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- 저자 : 최경국 (검색결과 35 건)
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최경국 명지대학교 예체능연구소 1997 藝體能論集 Vol.8 No.-
Traditionally, chain of images have been highly valued in Japanese culture. Renga(linked. verse) and Haiku are good examples of this tendency. And the same chain of in images used in Kabuki parodic pictures. There's some principle about works of Kabuki parodic pictures that was subrikated in Edo period. First, parodic pictures are turning a power of its shape classical shapes could be a comedy through expressing or popularizing its power. And parody needs a reference, that is necessity of worked Benkei shows (Fudo's) pause in (Kanjincho), while it is on the stage, there must be a reference that Benkei just had to look like a (Fudo's) servant yamabushi. There was a lot a imitations a parody in the end of Edo period, though they have no value of literature. Parodies with necessities and references are another original writing through a subrication of images.
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교토대학(京都大學) 다니무라문고(谷村文庫) 소장본 『朝鮮図絵』 속의 초량왜관
최경국 한국외국어대학교 일본연구소 2014 일본연구 Vol.0 No.60
The paper investigates cultural-historical meanings of the Chosenzue. The Chosenzue, a kind of Chosun paintings, is contained in Tanimura Bunko of Kyoto University, Japan. The painting book regarded as an important historical materials consists of the very long scroll(1,400x 31cm) and includes maps, landscapes, customs, and events about Japanese trade post of Chosun, Choryang-Waegwan. The scroll describes eight kinds of independent events and landscapes: 1) perspectives of Jeolyoungdo and Uampo from Busan seashore 2) The scenes that Dongnae Magistrate is just about to arrive at the Sukbaejeon 3) East Wing of Waegwan 4) Scenes of Tiger hunting in Yongdusan mountains 5) a tea ceremony procession of Japanese Envoy’s company 6) West Wing of Waegwan 7) landscapes of Choryang plain 8) The feast in the Gwansuga. The most of Chosun Waegwan have been illustrated merely as landscapes or maps in the history of images, in spite of some exceptions as “Painting of the Dongnae Magistrate’s Reception for Japanese Envoys” that expresses Dongnae Magistrate procession. But only Chosenzue illustrates “Japanese vice minister’s procession” or “The feast in the Gwansuga” in except. Thus the exclusive value of the scroll is worth academic consideration. And also the work expresses that Japanese and Korean envoys interplay naturally in their feast without formality. These expressions of positive relationships between the both might be a symbol that there is a possibility of a personal exchange with open-mind between Japan and Korea in those days. The Chosenzue’s existence is just known by some materials but its location of originals was still undiscovered. Interestingly, Kyoto University opens its online digital formats for public on the Kyoto University Digital Library Rare Materials Exhibition recently. With the research paper of the Chosenzue, other many researchers could thematize this rare topic in depth.
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오쿠무라 마사노부(奧村政信)의 그림에서 보여지는 「미타테(見立て」의 방법
최경국 한국외국어대학교 일본연구소 2000 일본연구 Vol.14 No.-
浮世繪に於いて見立ての手法に長じたのは奧村政信を擧げることができる。 政信によって浮世繪における見立てはおおよその定型を確立したということができる。 政信は文角という俳號があり、 彼の見立ては俳諧の美意識に基ずくものと思われる。 奧村政信の見立繪は新技法の浮繪を使いながらも、 その畵題には古典を當世風に置き換える手法を發揮している。 見立繪の題に風雅と名付けたのが多いが、 もともと風雅とは漢詩·和歌からの用語で庶民の歌である 「風」、 士人の正調歌である 「雅」を合わせて詩歌の代表に解され、 芭蕉及び蕉門では俳諧一般を表している。 ここでの政信の浮世繪における風雅とは俳諧的變換を意味するのであろう。 題名は風雅をはじめとして、 風俗·風流·浮世などがつき、 見立繪であることを暗示している。 それ以外に、 やつし·今樣·當世などを冠する見立繪がある。 また、 古典的畵題、 「酒呑童子」、「草摺引」、「鉢の木」と書いて見立ての出所を明らかにしている。 すなわち、 古典の變換と形の類似による比喩をともに見立てと呼んでいることに生じる矛盾を解決すべきだという立場である。 この立場からみると、 前章の見立繪本の大部分は形の類似による見立てである。 それに比べて浮世繪の見立繪には古典の當世風を意味するのが多い。 形の類似を比喩したのが俳諧用語見立てであるとすれば、 古典の世界を當世風に描くのは和歌の本歌取りに相當するのであろう。 現在浮世繪の見立てと呼ばれるのは後者の場合が多い。 この浮世繪の見立繪を大まかに二つに分けることが出來る。 一つは神佛が人間の行動をするか、 あるいは人間が神佛の圖像を借りて描かれる滑稽的なものと、 もう一つは古典的圖像が持つ物語性をかりて當世の圖樣をドラマチックに表現するものである。 浮世繪でもっとも多い見立繪は古典的圖像を當世風に描いたものである。 政信の繪本には見立繪を描いたのが多い。 しかし、 今は題名だけが知られていて存在確認されていないのがあまりにも多い。 ここでは 『浮世繪本煖女鳥』、『浮世繪本鶴の嘴』、『浮世風俗おかしい事袋』、『繪本小倉錦』、『繪本江戶繪簾屛風』、Ukiyo-e Genji、 Amateur Theatricalsから政信の見立繪の方法を見ることにした。 まず 『浮世繪本煖女鳥』から見た。 政信はそれ以外にも 『志通軒夢物語』、 『女酒呑童子』 及び、 仲田勝之助 『繪本の硏究』 から見立繪を描いた繪本と思われるのは、『遊君見立源氏』、『どうけ見立』、『茶番狂言』、『猩猩惠比壽大黑』、『吉原八景』、『遊君酒吸三敎』、そして艶本 『篠田傳授の玉七色狐手習鑑』などで見立繪を描いた。 その見立てる古典の世界は實にさまざまで、 中國の故事·說話·仙人·瀟湘八景、 日本では、『源氏物語』、『平家物語』、『曾我物語』、『伊勢物語』、謠曲、歌舞伎及び、 和歌の詩想を利用したものなどがある。 政信が今樣というのも、 おおよそ當時の遊里の風俗である。 遊里を中心に繰り廣げる男女の愛情を古典の持つ物語を借りて描くのが政信の浮世繪であるのだ。 その古典との落差で笑いのこぼれる見立繪もあれば、 古典の物語を背景にしているからこそ一枚繪にそれ以上のドラマチックを潛めることができる。 このような見立繪が政信の發明ではないとしても、 浮世繪における見立繪というジャソルを確立した人物であることは間違いない。
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