2000)이 사용한 도구, 상태불안 척도로는 Spielberger (1975)의 상태불안 측정도구(State-Anxiety Inventory)를 김정택과 신동균(1978)이 번역하여 사용한 도구를 사용하였다. 자료분석은 수집된 자료를 SPSS/WIN 12.0 프로그램을 이용하여 실수, 백분율, 최대값, 최소값, 평균, 표준편차, Paired t-test로 분석하였다. 결과: 본 연구의 결과는 다음과 같다. (1) 가설 1 ‘전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 입원 호스피스 환자(이하 실험군)는 실험 전보다 실험 후의 통증 정도가 낮을 것이다’ 를 검증한 결과 실험군은 실험 후의 통증 점수가 유의하게 낮아 가설이 지지되었다(t=-10.585, P= .000). (2) 가설 2 ‘전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 실험군은 실험 전보다 실험 후의 상태불안 정도가 낮을 것이다’ 를 검증한 결과 실험군은 실험 후의 상태불안 정도가 유의하게 낮아 가설이 지지되었다(t=-8.234, P= .000). 결론: 본 연구의 결과, 전인적 호스피스 간호중재 프로그램은 호스피스 대상자의 통증 및 상태불안을 완화시키고 향상시켜 신체 및 정서적 차원에서 그 효과가 확인되었으므로 호스피스 임상 실무에 적극적으로 활용할 수 있을 것이며, 그로 인해 호스피스 대상자의 통증을 조절하고 불안을 감소시켜 삶의 질을 총체적으로 높일 수 있는 데 기여하리라 사료된다.

전인적 호스피스 간호중재 프로그램이 호스피스완화의료병동 입원 환자의 자아존중감과 영적안녕에 미치는 효과

최성은,강은실,Choi, Sung-Eun,Kang, Eun-Sil 한국호스피스완화의료학회 2009 한국호스피스.완화의료학회지 Vol.12 No.4

목적: 본 연구는 단일군 사전 사후 원시실험설계 연구로서 호스피스완화의료병동 입원 환자를 위한 전인적 호스피스간호중재 프로그램("무지개 프로그램")의 자아존중감과 영적안녕에 대한 효과를 검증하고자 하였다. 방법: 2004년 4월 6일부터 2005년 4월 20일까지 경북포항시 소재 선린병원의 호스피스완화의료병동에 입원한 만18세 이상의 성인 환자로서 의사소통이 가능하여 연구참여에 서면 동의한 27명을 대상으로 사전조사 후 2주간, 총 10회(회당 120분)로 구성된 전인적 호스피스 간호중재 프로그램 제공 후, 사후 조사를 실시하였다. 효과 검정을 위해 자아존중감 측정 도구로는 성인용으로 수정보완된 Self Esteem Questionnaire (SEQ), 영적안녕 측정도구로는 Spiritual Well-being Questionnaire를 사용하였으며, 자료분석은 SPSS/WIN 12.0 프로그램을 이용하여 Paired t-test로 분석하였다. 결과: 1. 가설 1 '전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 호스피스완화의료병동 입원환자(이하 실험군)는 실험 전보다 실험 후의 자아존중감 정도가 높을 것이다'는 지지되었다(t=11.554, P<0.000) 2. 가설 2 '전인적 호스피스 간호중재 프로그램을 제공받은 실험군은 실험 전보다 실험 후의 영적안녕 정도가 높을 것이다'는 지지되었다(t=6.387, P<0.000). 결론: 전인적 호스피스간호중재 프로그램은 호스피스완화의료병동 입원환자의 자아존중감과 영적안녕을 증진시키는 데 효과적이므로, 호스피스완화의료 병동에 입원한 말기환자를 위해 임상 실무에서 적용 가능하며, 호스피스 전문직의 다학제적 팀 접근 모델로 연구, 교육 측면에서도 유용하리라 생각한다. Purpose: This study was to testify the effects on self esteem and spiritual well-being of holistic hospice nursing intervention program ("Rainbow program") for inpatients of hospice palliative care unit. This was designed as a preliminary experimental study with one-group pre-post test. Methods: A total of 27 patients who were over 18 years old, and admitted in hospice palliative care unit of S hospital in P city, submitted informed consent for this study, participated in holistic hospice nursing intervention program(total 10 sessions and 1,200 minutes for 2 weeks) from April 6, 2004 to April 20, 2005. To test the effects of this intervention, Self Esteem Questionnaire (SEQ) and Spiritual Well-being Questionnaire were used. The collected data were analyzed by Paired t-test with SPSS/WIN 12.0 program. Results: (1) Hypothesis No. 1 "The experimental group which received Rainbow program will have a higher degree of self esteem than before" was supported (t=11.554, P<0.001). (2) Hypothesis No. 2 "The experimental group which received Rainbow program will have a higher degree of spiritual well-being than before" was also supported (t=6.387, P<0.001). Conclusion: This Holistic Hospice Nursing Intervention Program was effective in increasing self-esteem and spiritual well-being of patients in hospice palliative care unit. Therefore, it can actively be used and also applied to hospice palliative care practice, research, and education as a useful model of interdisciplinary team approach by hospice professionals.

