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        교양소설의 위기와 『무명의 주드』(Jude the Obscure)

        최선령 ( Sun Ryoung Choi ) 영미문학연구회 2003 영미문학연구 Vol.4 No.-

        As the ripening inner contradictions of the modern world are more forcibly felt posing a serious threat to one`s harmonious self-realization within it, the European Bildungsroman of the mid-19th century confronts a crisis and in the course of it, changes into the anti-Bildungsroman. This new tendency repudiates or puts into serious doubt the central ideas of the Bildungsroman, i.e., youth, maturity, and reconciliation, as shown in the representative cases of Sentimental Education (1869) and Jude the Obscure (1895). These two works, however, are significantly different from each other. Sentimental Education, whose protagonist tries to protract his youth, substitutes an imaginary self-realization for real maturity, which means a complete annulment of the historical significance of the Bildungsroman. Jude the Obscure also bears witness to the impossibility of reconciliation, but it keeps to the Bildungsroman tradition more obstinately. It thoroughly examines the possibility of self-realization and reconciliation within the given society, permitting no easy comfort to, nor escape from the painful reality. More importantly, Jude the Obscure gives a glimpse of another, freer community beyond the established order of life, even beyond the ideal bourgeois one upon which the rise and development of the Bildungsroman wholly depends. Even so, Thomas Hardy, with his pessimistic view of life, could not really break a new path toward a creative overcoming of this historical genre, and this undertaking was left to another writer, D. H. Lawrence.

      • 문인지식층과 출판문화에 대한 연구

        최선아(Choi, Sun-Ah) 서원대학교 직지문화산업연구소 2017 湖西文化論叢 Vol.26 No.-

        서적은 인류가 그림과 글자를 이용하여 경험을 축적하고 계승하는 수단에서 나타난 ‘최고의 선물’로 여겨진다. 책을 이용한 지식의 계승과 확산은 국가와 민족의 수준과 운명을 좌우하였다. 수많은 민족과 국가가 고대에 나타났으나 순조롭게 중세로 계승하지 못하고 소멸하였다. 원인은 여러 가지이겠으나 서적의 간행을 통하여 경험을 축적하고 발전시키지 못했기 때문이었다. 한국은 중세에 선진적인 수준의 간행기술을 달성했고, 근세에 이르도록 서적을 이용하여 경험을 계승하고 이를 확산하는 뛰어난 능력을 나타냈다. 유럽의 경우 중세에 수도원을 통해 정립된 서적문화는 종이와 목판 인쇄술을 만나 큰 변화를 일으켰고 이러한 움직임에 ‘르네상스’라는 유럽의 지적운동이 자극을 주었다. 이탈리아에서 출발하여 유럽 전체로 확산된 ‘르네상스’는 고전에 대한 관심과 인간의 지적 능력, 교육의 중요성에 대한 열광적인 반응을 불러일으켰다. 그리고 교회 내에서 발생한 종교 개혁 운동과 르네상스 운동이 촉진시킨 문자 문화와 서적에 대한 관심은 구텐베르크의 활판인쇄술로 폭발적인 효과를 보인 것이다. 이처럼 출판문화는 교육의 보급과 종교개혁 나아가서는 문예부흥의 길을 잇게 하였으며, 근대 사회를 형성하는데 결정적인 작용을 하였다. 이 논문에서는 한국사와 유럽사에 나타난 출판문화와 문인지식층을 비교사적인 입장에서 고찰함으로써, 세계사적 관점에서 인류의 출판 문화와 지식의 상관관계를 살펴보고자 한다. A book is regarded as "the best gift," which was shown in a means that humankind builds up and succeeds to the experience through using pictures and letters. The succession and the spread of knowledge using a book affected a level and a fate of a state and a nation. Numerous nations and states appeared in ancient times, but ceased to exist with failing to be smoothly continued to medieval times. A cause might be several, but was that the experience failed to be accumulated and developed through publishing a book. Korea accomplished the publishing technology at the advanced level in the Middle Ages, and showed excellent ability of inheriting experience and spreading this through using books up until modern times. In case of Europe, the book culture, which was established through an abbey in the Middle Ages, brought about a great change by which paper and wood-block printing meet. This movement was stimulated by the intellectual movement in Europe called ‘Renaissance.’ ‘Renaissance,’ which was disseminated throughout the whole Europe with starting from Italy, stirred up an enthusiastic reaction to an interest in classics, to a human being"s intellectual ability, and to importance of education. And an interest in the letter culture and book, which was facilitated by the evangelical movement and the Renaissance movement that took place within a church, showed an explosive effect with Gutenberg"s typography. In this way, the publication culture paved the way for the diffusion of education, the religious reformation, and further the Renaissance, and had a decisive action in forming modern society. This study aims to examine a correlation between publication culture and knowledge in humankind from the viewpoint of world history through considering the publication culture and the literal intellectual class, which were shown in Korean history and European history, from the position based on historical comparison.

