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      • 뇌교종에 관한 임상적 고찰

        최병욱 인제대학교 1989 仁濟醫學 Vol.10 No.1

        뇌종양 중 가장 높은 빈도를 차지하고 있는 뇌교종에 대한 진단 및 치료 방법의 개선에 도움이 되고자 최근 4년간 부산백병원에서 수술 후 병리조직학적으로 확진된 뇌교종 75례에 대한 임상 분석을 문헌 고찰과 함께 보고하는 바이다. To provide a guideline of accurate diagnosis and proper treatment of intracranial glioma, the most common brain tumor, the author studied 75 cases of glioma who had been diagnosed and operated at the Department of Neurosurgery, Inje Medical College, Paik Hospital, Pusan from July, 1984 to June, 1988. The results were as followings. 1) The frequency of glioma was 41.2% of the all intracranial brain tumor. The histopathologic type of glioma were astrocytoma (38%), glioblastoma multiforme (32%), oligodendroglioma (11%), medulloblastoma (8%), primitive neuroectodermal tumor (7%), ependymoma (4%) and choroid plexus papilloma (1%) 2) The ratio of male to female was 1.4 : 1. 3) The glioma were occupied on the supratentorial region in 79% and the infratentorial legion in 21%. The frequency according to the anatomical distribution of glioma were 21% in temporoparietal area, 21% in cerebellar area and 16% in frontal area etc. The occuring sites of glioma were 42% in right side, 32% in left side, 24% in midline and 3% in right & left side. 4) The symptom duration were within 1 year at 95% and within 3 months at 76%. 5) In radiologic diagnostic tests, on plain skull X-ray, there was intratumoral calcification in 10.7% and on angiogram, there were pathologic tumor vessel in 27%, capillary blush in 32% and on precontrast brain CT, there were hypodense in 78.6% of astrocytoma mixed density in 70.8% of glioblastoma multiforme and on postcontrast brain CT, there were marked enhancement in 21.4% of astrocytoma, in 95.8% of glioblastoma multiforme. 6) The extent of operation were total (14.7%), subtotal (40.0%), partial(38.7%) and biopsy (6.7%). It was 13.3% that combined with shunt operation. 7) It was 65.3% that performed the chemotherapy or radiotherapy postoperatively. 8) The result of operation were excellent in 25%, good in 37%, fair in 16%, poor in 12% and death in 9%.

      • 제조산업의 국제환경 분석과 전략

        최병욱 호서대학교 반도체제조장비국산화연구센터 2001 반도체장비학술심포지움 Vol.2001 No.-

        본 논문에서는 국제 IMS 프로그램에서 논의되고 있는 제조(생산)분야의 지능형생산시스템기술개발과 미래에의 발전을 위하여 어떤 방향으로 나아가야 할 것인지에 대한 내용을 소개한다.국제적 제조(생산) 환경을 기술뿐 아니라 사회 · 경제적 및 산업적 관점 등 다각도로 분석하고, 제조(생산)시스템과 기술 환경을 검토한다.'신제조(新製造, New Manufacturing)' 의 특성을 정의하고 신제조를 구현하기 위해 필요한 기술, 조직 · 문화간의 협력, 신기술을 이용한 국제적 부의 창조 등에 대하여 살펴본다.

      • KCI등재
      • KCI등재

        고온형 고분자 전해질 연료전지 스택 내부의 냉각판 수가 스택에 미치는 열 영향성의 수치적 연구

        최병욱,주현철 한국수소및신에너지학회 2015 한국수소 및 신에너지학회논문집 Vol.26 No.2

        High-Temperautre Polymer Electrolyte Membrane Fuel Cell (HT-PEMFC) with phosphoric acid-doped polybenzimidazole (PBI) membrane has high power density because of high operating temperature from 100 to 200℃. In fuel cell stack, heat is generated by electrochemical reaction and high operating temperature makes a lot of heat. This heat is caouse of durability and performance decrease about stack. For these reasons, heat management is important in HT-PEMFC. So, we developed HT-PEMFC model and study heat flow in HT-PEMFC stack. In this study, we placed coolant plate number per cell number ratio as variable and analysed heat flow distribution in stack.