간호대학생의 영적안녕에 관한 연구

강은실(Kang Eun-Sil),김숙자(Kim Sook-Ja),강성년(Kang Sung-Nyun),최성은(Choi Sung-Eun) 고신대학교 전인간호과학연구소 2008 전인간호과학학술지 Vol.3 No.-

The purpose of this study was to describe the spiritual well-being of nursing students to provide a basic data for the development the curriculum of Spiritual Nursing Care in nursing collages. The subjects for this study were consist of 58 nursing students in K University of Pusan city in Korea. All of them were educated about Spiritual Nursing Care for 100 minutes in a week, during totally 8 weeks in one semester. The data were collected during 7days from July 11 to July 18,2004 by using structured questionnaire method. The measurement of the spiritual well-being was performed with 6 points-index which is composed of 21 items and is modified by Sang-Soon Choi(1990)from Palau tzian & Ellison(1983) s. Its high score means that the degree of spiritual well-being of the subject is high. The data were analyzed by using the SPSS WIN 10.1 program according to the purpose of this study. The general characteristics of the subjects were analyzed by calculating the real quantity and the percentage, and the spiritual well-being scores were identified through calculating the mean value of individual domain. The significant difference of the general characteristics with the spiritual well-being was analyzed by t-test and ANOVA, Scheffe s test. The results of this study were as follow; 1.The spiritual well-being of the subjects The average value for the spiritual well-being of the subjects was 97.78(SD=±10.53) among the possible ranges of 21-126. The mean value of all items was 4.66(SD=±0.502) and high relatively. 2. The spiritual well-being according to general characteristics of subjects The analysis of the spiritual well-being according to general characteristics of the subjects showed statistically significant difference on the degree of life satisfaction in faith(F=4.327, P= .004),the degree of recognition about God s initiation in their daily life(F=3.933, P= .013),the degree of satisfaction about Nursing as their major(F=6.608, P= .000), their assurance of salvation(t=4.557,P= .037). among the personal religious actions, praising(F=3.32,p= .017), The group of nursing students responded that they were satisfied in their faith life, always God has the initiative in their daily lives personally, they were satisfied about Nursing as their major very much, and they have their assurance of salvation showed the highest degree of the spiritual well-being than any other group. In conclusion, in this study we observed that the spiritual well-being of nursing students was high relatively. The general characteristics of subjects were related to the spiritual well-being of them were the degree of satisfaction in their faith lives,their recognition about God s initiation in their daily life, their satisfaction about Nursing as their major, among the personal religious actions, regular praising and their assurance of salvation. Therefore this study s results can be used for developing a spiritual nursing education and program to strengthen nursing student s spirituality to practice in spiritual nursing care.