      • KCI등재

        고린도전서 11:17-34에 나타난 주의 만찬의 성서적 근거와 교회 전승

        최선범(Choi, Sun-Bum J.) 한국신약학회 2020 신약논단 Vol.27 No.1

        본 논문은 고린도전서 11:17-34에 나타난 주의 만찬의 성서적 근거를 찾음으로 신약시대에 거행되었던 주의 만찬을 포괄적으로 이해하고 후대 교회들이 서로 다른 전승의 발전을 이해하는데 초점을 맞춘다. 필자는 고린도 교인들이 “떡을 떼는 형식, 또는 애찬의 형식, 또는 떡과 포도주를 강조하는 형식을 포함한 포괄적인 주의 만찬을 시행하였다고 전제한다. 고린도교회 안에 발생한 부한 자들과 가난한 자들 간의 계층갈등이 주의 만찬 과정에 표면화되자, 바울은 질서 있게 주의 만찬을 진행하기 위하여 최후의 만찬에서 선언된 예수의 제정명령의 전승을 전달하는 동시에 새로운 시행령을 첨부하여 정형화된 주의 만찬을 만들었다. 그는 떡과 포도주에 집중하여 그리스도의 죽음과 연결되는 주의 만찬의 시행령을 통해 그리스도와의 연합과 그리스도인들 간의 연합을 나타내는 주의 만찬의 의미를 강조했다(고전 10:21; 11:23-27). 바울 이전의 만찬이 떡을 떼는 것과 애찬의 형식을 포함하는 포괄적인 주의 만찬이었다면 바울이 새롭게 제정하여 시행한 주의 만찬은 과거의 그리스도의 죽음 사건을 기념하고 미래에 그리스도의 종말론적 왕국을 기대하는 이중적 구조로 구성했다. 후대 교회 역사를 살펴보면, 서방교회 전통이 바울 전승에 기초한 떡과 포도주에 집중한 그리스도의 죽음을 강조했다면, 동방교회 전통은 바울 이전에 포괄적으로 시행되었던 주의 만찬 전승의 한 부류를 전승으로 받아들여 그리스도의 부활과 종말론적 소망을 담은 축제로서의 주의 만찬을 시행했다. In this paper, I focus on a comprehensive understanding of the Lord’s Supper in the New Testament and its understanding of the development of different traditions by finding its Biblical basis in 1 Corinthians 11:17-34. I presuppose that the Corinthian church had a comprehensive celebration of the Lord’s Supper, including “breaking the bread, the form of agape meal, or the emphasis on bread and wine.” When the conflict between the rich and the poor in the Corinthian church surfaced in the process of the Lord’s Supper, Paul utilized the enactment order of Jesus declared at the Last Supper. Paul established a new ordinance of the Lord’s supper in order to set up the process of Christian worship in orderly manner. He emphasized the meaning of the Lord’s Supper in order to express the unity with the Christ and the unity of Christians by focusing on bread and wine, which is connected to Christ’s death (1 Cor. 10:21; 11:23-27). Before Paul formalized the Lord’s Supper, it was performed variously including the breaking of bread and the form of agape meal. But Paul set up the Lord’s supper focusing on a double-minded celebration of Christ’s death in the past and anticipation of Christ’s eschatological kingdom in the future. In later church history, the Western church emphasized Christ’s death focusing on bread and wine based on Paul’s tradition, while the Eastern church was a type of the Lord’s Supper tradition that was comprehensively carried out before Paul.

