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          유치원교사와 예비유아교사의 전통문화에 대한 인식의 차이

          최기영,우수경 韓國敎員大學校 敎育硏究院 2014 敎員敎育 Vol.30 No.3

          본 연구는 유치원교사와 예비유아교사의 전통문화에 대한 인식의 차이를 분석하고, 전통문화에 대한 지식과 기술의 관계를 알아보는 데 목적이 있다. 연구대상은 전국 공·사립유치원에 재직하고 있는 유치원교사 385명과 충청남·북도에 소재한 4개 4년제 대학교 유아교육과 재학생 376명이었다. 연구도구는 최기영, 서윤희, 박혜진(2011)이 개발한 전통문화에 대한 인식 검사 도구를 일부 수정한 것이며, 연구문제에 따라 t-검증과 상관관계 분석을 하였다. 연구결과 첫째, 유치원교사와 예비유아교사의 전통문화에 대한 인식에 차이가 나타나 전체와 하위범주 모두에서 유치원교사의 인식이 예비유아교사의 인식보다 높았다. 인식의 차이가 큰 하위범주는 전통놀이문화와 전통생활문화의 순이었으며, 인식의 차이가 가장 작은 하위범주는 전통역사문화인 것으로 나타났다. 둘째, 유치원교사와 예비유아교사 모두 전통문화에 대한 지식과 기술 간의 상관을 보였으며, 유치원교사가 보인 전통문화에 대한 지식과 기술 간 상관계수가 예비유아교사의 상관계수에 비하여 높은 것으로 나타났다. This study explores the difference between kindergarten teachers' and pre-service early childhood teachers' perception on traditional culture and investigates the correlation between their knowledge and skill of traditional culture. The subjects of this study were 385 public or private kindergarten teachers across the country and 376 pre-service early childhood teachers in Chungbuk province. Perception on traditional culture were measured by questionnaires constructed by Choi et al. (2011). To analyze the data t-test and Pearson's correlation were used. Results were as follows: First, there were significant differences in the perception on traditional cultures. Kindergarten teachers' perception on traditional cultures were higher than pre-service early childhood teachers'. Second, the positive relations were shown between knowledge and skill of traditional culture in both groups of kindergarten teachers and pre-service early childhood teachers. Kindergarten teachers' relations between knowledge and skill of traditional culture were higher than pre-service early childhood teachers'.

        • 오라클7.3 유니버셜 서버

          최기영,Choe, Gi-Yeong 한국데이터베이스진흥원 1997 디지털콘텐츠 Vol.5 No.-

          오라클7.3 유니버설 서버는 개방형 환경하에서 기업의 트랜잭션 처리 시스템은 물론 전략적 의사결정을 위한 데이터 웨어하우스, 그리고 인트라넷과 인터넷에 이르는 기업 전반에 걸친 정보관리 솔루션을 제공하는 DBMS 서버이다.