예지 안제예프스키의 『천국의 문』 과 이문열의 『우리들의 일그러진 영웅』 비교 연구

최성은(Choi, Sung Eun) 한국동서비교문학학회 2003 동서 비교문학저널 Vol.0 No.9

역사문화환경 보전계획에서의 거버넌스특성 규명과 주체간 인식차이 연구

최성은(Choi, Sung-Eun),이희정(Lee, Hee-chung) 한국도시설계학회 2014 도시설계 : 한국도시설계학회지 Vol.15 No.1

본 연구는 서촌사례를 중심으로 역사문화환경 보전계획에서의 협력적 거버넌스의 특성은 무엇인지, 그 특성이 관련된 주체들 간에 어떠한 인식 차이로 나타나는지 분석하는데 목적이 있다. 이를위해 서촌의 정책 변화과정과 주요 주체간의 상호작용 분석을 통해 역사문화환경 보전계획에서의 거버넌스 특성인 ‘참여성’, ‘지속성’, ‘책임성’, ‘지역성’을 도출하였으며, 관련 선행연구에서 세부요소를 도출하였다. 이러한 거버넌스 구성요소를 토대로 주체간 인식차이를 알아보고자 AHP 기법을 사용한 중요도 설문조사와 현재의 거버넌스 상태를 평가하기 위한 설문조사 이렇게 총 두 개의 설문으로 나누어 진행하였다. 주체간 인식차이 분석결과, 지역 및 주민단체는 지속성을 외부 전문가 집단(공무원 및 연구원)은 참여성을 중요하게 인식한다는 것을 알 수 있었다. 또한 현재의 거버넌스 상태를 파악해 본 결과, 중요도순위와 실제 평가 순위가 다르게 나타나고 있음을 알 수 있었다. 이러한 차이는 현재 서촌의 거버넌스 구축에 장애가 될 수 있으며, 역사문화환경보전계획 시 협력적 거버넌스의 형성을 위해서는 앞서 언급한 4가지 기본요소의 선행과 향후 거버넌스 체제의 확립을 위하여 공공의 적극적인 지원이 필요하다는 결론을 도출하였다. This study was performed to identify what factors make the characteristics of collaborative governance when planning a preservation of cultural and historical environment. The study also found how those factors affected participation?s perceptions and caused conflicts about the plan. (‘Participation’, ‘Sustainability’, ‘Responsibility’, ‘Regionality’) An expert survey with an AHP analysis was performed to identify what factors participations think most important. The other survey was performed in the purpose of investigating how participations see the current state of governance about planning historical and cultural environment. The AHP analysis strongly suggest that the group of resident-expert consider the sustainability of policy as the most important factor, compared to that of external specialists valuing participation. However, from the second survey, the rank of people seeing current state of governance was totally different from the rank of AHP analysis. The people’s dissatisfaction with the current state of governance could be a major obstacle in designing a successful governance of Seo-chon area, ensuring that four factors, ‘Participation’, ‘Sustainability’, ‘Responsibility’, and ‘Regionality’ should be performed in advance. Also, support from government is needed to establish desirable governance.

폴란드 수용소 문학(Literatura Obozowa)에 나타난 역사적 현실의 미학적 구현방식에 관한 연구 (2) : 소비에트 강제노동 수용소를 다룬 문학작품을 중심으로