      • 영상 인식을 이용한 재활 훈련 지원 시스템 개발

        최선화(Sun-Hwa Choi),이준호(Jun-Ho Lee),하진영(Jin-Young Ha) 한국정보과학회 2010 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.37 No.2B

        손이나 팔이 불편한 사용자들이 병원을 방문하지 않고도 집안에서 편안하게 재활훈련을 할 수 있도록 하기 위하여 재활 훈련 지원 시스템을 개발했다. 사용자가 병원까지 가는 데 드는 비용과 시간을 절약할 수 있으며, 인터페이스를 조작하기 쉽도록 만들어 편리하게 사용 할 수 있다. 본 논문에서는 ‘영상 인식을 이용한 재활 훈련 지원 시스템’에서 사용자와 직접 연관이 되는 편리한 인터페이스 구현과 재활 훈련 방법에 대해서 기술하였다. 이 시스템은 사용자 정보를 기록하는 화면과 훈련을 하는 화면으로 구성된다. 처음 사용하는 사용자는 자신의 정보를 입력한 후 사용자 정보에 의해 정해지는 훈련방법에 따라 훈련을 하고 훈련 과정을 영상 인식을 통해 시스템이 자동으로 기록하게 된다. 이때 훈련화면에서는 사용자가 따라 해야 할 훈련을 동영상과 도움말로 안내해 주어 사용자가 올바른 방법과 자세로 훈련을 할 수 있도록 도움을 준다.

      • KCI등재후보

        完州 大院寺 冥府殿 木造佛像의 硏究

        崔宣一(Choi, Sun Il),金堯靜(Kim, Yo Jung),韓鳳錫(Han, Bong Suk),朴元圭(Park, Won Kyu) 한국문화사학회 2014 文化史學 Vol.0 No.42