      • KCI등재

        군 인성교육 진흥의 방향과 전략

        최병욱 한국국방연구원 2016 국방정책연구 Vol.32 No.1

        Military character education has its significance for strengthening military social role as a part of a country, promoting a happier and healthier military culture, and nurturing strong soldiers with ``Moral Shields``. Therefore, the paradigm of military character education should be changed to actively accept military and national needs, from conventional character education which consists of soldiers` adaptation guide and accident prevention. Ministry of National Defense has the obligation to foster a institutional foundation to ensure a sustainable progress, develop a professional and effective programs, build a civil·military cooperation system, and to merge diverse management systems.

      • KCI등재

        SWOT 분석을 활용한 한국군 예비전력 정예화 전략

        최병욱,강용관 육군사관학교 화랑대연구소 2018 한국군사학논집 Vol.74 No.1

        This study analyzes the internal and external environment related to reserve forces using SWOT analysis and presents various strategies. In this study, data from the early days(1968) to the latest(2017) of the reserve forces were analyzed using SWOT analysis. The strategies resulted from SWOT analysis are as follows. SO strategies are 'the Legalization of the reserve force training camp', 'the establishment of the Mobilization Power Command', ST strategies are 'the extension of the part-time service system', 'Changes in education methods'. WO strategies are 'Maximizing the training effect by utilizing advanced technology', 'efforts to expand the voluntary reserves'. WT strategies are 'diversification of compensation methods', 'positive awareness diffusion'. 본 연구에서는 SWOT분석을 사용하여 예비전력과 관계된 내·외부 환경을 분석하고 다양한 전략을 제시하였다. SWOT분석 결과 나타난 S(강점)으로는 ‘예비군훈련대 창설’, ‘간부비상근 복무제도 추진’, ‘측정식 합격제 평가의 효과’, W(약점)으로는 ‘부족한 예산’, ‘훈련시간 단축’, ‘훈련 보류제도’, O(기회)로는 ‘국방개혁기본법’, ‘지원예비군 확대’, ‘첨단기술개발’, T(위협)으로는 ‘동원법령의 실효성 부족’, ‘부정적 인식’으로 나타났다. 또한 각각의 요인을 결합하여 도출한 결과로 SO전략에는 ‘예비군훈련대 설치 법제화’, ‘동원전력사령부 설치 추진’, ST전략에는 ‘간부비상근 복무제도 확대’, ‘교육방법의 변화’, WO전략에는 ‘첨단기술을 활용하여 훈련 효과 극대화’, ‘지원예비군 확대를 위한 노력’, WT전략에는 ‘보상방법의 다양화’, ‘긍정적 인식 확산’이 제시되었다. 본 연구의 결과는 예비전력관련 정책실무자들과 연구자들에게 정책의 내용과 방향설정 측면에서 시사점을 제공할 수 있으며, 내·외부 환경변화를 고려한 정책마련 및 유연한 대처라는 측면에서 도움을 줄 수 있을 것이다.