최성은(Choi, Sung-Eun) 한국동유럽발칸학회 2011 동유럽발칸학 Vol.13 No.1

폴란드 문학사에서 ‘수용소 문학(Literatura Obozowa)’이라는 용어는 나치 수용소와 소련 수용소를 소재로 한 문학작품들을 폭넓게 아우르는 포괄적인 개념으로 사용되고 있다. 이것은 독일과 러시아 사이에 위치한 폴란드의 지정학적 특수성 및 2차 대전 당시 두 이웃 나라로부터 모두 점령을 당해야만 했던 역사적 특수성에 기인한 것이다. 이 연구는 ‘수용소 문학’ 중에서도 소비에트 강제노동 수용소를 다룬 폴란드 문학작품들을 중심으로 사회주의 체제 하의 폴란드에서 문학은 어떤 방식으로 존재해 왔는지, 저항적인 행동주의와 예술적 결실의 조화는 가능한 것인지를 진단하는 것을 목적으로 진행되었다. 소비에트 강제노동 수용소와 관련된 작품들은 소설, 체험수기, 시, 회고록, 르포르타주 등 다양한 형태를 빌려 서술되었다. 본 연구는 소비에트 강제노동 수용소의 실상을 직접적으로 다룬 작품들 가운데 폴란드 문단으로부터 그 문학적 가치를 인정받고 있는 5편의 텍스트를 모델로 선정하여 그 개별적인 특성과 보편적인 특징을 분석하였다. 수용소 문학이 르포르타주나 실화 문학(literatura faktu)이 지향하고 있는 정보전달의 기록적 가치를 넘어 문학적?예술적인 의미를 획득하기 위해서는 ‘논픽션’의 미덕인 정확성과 사실성, 그리고 ‘픽션’의 지상과제인 인간 내면의 심리적 진실 포착을 동시에 추구할때, 비로소 가능해진다. 다시 말해 역사적 진실의 규명과 더불어 궁극적인 진정성, 시공을 초월한 인류의 보편적 가치를 부각시킬 수 있어야 독자들로부터 자연스런 공감과 감정이입을 불러일으킬 수 있는 것이다. In the Polish history of Literature, the term ""the Literature of the Concentration Camps (Literatura Obozowa)"" comprehends the general idea of subject matters regarding the camps of the Nazi concentration camps and Soviet labor camps. Due to the geopolitical location of Poland between Germany and Russia, Poland had to experience the historical occupation of their homeland from both neighboring countries. And from ""the Literature of the Concentration Camps"", this research was mainly carried out through 5 Polish literature pieces that dealt with the Soviet labor camps. These are the following 5 literature pieces that have been selected as the research target: 1. Beata Oberty?ska - The House of Captivity (W domu niewoli) 2. J?zef Czpaski - In the ruthless land (Na nieludzkiej ziemi) 3. Gustaw Herling-Grudzi?ski - A World Apart (Inny ?wiat) 4. Leo Lipski - Day and night (Dzie? i noc) 5. Andzej Kalinin - And God forgot us (I B?g o nas zapomniał) Regarding the literature pieces related to the Soviet labor camp, various forms of novels, writings of what one experienced, poems, memoirs, reportages and etc. were used to depict the camps. Soviet labor camp literature raised an extreme tension not only between reality and literature, but also between history and art. Most of Soviet labor camp literature is a work written by a writer who has direct experience in the Soviet labor camp, informing the reality of the place. Non-experience literature is a work written by a writer who restructured the facts through his or her imagination based on data, documentary investigation, interviews after 1989 year. Documentary character and realism are actually important elements which establish the characteristics of Soviet labor camp literature. Most of writers focus on promoting ‘solidarity of memory’. Soviet labor camp literature simply should not be about the examination of the historical truth and the pursuit of its’ historical value. Instead, the dignified examination of the human mentality and morality combined with humanism, the universal values of human beings should be emphasized to gain the literary and artistic meaning of Soviet labor camp literature.