        본 논문은 전라북도 완주군 대원사 명부전에 봉안된 목조지장보살삼존상과 시왕상을 만든 조각승 도잠(道岑)에 관한 연구이다. 명부전에 봉안된 목조지장보살삼존상과 소조시왕상 등은 2010년 5월에 사찰의 의뢰를 받아 樹種과 年輪年代 등을 조사하던 가운데 조성발원문을 비롯한 복장물이 발견되었다. 발원문에 의하면 명부전 불상은 1688년(康熙27, 戊辰) 7월 그믐날에 畵員 도잠, 지현, 의영, 계초, 혜운, 진열, 법안, 성일이 제작하였다. 목조지장보살좌상은 높이가 90센티미터의 중형보살상으로, 민머리의 성문비구형이다. 지장보살상은 상체를 앞으로 약간 내밀고, 佛身과 따로 제작된 양 손은 엄지와 중지를 맞댄 수인을 취하고 있다. 이는 대부분 조선후기에 제작된 지장보살좌상이 오른손은 어깨 높이까지 올리고, 왼손은 가지런히 무릎 위에 놓은 것과 차이가 난다. 보살상은 타원형의 얼굴에 가늘게 뜬 눈은 눈꼬리가 위로 약간 올라갔고, 코는 콧등이 평평한 삼각형을 이루며, 입은 살짝 미소를 띠고 있다. 바깥에 걸친 대의는 오른쪽 어깨에 반원형으로 걸친 후, 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 복부에서 오른쪽 어깨를 덮은 편삼과 겹쳐져 있다. 반대쪽 대의는 세 겹으로 접혀 수직으로 내려와 결가부좌한 다리 위에 펼쳐져 있다. 하반신을 덮은 대의는 중앙에 한 가닥의 대의자락이 길게 늘어져 삼각형을 이루고, 나머지 대의자락은 두 가닥씩 펼쳐져 있다. 특히 하반신의 대의 처리에서 가장 큰 특징은 복부에서 중앙으로 흘러내린 주름의 끝이 넓게 펼쳐진 점이다. 이와 같은 대의 처리는 17세기 중반의 조각승 희장이나 17세기 후반의 조각승 보해가 제작한 불상에서 볼 수 있는 특징이다. 또한 대의 안쪽에 입은 승각기 표현은 상단이 세 가닥 仰蓮形으로 표현되고, 왼쪽 무릎 위에 나뭇잎 모양의 소매 자락이 짧게 늘어져 있다. 대원사 명부전 불상은 은행나무와 소나무를 주로 사용하였고, 손은 버드나무를 사용하였다. 삼존불의 몸체는 은행나무, 시왕의 몸체는 은행나무 또는 소나무, 밑판이나 받침대, 의자 등은 모두 소나무로 제작되었다. 연륜연대분석 결과 1687년 늦가을에서 1688년 봄 사이에 벌채된 목재가 불상 제작에 사용된 것으로 밝혀졌다. 이 불상을 제작한 도잠은 1643년에 수화승 응혜와 대구 달성 용연사 목조지장보살삼존상과 시왕상을, 수화승 승일과 1651년에 서울 봉은사 대웅전 협시불좌상과 1657년 전북 무주 북고사 목조아미타여래좌상을, 1659년에 수화승 삼인과 전남 고흥 금탑사 목조지장보살삼존상과 시왕상을 조성하였다. 또한 도잠은 1674년에 도편수로 경북 청도 용천사 佛輦을 제작한 후, 1688년에 수화승으로 완주 대원사 명부전 목조지장보살삼존상과 시왕상을 제작하였다. 따라서 도잠이 수화승으로 제작한 불상은 이번에 처음으로 밝혀진 것이다. 이번 연구를 통하여 조각승 도잠은 1620년을 전후하여 태어나 1650년부터 1660년대까지 보조화승으로 불상을 제작하였다. 그는 1670년대 청도 용천사 불연의 제작이나 1688년 완주 대원사 목조지장보살삼존상과 시왕상 등을 수화승으로 제작한 것으로 보아 50대부터 불상이나 공예품 제작을 주도한 것으로 보인다. 특히, 그는 용천사 불연 제작을 초영과 둘이서 한 것으로 보아 목조각을 주로 하던 작가임을 알 수 있다. 도잠은 승일(-1622~1670-)→희장(-1639~1666-)→도잠(-1643~1689-), 지현(-1648~1688-)→진열(-1688~1722-)로 이어지는 조각승 계보에 속하고, 도잠이 활동한 지역을 보면 대구 달성, 서울 강남, 전북 무주, 경북 청도, 전북 완주 등으로 서울을 제외하면 주로 남부 지역에 집중되어 있다. This paper is a study about monk sculptor Dojam, who made Wood seated triad Ksitigarbha and the Ten Kings of hell enshrined at Wanju Daewonsa Myeongbujeon. In May 2010, as an opportunity of Dendrochronology and Species, conducted by Tree-Ring Material Bank, Chungbuk National University, a dedicative inscription and relics was revealed. This votive inscription shows that monk sculptors-Dojam, Jihyun, Uiyoung, Gyecho, Hyeun, Jinyeol, Beopan, Seongil took charge of carving Wooden seated triad Ksitigarbha and the Ten Kings of hell on the endf oJuly, 1688(康熙 27, 戊辰). Wood seated Ksitigarbha is mid size image, whose height is 90cm and represents bareheaded Ksitigarbha, so-called as Seongmunbigu. Its upper body is slightly bended forward, and two hands are separately carved from body. The hand position of this sculpture is that its two thumbs and middle fingers are attached. This hands form is different from those of the most common position in the late Joseon dynasty’s Buddhist sculptures, whose right hand raises to its shoulder and left hand puts on its knee. This Ksitigarbha has an oval face, slightly open and slant upward eyes, triangular shape nose, and quiet smile . The shape of garment drapery is simplified by several lines. The features of Garment drapery like this sculptor is similar with buddha sculptor made by monk sculptor Huijang or Bohye working in mid-late 17th century. Result from Dendrochronology and Species shows that these wood had been cut from late autumn in 1687 to spring in 1688. Wood Buddha Statues of Wanju Daewonsa Myeongbujeon are mainly made of pine and ginkgo. Hands are made of willow. The body of Ksitigarbha triad is made of ginkgo, the Ten Kings of hell are made of ginkgo or pine, pedestal and chrsa iare all made of pine. Monk sculptor Dojam participated in various Buddhist sculptures rendering projects. In 1643, Dojam and leader sculptor Eunghye made Wooden seated triad Ksitigarbha and the Ten Kings of hell enshrined at Deagu Dalseong Yonghwasa. Dojam and leader sculptor Seungil made seated Buddha at Seoul Bongeunsa Deaungjeon in 1651 and wooden seated Amitabha Buddha at Jeonbuk Muju Bukgosa in 1657. Then he and leader sculptor Samin produced Wooden seated triad Ksitigarbha the Ten Kings of hell at Jeonnam Goheun Geumtapsa in 1659. Also, Dojam, as a leader sculptor, took charge of making a holy palanquin(佛輦) at Gyeongbuk Cheongdo Yongcheonsa and then rendering Wooden Buddha Statues of Wanju Daewonsa Myungbujeon. As a result, this Wanju Daewonsa Myung-bu-jeon"s sculptures are Dojam"s first work as a leaderc uslptor. For this paper, monk sculptor Dojam was born in 1620"s and participated in making buddha statue as an assistant from 1650"s to 1660"s. He made sculptures and craftwork as a leader in his 50"s. Judging from making a holy palanquin(佛輦) at Gyeongbuk Cheondo Yongcheonsa, I assume that he had mainly worked woodcraft. I can present monk sculpture school’s pedigree: Seungil(-1622-1670)→ Huijang(-1639~1666-)→Dojam(-1643~1688-),Jihyeon(-1648~1688)→ Jinyeol(-1688~1722-) In addition, most of temples, enshrining Dojam School’s Buddhist sculpture, are located in Deagu Dalseong, Seoul Gangnam, Jeonbuk Muju, Gyeongbuk Cheongdo, Jeonbuk Wanju etc. As a result, Dojam seems to mainly work in southern area for their sculpture projects.