      • KCI등재후보

        1920년대 ‘非基督敎運動’과 중국 공산당

        최병욱 강원사학회 2018 江原史學 Vol.0 No.31

        While it appeared once in a while following New Policies Reform of the Qing Dynasty after the Boxer Rebellion, the Anti-Christian Movement did not stir up a big issue, but coming into the 1920s, many organizations opposing Christianity were founded mainly by students and intellectuals and the ‘Anti-Christian Movement’ broke out during the Nationalist Revolution. The Anti-Christian Movement was a nationwide movement of patriotism and nationalism from 1922 to 1927 that aimed at opposing imperialism that conducts cultural invasion using religion. This study first examined the historical background and progress for the occurrence of the Anti-Christian Movement. Next, the progression of the Anti-Christian Movement of the Chinese Communist Party focusing on the Communist Youth League of China that accepted the Anti-Christian Movement that started as a student and youth movement in Shanghai. In particular, the course in which this movement that started initially as a dispute antichristianism into an ‘Anti-Christian Movement’ with the assertive involvement of the Communist Party was examined. From the perspective of the Chinese Communist Party, the party that was still in its infancy was able to solidify its organizational capacities while leading the Anti-Christian Movement and it was possible to establish a somewhat principle-based policy regarding religious policies of the Communist Party. From a historical standpoint, despite the Anti-Christian Movement being under the leadership of the Communist Party, this had a tone of a neo-cultural movement under the conditions of the times namely the Chinese Revolution, and unlikeanti-Christian struggles of the previous century, it had different features and significance of the times. The Anti-Christian Movement of the 1920s was not simply a movement that was against Christianity, but was one of the typical movements such as the anti-imperialism, anti-military clique, and as a rise of nationalism, which was elevated at the time. This Anti-Christian Movement shocked Christians in China and Christianity in China also changed the missionary activities in China through the shock of the Anti-Christian Movement, and it led to a new stage, which was the period of the naturalization movement of Christianity and the China Christian Independent Church movement. 의화단 사건 이후 이루어진 청조의 新政 이후에는 斷續的으로 나타나기는 했지만반기독교운동이 크게 이슈화되지 않다가 1920년대에 들어서면서 학생과 지식인들을 중심으로 기독교 반대를 목적으로 하는 조직이 잇따라 성립되어 國民革命 기간내내 이른바 ‘非基督敎運動’ 즉 반기독교운동이 발생하게 되었다. 1920년대 중국의반기독교운동은 1922년에서 1927년까지 발생한 전국적 범위의 애국민족운동으로종교를 이용하여 문화침략을 진행하는 제국주의에 대한 반대라는 목표로 진행된운동이다. 이 논문은 먼저 반기독교운동 발생의 역사적 배경과 전개에 대해 살펴보았다. 다음으로 상해의 청년학생운동으로 시작된 반기독교운동에 호응하여 社會主 義靑年團(공산주의청년단)을 중심으로 한 중국 공산당의 반기독교운동 활동을 살펴보았다. 특히 초기에 이론적 비판의 기독교 반대운동이 공산당의 적극적 개입의과정을 통해 반기독교운동으로 변질되는 과정을 살펴보았다. 중국 공산당의 입장에서 볼 때, 초기 공산당은 반기독교운동의 지도 과정 중에 조직적 역량을 강화할수 있었으며, 공산당의 종교정책에 대해 일정정도 원칙적인 정책을 확립할 수 있었다. 또한 역사적으로 볼 때, 반기독교운동이 비록 공산당의 지도 아래 있었지만, 국민혁명이라는 시대적 조건 아래에서 그것은 신문화운동의 색채를 가질 수 있었고, 이전 세기의 반기독교 투쟁과는 다른 특징과 시대적 의의를 지닐 수 있었다. 1920년대의 반기독교운동은 단순한 기독교 반대 운동이라기보다는 당시 고조되어 있던反帝, 反軍閥 그리고 민족주의 운동의 한 형태로 보여지는 운동이었다. 이러한반기독교운동은 중국의 기독교도로 하여금 충격을 받게 하였고, 중국의 기독교 역시반기독교운동의 충격을 통해 중국에서의 선교활동방식을 변화시키고 새로운 단계 즉 기독교의 토착화 운동과 중국 自立敎會 운동의 시기로 나아갔다.

      • KCI등재

        이질성과의 공존 모색: 陳獨秀의 기독교 비판과 張亦鏡의 대응

        최병욱 강원대학교 인문과학연구소 2022 인문과학연구 Vol.- No.73

        The anti-Christian movement of the 1920s was an incident that expressed thehatred and rage of Chinese people against the heterogeneity of Christianity. But unlikethe 19th century, it maintained an attitude of rational criticism against Christianityunder the values of the New Culture Movement. This is well displayed inChenduxiu’s criticism of Christianity in 「Christianity and the Christian Church」. Furthermore, the Chinese Christian circles also responded emotionally against thestrong language by non-Christians at the onset of the anti-Christian Movement, butthey also took it as an opportunity for rational criticism and reflection andintrospection on the past wrong doings of Christianity in the past. This is depictedin Zhangyijing’s 「Regarding ‘Christianity and the Christian Church’ with Chenduxiu」. These two representative writings of Christian circles and non-Christian circles showthat the Chinese society was beginning to search for coexistence with Christianity ofheterogeneity. 1920년대의 반기독교운동은 기독교라는 이질성에 대한 중국인들의 혐오와분노가 표출된 사건이기도 했지만, 19세기와는 달리 신문화운동의 기치 아래기독교에 대한 이성적 비판의 태도도 유지했다. 이는 진독수의 기독교 비판글 「기독교와 기독교회」에서 잘 나타나고 있다. 또한 중국 기독교계에서도 반기독교운동 발발 당시 비기독교 측의 격렬한 언사에 감정적 대응을 했지만,이성적 비판과 아울러 과거 기독교의 잘못된 행동에 대한 반성과 성찰의 기회를 갖기도 했다. 이는 장역경의 글 「진독수 선생과 〈기독교와 기독교회〉를 말하다」에서 잘 나타나고 있다. 이러한 기독교계와 비기독교계의 대표적인 두글은 이제 중국사회가 이질적인 기독교와의 공존을 모색해 가고 있음을 보여준다.

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