폴란드의 민속 축제 라이코닉(Lajkonik)의 유래 연구

최성은(Choi,Sung-Eun) 한국동유럽발칸학회 2005 동유럽발칸학 Vol.7 No.-

라이코닉은 폴란드의 옛 수도인 크라쿠프의 대표적인 민속 축제이다. 이 축제는 13세기 폴란드와 헝가리, 보헤미아 동 중동부유럽을 정복했던 몽고의 유럽 원정에서 비롯되었다. 몽골군이 폴란드를 급습했을 때 크라쿠프 근교인 즈비에쥐니에츠 (Zwierzynjec) 에 살던 뱃사람들이 한밤중에 몽골 군대를 기습하여 그들을 무찔렀고, 그 때 익살스런 뱃사람들이 몽골군의 복장을 하고 크라쿠프로 달려가 숭리의 소식을 전했던 것이 오늘 날 라이코닉 축제의 기원이 되었다. 결국 라이코닉은 몽고의 폴란드 침략이라는 실제 역사적 사건에다 가상의 전승담을 덧붙여 입에서 입으로 전해 내려오던 민담에서 비롯된 것이며, 이것이 민속 축제로 탈바꿈되어 지금까지 이어지고 있는 것이다. 라이코닉 축제에는 공포의 대상을 축제의 주인공이자 유회의 대상으로 전이시킴으로써 두려움을 극복하고, 해방감을 맛보려는 폴란드 민족의 긍정적인 사고가 담겨져 있다. Lajkonik is the most important folk festival of Krakow, the former capital city of Poland. This festival began in the 13th century, from the European Campaign of Mongolia, which conquered central and eastern Europe, including Poland, Bohemia, Hungary. When the Mongolian army suddenly attacked Poland, the fishermen living in Zwierzyniec in the outskirts of Krakow ambushed the Mongolian army in the night and fought them off, after which the jovial fishermen wore Mongolian army clothes and ran to Krakow to bring the news of victory. This became the origin of the Lajkonik festival. Thus, Lajkonik was handed down to later generations with a folklore about a made-up victory in addition to the actual historical event of Mongolia's invasion of Poland, and was changed into a folk festival that is still celebrated today. The Lajkonik embodies a positive will of the Polish people, inspiring people to overcome fear and taste freedom by turning an object of fear into a mascot and amusement of a festival.