      • 수목자원 유래 Polyphenol-rich fraction을 활용한 탈모 완화 기능성 화장품 개발 및 사업화

        최선은 ( Sun-eun Choi ) 한국목재공학회 2020 한국목재공학회 학술발표논문집 Vol.2020 No.1

        국내자생식물인 수목자원의 부산물을 활용하여 2차대사산물 중 특히, poly-phenol 화합물을 중심으로 탈모 완화 기능성 화장품 개발 및 사업화에 대한 최신 연구를 소개 하고자 한다. 국내 탈모 시장은 4조원을 넘었고, 인근 나라인 중국은 6.5억을 넘어선 만큼 국내외 탈모시장은 매우 큰 시장이다. 특히, 최근 국내에서는 3년 전부터 기존 “의약외품”을 “기능성화장품”으로 정부의 규제 완화로 인해서 관련된 산업계로부터 신규의 천연 기능성 소재에 대한 요구도가 매우 높은 현실이다. 그에 따라서 본 연구자는 국내 자생 수목자원 유래 고함량 poly-phenol 추출물 제조 방법에 대한 know-how를 활용하여 poly-phenol rich fraction을 제조하고, 이들로부터 분리한 단일 화합물 수준에서 탈모와 관련된 다양한 바이오 마커 즉, DHT, Bax, Bcl-2, PARP, IGF-1, TGF-β1 등에 대해서 단백질 발현과 ELYSA Kit에 의해 실험을 수행하였다. 연구 수행 결과 중 가장 큰 특징으로는 남성형 탈모의 유발물질인 DHT 생성 억제능이 양성대조군인 미녹시딜과 동등이상의 효과를 확인하였고, 인체 유래 모유두세포로부터 세포사멸유도에서 세포사멸 조절 효능이 확인되었다는 점이다. 이상의 실험결과로서 수목자원 유래 poly-phenol rich fraction과 그로부터 단일하게 분리한 페놀성 화합물은 향후 남성형 탈모와 스트레스성 탈모에 효능이 있는 것으로 과학적인 결과를 도출 하였다. 또한, 기존 선행 실험에 의해 해당하는 소재의 안전성 및 독성 연구를 이미 마친 상태이고 이번 실험을 통해서 in vitro 효능 검정이 완료되어 향후 임상실험을 통해서 기능성화장품 인증에 대한 절차만 수행되면 빠른 시일내에 성공적인 사업화가 가능할 것으로 사료된다.

      • KCI등재

        레이더용 X-대역 고출력 전력 증폭모듈 설계

        최선열(Sun-Youl Choi),이복형(Bok-Hyung Lee),이광호(Gwang-Ho Lee) 한국정보기술학회 2018 한국정보기술학회논문지 Vol.16 No.8