        • KCI등재
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          김구와 기독교

          최기영 한국기독교역사학회 2012 한국기독교와 역사 Vol.37 No.-

          Kim Koo turned Christian around 1902. As a means of recovering the sovereignty of the nation as well as a religion, Christianity drove him to concentrate on the educational enlightenment movement in the Hwang-hae province. He appeared to make Christianity a way of life both in religious and educational arenas. However, he turned back from Christianity when he was put in jail for the An-ak incident in 1911. It also led to deteriorate his Christian morality. Unlike him, his mother and wife sustained the faith of Christianity to the end. It is believed that Kim Koo had not so close but a certain extent of relationship with the Christian community when he exiled to Shanghai and worked for the Provisional Government of the Republic of Korea right after the 3ㆍ1 independent movement. However, he appeared not to attend any church. He neither presented Christianity nor participated in any activities related to churches while the patriotic deed of Yoon Bong-gil moved him from Shanghai to Chongqing. During these days, his mother had lived a sincerely committed Christian life with daily based prays. After Kim Koo returned to the liberated Korea in November 1945, he demonstrated pro-Christian moves unlike his days in China. He hosted his personal ceremonies in the Christian manner associated with his affection for Christianity. Even though, he disapproved the idea that Christianity should be the one and only religion in Korea. He rather suggested that national viewpoints should be counted as well as balanced approach to the diverse religions. This means that his emphasis seemed not to be on the Christianity as a state religion but on prosperity and freedom of religions such as Confucianism, Buddhism, and Christianity. It seems that Christianity provided a turning point to Kim Koo. It is grounded on the fact that Christianity was the main background for him to participate in the national movement. People associated with Shinmin-hoe and the An-ak incident provided the human resource to him in the time of the Provisional Government of the Republic of Korea. However, his religious tolerance and pluralistic attitude highlights his leadership as a nationalist rather than a spiritual leader. 김구는 1902년 전후 기독교를 수용하였다. 그는 신앙으로서만이 아니라 국권회복의 방편으로 기독교를 받아들여, 황해도에서 교육계몽운동에 진력하였다. 그는 종교와 교육을 통하여 기독교 신앙을 생활화하고자 한 것으로 보인다. 그러나 1911년 안악사건으로 투옥된 이후 심리적 전환을 가져와, 기독교에 기반을 둔 도덕적인 생활태도와 신앙이 약화되었다. 그에 비하여 모친과 부인은 기독교 신앙을 충실히 지켰다. 3ㆍ1운동 직후 상해로 망명하여 대한민국임시정부에 몸을 담은 김구는 기독교계와 밀접하지는 못하였지만, 일정한 관련은 유지하였으리라 짐작된다. 그러나 한인교회에 출석하지는 않았다. 1932년 4월 윤봉길의거로 상해를 떠나 여러 곳을 전전하다가 중경에 정착한 뒤에도, 김구는 기독교 신앙이나 활동과 무관하게 지냈다. 다만 그의 모친은 기도를 생활화한 신앙을 지키고 있었다. 1945년 11월 해방된 고국에 돌아온 이후, 김구는 중국에서와는 달리 기독교인으로 교회에 출석하며 친기독교적인 행보를 보였다. 개인적인 행사도 기독교식으로 치렀고, 기독교에 대한 애정을 드러냈다. 그러나 그는 기독교만을 중시하거나 우선하는 편향성을 지니지 않았다. 민족적 관점을 중시하였으며, 종교 간의 조화로운 발전을 기원하였다. 즉 그는 한 종교를 국교로 삼아 국민의 신앙을 강제하는 것은 옳지 않고, 유교ㆍ불교ㆍ기독교가 모두 발전하고 자유롭게 신앙을 가질 수 있는 나라가 되어야 한다고 강조하였다. 기독교는 그 자신이 신앙하는 종교였을 뿐이다. 김구에게 있어 기독교는 그의 생애에 중요한 전환점이었다. 그가 한말 민족운동에 참여한 배경의 하나는 기독교였다. 또 신민회와 안악사건으로 연결된 인물들은 임시정부에서 그가 활동하는 기반이 되었다. 그러면서도 그가 보인 종교적 관용성과 다양성은 오히려 그가 종교지도자가 아니라 민족지도자였음을 다시 한 번 보여주는 모습으로 이해될 수 있겠다.

        • SCOPUSKCI등재
        • SCOPUSKCI등재
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          Zinc(Ⅱ) Tetraaza-Crown-Allkanoic Acids 착물의 형성 및 해리 반응속도론

          최기영,김동원,김창석,박병빈,최석남,홍춘표,류해일,Choi, Ki Young,Kim, Dong Won,Kim, Chang Suk,Park, Byung Bin,Choi, Suk Nam,Hong, Choon Pyo,Ryu, Hae Il 대한화학회 2000 대한화학회지 Vol.44 No.5