폴란드 전통 의상 콘투쉬(kontusz)와 장신구 연구

최성은(Choi, Sung-Eun) 아시아·중동부유럽학회 2003 동유럽발칸학 Vol.5 No.-

17 , 18세기 폴란드의 관복으로 널리 알려진 전통적인 민족의상, 콘투쉬(kontusz)는 가깝게는 터키ㆍ페르시아ㆍ인도, 멀게는 중국의 영향을 받아 탄생했다. ‘콘투쉬’라는 어원은 헝가리어인 쾬퇴쉬 (kontös) ’에서 비롯된 것으로 ‘주판’ (zupan) 이라는 긴 가운 위에 덧입는 남성용 상의를 말한다. 콘투쉬는 일상복이 아니라 특별한 예식이나 잔치가 있을 때 착용하는 귀족들의 예복, 또는 관복이었다. 폴란드는 그 지정학적 위치로 인해 주변국의 끊임없는 침략과 간섭을 받으면서도, 외래 복식과 민족 복식이라는 이중 구조 속에서 나름대로의 독자적인 복식 형태를 지녀 왔다 동양과 서양의 다채로운 문화적 요소에다 고유의 전통적 감각을 결합시켜 독특한 폴란드적 정체성을 창출t~는데 성공했던 것이다 터키, 페르시아, 인도, 중국 등 ‘동양’의 민속 의상이 ’서양’에 속하는 폴란드의 전통과 역사에 절묘하게 융합되어, 하나의 문화적 징후로 확고하게 뿌리내리게 된 중요한단서가 바로 폴란드의 전통 의상 ‘콘투쉬’였던 것이다. 콘투쉬는 아시아 문화로부터 영감을 받아 탄생했지만. 200 여 년간의 토착화시기를 거치면서 폴란드 민족을 대표하는 전통 의상으로 자리 잡았다‘ 이후 폴란드가 러시아, 프로이센, 오스트리아 3국에 의해 분할 점령을 당하게 되면서, 슬라브와 서유럽의 침략에 맞서 민족의 자주성과 민족혼을 표현하는 상징적인 의미로 널리 인식되었다. 본 논문에서는 콘투쉬의 재료, 디자인, 색감, 문양, 장신구 등에 나타난 다양한 동양 모티브들을 살펴보고, 조선 시대 관복과의 유사점을 고찰해 보았다. 그 궁극적인 목적은 기독교와 이슬람의 충돌이 심각한 문제로 부상하고 있는 현실에서 동 서양의 의복이 공유하고 있는 보편적인 미적 감각을 강조함으로써 . 21세기 인류 문화의 화합적인 실마리를 찾을 수 있는 범세계적인 요소들에 대해서 진지하게 생각해보기 위한 것이다. 다분히 동양적인 정서를 대변하고 있는 콘투쉬가 폴란드 문화로 토착화된 사례는 동양과 서양이 미적 감각이나 취향에 있어 일맥상통하는 보편적인 요소를 공유하고 있음을 입증하는 하나의 단서로 평가할 수 있을 것이다. Kontusz was the traditional dress of Poland in the 17th and 18th centuries which had been influenced by Turkey. Persia, India and remote China , The origin of the word ''kontusz'' comes from the Hungarian word. Kontos". which refers to men’s overcoats worn over long gowns. Kontusz was not everyday clothing but. instead. fancy dress garments worn by the nobility at balls and parties Due to its geographical location. Poland was continuouslY invaded and interfered with by surrounding countries. Despite this. it has succeeded in creating and keeping its own unique clothing style in a dual structure by combining the Polish traditional sense and diverse culture with foreign elements from the East and West. Oriental folk clothes from Turkey. Persia. India and China were exquisitely assimilated with Polish tradition along with Western history to firmly plant its roots as a cultural symbol in Poland today. Much important evidence of this assimilation can be discovered from a close examination of the Polish kontusz traditional clothing. Although kontusz was originally inspired by Asian culture. after 200 years of assimilation. it has become a traditional “national clothing exclusively representing Poland. After Poland was partitioned by the three nations of Russia. Prussia and Austria. the spirit of kontusz fought against these foreign nations. Because of this , kontusz eventuallY became widely recognized as an important Polish symbol of national independence. In this paper, various oriental motifs which appear on the material dealing with design , color, pattern and accessories of the kontusz are investigated. In the shadow of the current conflict between Christianity and Islam. the ultimate goal of this paper is to think seriously about reaching world peace in the 21st century by emphasizing the aesthetic sense that commonly exists in both Western and Eastern clothing. The assimilation of kontusz into Polish culture can be studied for important clues which may prove that there is a common thread running through the East and West involving the senses of beauty and good taste.

폴란드 민족의상 콘투쉬(Kontusz) 연구 : 동양 문화의 영향 및 유입사를 중심으로

최성은(Choi Sung-Eun) 한국역사민속학회 2003 역사민속학 Vol.16 No.-

비스와바 쉼보르스카(Wisawa Szymborska)의 시에 나타난 회화적(繪畵的) 모티브 연구

최성은 ( Sung Eun Choi ) 세계문학비교학회 ( 구 한국세계문학비교학회 ) 2008 世界文學比較硏究 Vol.22 No.-

In the poems of Wisawa Szymborska, a world-renowned Polish poet and Nobel prize laureate, many figurative motifs can be found. She quotes directly from different types of fine arts of the orient and the occident, ranging from medieval miniatures, Renaissance paintings and Flemish paintings to the Japanese engravings that had a great influence on the western impressionism. She also borrows subjects, images, feeling, and techniques of expression from the fine arts. In Szymborska`s poems, the interaction between literature and fine arts occurs in three aspects. Firstly, much of her work is inspired by visual art. Secondly, the visual images created by shapes and colors work as a medium to help her to recall lost memories of the past. Thirdly, artworks appear in her poems as a paradox which goes against the stream of time. The figurative motifs in the poems of Szymborska are not only closely related to the basic structure of the poems, but also interact with the subjects of the poems. The ultimate aim of this study is to attempt an interdisciplinary study between literature and fine arts that goes beyond the scope of comparative literature.