        전력증폭기의 성능은 새로운 기술의 개발로 끊임없이 발전하고 있다. 과거 진공관 형태로 시작한 전력증폭 모듈은 현대로 오며 고집적화 된 MMIC의 형태로 발전 하였으며, 최근에는 GaN 소자를 활용에 전력 증폭이 효율을 올리고자 하는 기법들이 연구되고 있다. 특히나 레이더는 일반적으로 X-대역을 많이 사용하게 되는데, 본 논문에 사용되는 전력 증폭모듈(Power Amplifier Module)은 높은 출력을 요구한다. 레이더의 출력에 따라 레이더 탐지거리에 밀접한 영향을 주기 때문에, 보다 먼 거리 까지 목표를 탐지하기 위해 높은 출력의 성능을 가지는 증폭모듈이 요구된다. 본 논문에서는 X-대역에서 사용 되는 고출력 전력 증폭모듈에 대해서 논할 예정이다. 대역 내 전력 최고치는 25W가 출력되었고, 불요파는 약 -65dBc, 2nd 고조파 -50dBc, 3rd 고조파 -70dBc가 측정되었다. Today, Power amplifier performance has endlessly evolved to new techniques. In the Past, the power amplification module started in the form of a vacuum tube has been developed into a highly integrated MMIC type that has been modernized. In recent years, techniques for increasing the efficiency of power amplification using GaN have been studied. In particular, Airborn radars generally use the X-band, and the amplification module used here requires high power output. Since the radar output power affects radar detection distance closely, an amplification module with high output performance is required to detect the target to a longer distance. In this paper, we will discuss high power amplification module used in X-band. One of the key performance parameters are more than 25W over the whole frequency range. The spurious has 65dBc. The 2nd harmonic is measured about 50dBc, and The 3rd harmonic is measured about 70dBc.

      • KCI등재

        3T3-L1 세포분화 중 지방축적 및 활성산소종 생성에 대한 국내 산림자원 5종 추출물의 효과

        최선일(Sun-Il Choi),이종석(Jong Seok Lee),이사라(Sarah Lee),이혜진(Hye Jin Lee),여주홍(Joohong Yeo),조봉연(Bong-Yeon Cho),이진하(Jin-Ha Lee),김재민(Jae-Min Kim),정태동(Tae-Dong Jung),최승현(Seung-Hyun Choi),김종예(Jong-Yea Kim),강석남(S 한국식품영양과학회 2017 한국식품영양과학회지 Vol.46 No.4

        본 연구는 국내 산림자생 식물 추출물 5종(밤나무, 진달래, 산수유, 복분자딸기, 갈참나무)에 대한 지방세포 분화 억제 및 활성산소종(ROS) 생성 억제 효능을 평가하였다. 지방세포 분화 중 세포 내 지방축적 및 ROS 생성량을 비교한 결과, 국내 산림 식물 5종 모두 지방축적량 및 ROS 생성량을 농도 유의적으로 감소키는 것으로 나타났다. 특히 복분자딸기 추출물을 처리한 지방세포에서 지방 축적 및 ROS 저감에 가장 크게 나타났으며 양성대조군으로 사용된 N-acetyl-Lcysteine과 유사한 결과를 나타내었다. 또한, 복분자딸기 추출물을 처리함으로써 지방세포의 분화를 조절하는 전사인자인 PPARγ, C/EBPα 및 aP2 발현이 억제됨을 확인하였다. 국내 산림 식물 5종 추출물은 천연물에서 유래한 항비만 및 항산화 활성 기능성식품 소재로 활용 가능할 것으로 생각한다. This study investigate the effects of extracts of five species of Korean native forest plants on lipid accumulation and reactive oxygen species (ROS) production during the differentiation of 3T3-L1 cells. Our results show that Korean native forest plants extracts significantly reduced lipid accumulation and ROS production during adipogenesis in 3T3-L1 cells. Especially, Rubus coreanus Miq. was most effective in the inhibition of lipid accumulation and ROS production at a concentration of 100 μg/mL. Moreover, Rubus coreanus Miq. extracts significantly inhibited adipocyte differentiation, which is dependent on down-regulation of peroxisome proliferator-activated receptor gamma, CCAAT/enhancer-binding protein alpha, and adipocyte-specific fatty acid binding protein, a key adipogenic transcription factor. Therefore, these results suggest that Rubus coreanus Miq. might be a valuable source of bioactive compounds with anti-adipogenic activity.

      • KCI등재
      • 패션 마케팅과 감성

        최선형(Choi Sun-Hyung) 가톨릭대학교 생활과학연구소 2004 생활과학연구논집 Vol.24 No.1

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        The increased priority placed on emotional and experiential marketing in recent years offers an opportunity for fashion researchers to provide valuable insights and guidance. Study is conducted in order to investigate the relationships between emotion/experience and fashion marketing. Understanding this area requires understanding the background of emerging of experiential perspective, the definition and typology of emotion, emotional consumption, emotional branding, experiential marketing and how emotions are applied to fashion marketing strategy. In this paper I identify some promising and productive current research on this topic, and I suggest important issues for future research. I conclude that adopting broader, more holistic perspectives that synthesize the multidimensionality of fashion consumer's experiences is critical to advance fashion marketing theory and practice.

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