          1,4,7,10-tetraaza13,16-dioxacyclooctadecane-N,N',N",N'"-tetraacetic acid (1), 1,4,7,10-tetraaza-13,16-dioxactclootadecane-N,N',N",N'"-tramethylacetic acid (2), 및 1,4,7,10-tetraaza-13,16-dixacyclooc-tedecane-N,N',N",N'"-tetrapropionic acid (3)와 $Zn^{2+}$ 착물의 형성 및 해리 속도를 멈춤-흐름법 및 분광학적방법으로 측정하였다. 측정 조건을 온도 25.0$\pm$0.1 $^{\circ}C$ 및 이온강도 0.10 M NaClO4 이었다. $Zn^{2+}$이온과 1과 2의 형성 반응은 빠르게 중간 생성물($ZnH_3L^+$)를 형성한다. 여기서 $Zn^{2+}$ 이온은 부분적으로 배위되어 있고 속도 결정 단계는 최종 생성물이었다. pH범위 4.76-5.76에서, 2가 양성자($H_2L^{2-}$) 형태가 매우 낮은 농도임에도 불구하고 속도론적으로 활성화종임을 알 수 있었다. 또한 중간체 착물의 안정도 상수(log$K_{(ZnH_3L^+)}$)와 고유 물분자-보조 속도상수(KOH)가 속도론적 자료로부터 계산되었다. $Zn^{2+}$이온과 1,2, 및 3의 해리 반응은 아세테이트 완충 용액 하에서 청소군 $Cu^{2+}$ 이온을 이용하여 측정하였다. 모든 착물의 해리 반응은 산-무관 및 산-촉매 반응으로 진행됨을 알 수 있었다. $Zn^{2+}$ 착물의 해리 속도에 영향을 미치는 완충 용액 및 $Cu^{2+}$농도의 효과를 알아보았으며, 아울러 리간드 효과를 곁가지에 매달려있는 치환기와 킬레이트 고리크리로 논하였다. The formation and dissociation rates of $Zn^{2+}$ Complexes with l,4,7,10-tetraaza-13,16-diox-acyclooctadecane-N,N',N",N'"-tetraacetic acid (1), 1,4,7,10-tetraaza-13,16- dioxacyclooctadecane-N,N',N",N'"-tetramethylacetic acid (2), and 1,4,7,10-tetraaza-13,16- dioxacyclooctadecane-N,N',N",N'"-tetrapropionic acid(3) have been measured by stopped-flow and conventional spectrophotometry. Observations were made at 25.0$\pm$0.1 $^{\circ}C$ and at an ionic strength of 0.10 M NaClO$_4$. The formation reactions of $Zn^{2+}$ ion with 1 and 2 took place by the rapid formation of an intermediate complex (ZnH$_3L^+$) in which the $Zn^{2+}$ ion is incompletely coor-dinated. This might then lead to be a final product in the rate-determining step.ln the pH range 4.76-5.76, the diprotonated (H2L2-) form is the kinetically active species despite of its low concentration. The stability con-stants (log$K_{(ZnH$_3$3$L^+$)}$) and specific water-assisted rate constants (koH) of intermediate complexes have been deter-mined from the kinetic data. The dissociation reactions of $Zn^{2+}$ complexes of 1,2, and 3 were investigated with $Cu^{2+}$ ions as a scavenger in acetate buffer. All complexes exhibit acid-independent and acid-catalyzed con-tributions. The effect of buffer and $Cu^{2+}$ concentration on the dissociation rate has also been investigated. The ligand effect on t dissociation rate of $Zn^{2+}$ complexes is discussed in terms of the side-pendant armsand the chelate ring sizes of the ligands.

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          Synthesis, Properties, and X-ray Crystal Structure of Copper(II) Complex with Bis[(2-pyridyl)methyl]-2-(2-pyridyl)ethylamine

          최기영,Choi, Ki-Young Korean Chemical Society 2007 대한화학회지 Vol.51 No.1

          트리포달 구리(II) 착물 [Cu(pmea)(H2O)](ClO4)2·H2O (1) (pmea=bis[(2-pyridyl)methyl]-2-(2-pyridyl)-ethylamine)을 합성하고 X-선 회절법으로 구조를 규명하였다. 이 착물은 삼사정계, 공간군 P-1, a = 9.9362(9) A, b = 15.7299(17) A, c = 18.0562(11) A, α = 68.760(8)°, β = 76.331(6)°, γ = 77.092(9)°, V = 2526.2(4) A3, Z = 2로 결정화 되었다. 각각의 구리 원자는 약간 일그러진 사각뿔 구조를 갖는데, 바탕 면은 pmea 리간드에 있는 세 개의 질소원자와 물 분자가 포함되어 있으며 축 방향에는 피리딘 고리의 질소 원자가 포함되어있다. 착물 1의 순환 전압전류 그림은 가역 일-전자 산화 CuIII 및 환원 CuI 과정으로 진행됨을 보여주었다. The tripodal copper(II) complex [Cu(pmea)(H2O)](ClO4)2·H2O (1) (pmea = bis[(2-pyridyl)methyl]-2-(2-pyridyl)ethylamine) has been synthesized and structurally characterized by X-ray diffraction method. It crystallizes in the triclinic system P-1 with a = 9.9362(9), b = 15.7299(17), c = 18.0562(11) A, α = 68.760(8), β = 76.331(6), γ = 77.092(9)°, V = 2526.2(4) A3, Z = 2. Each copper atom reveals a distorted square pyramidal with three nitrogen atoms of the pmea ligand and water molecule occupying the basal plane and one nitrogen atom from the pyridine ring according the axial position. The cyclic voltammogram of 1 undergoes reversible one-electron oxidation to the CuIII and reversible one-electron reduction to the CuI.

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