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"2007년 개정교육과정"에 따른 초등학교 1, 2학년 바른생활 교과용도서의 개발 방향
차우규 한국통합교육과정학회 2008 한국통합교육과정학회 학술대회자료집 Vol.2 No.-
`2007년 개정교육과정`에서 바른생활 교과는 현행의 간학문적 접근과 심리사회적 접근과의 `절충형`을 취하고 있다. 즉, 이는 「바른생활」 교과가 근본적으로 「도덕」 교과를 모 학문으로 본다는 것을 의미하지만, 「바른생활」 교과는 통합 교과이기 때문에 학생 생활중심의 심리 사회적 접근도 함께 지향해야 한다는 것을 강조하고 있다고 볼 수 있다. 이번 바른생활 교과용도서 개발 시 주요 특징으로는 세 통합교과간의 통합과 연계, 공통단원의 설정, 모든 차시에 인지, 정의, 행동적 요소의 포함, 교수-학습 과정 개요(학습문제 인지하기→바른 행동알기→바른 행동의 좋은 점 알기→실천동기 부여) 제시, 제재를 단원으로 수정, 단원 교수에 도움이 될 인터넷 사이트(Internet Sites) 소개, 단원의 학습경험 목록 제시 등을 들 수 있다.
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차우규 한국인구교육학회(구 인구교육센터) 2015 인구교육 Vol.8 No.-
본 연구는 2015년 10월 8일부터 10월 21일까지(2주간)에 걸쳐 전국 1,179명의 중, 고등학교 학생들을 대상으로 구조화된 설문지를 이용하여 우편조사를 통해 청소년들의 결혼관과 출산관을 성별과 학교급·학년별로 살펴보았다. 설문 문항은 결혼관(6개 문항), 출산·자녀관(7개 문항) 등 2개 영역에서 총 13개이다.설문 문항에 대한 분석 결과를 간략히 요약하면 다음과 같다. 우선, 결혼관과 관련해서는 (1)향후 결혼할 의사가 있다고 한 경우는 약 73%였고, 이는 2011년 조사에서 나타난 약 68%의 경우보단 약5%정도 다소 향상된 것으로 보인다. 이를 성별로 비교해 보면, 여학생(71.2%)보다는 남학생(74.8%)이 다소 높게 나타나고 있다. (2)결혼 문화와 관련해서 볼 때, 호화로운 결혼식보다는 대체로 착한 결혼식(약 62.5%)을 선호하고 있으며, ‘남자는 집 여자는 혼수’라는 전통적인 결혼문화 관련해서도 대체로 반대하는 입장(약73.8%)을 나타냈다. (3)’남편은 돈을 벌고, 아내는 가정과 가족을 돌본다’라는 전통적 가정에서의 남녀역할관에 대해 부정적 입장(약81.7%)이 강하였고, 여학생의 경우 더욱 부정적 입장(약91.3%)이 강하였다. (4)’남자들의 더 많은 가사 참여 요구’에 대해서는 긍정적 입장이 약67.2%로 다소 낮은 편이며, 특히 남학생의 경우 61.6%로 더욱 낮음 편이다. 하지만 학년이 올라갈수록 긍정적인 응답이 점점 높아지고 있음을 볼 수 있다(중1은 62.4%, 중2는 61.4%, 중3은 62.7%, 고1은 73.4%, 고2는 78.1%). (5)결혼보다는 자기가 하고 싶은 공부나 일을 우선시하는 태도는 약 63.2%로 나타나고 있으며, 특히 여학생(76.2%)의 경우 남학생(63.2%)보다 매우 큰 편이다. 또한 학년이 올라갈수록 이러한 성향은 점점 커지고 있다(중1은 54.5%, 중2는 60.2%, 중3은 65.2%, 고1은 66.5%, 고2는 74.2%).다음으로, 출산·자녀관과 관련해서는 (1)반드시 자녀가 있어야 한다는 입장이 55.1%이지만 2011년 49.7%에 비하면 다소 향상된 수치이다. 하지만 여학생의 경우에는 49.7%로 절반 이하로 떨어져 있는 점이 다소 우려된다. (2)’자녀가 없어도 된다는 이유’와 관련해서는 ‘내 일에 전념하고 싶어서’(29.8%)가 가장 높으며, 그 다음이 ‘자녀에 대한 양육비와 교육비가 많이 들기 때문에’(26.8%)로 나타났다. (3)’부모됨의 가치’와 관련해서는 대체로 긍정적인 입장(약91.7%)을 취하고 있으며, 남녀간 차이도 거의 없는 것으로 나타났다. (4)’자녀가 있으면 노년에 덜 외롭다’와 관련해서는 대체로 긍정하는 입장(79.1%)이지만, (5)’노후에 자녀에게 경제적 도움을 받을 수 있다’에 대해서는 긍정적 입장이 다소 낮은 편이고(68.4%), 여학생의 경우 더욱 그러한 현상이 더욱 두드러진다(61.8%). (6)’자녀는 갖는 것이 사회적 의무’와 관련해서는 낮은 긍정적 입장(51.7%)을 취하고 있으며, 특히 여학생의 경우 절반 이하로 떨어져있다(46.8%). (7)자녀양육에 있어서 ‘아버지보다 어머니가 자녀를 더 잘 키운다’는 입장에 대해서는 남녀 모두, 학년별 차이 관계없이 과반수가 반대하는 입장(64.3%)을 취하고 있다.
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우리나라 및 동양 고전(古典)의 내용 분석을 통한 도덕과 교수·학습의 원리 탐색
차우규 한국교육과정평가원 2003 교육과정평가연구 Vol.6 No.2
The purpose of this study is to analyze the Korean and the Oriental ‘The Great Books' in order to overcome the weakness of the Western-centered teaching-learning in moral education and to find out the significantly and generally useful principles and methods in the teaching- learning of moral education in our country.The results of this study are summarized as follows. ‘Sohak(小學)' emphasizes (1) The importance of basic manners, (2) To follows the Great Sage's instruction, (3) To be honest, (4) To purify emotion through good music, (5) To let children start to learn after acquiring good behaviors, (6) To cooperate with parents, teacher, and students, and (7) To exhort oneself and be gracious to others' mistakes. ‘Dongmongsunseup(童蒙先習)' implies to (1) Practice the filial piety that is a basis of every behaviors, (2) Be smart and be good, (3) Act according to good behavior code. ‘Non-uh(論語)' by Confucius emphasizes to (1) Teach learning and thinking together, (2) Develop morality in sequence and consistently, (3) Overcome ardent desires through reflection, (4) Lead students to develop their dominant capacity, and (5) Be good model.‘Mencius(孟子)' stresses to (1) Cultivate the good nature, (2) Train the will, (3) Consider the sequent development, and (4) Be a good model.‘Soon-Ja(荀子)' emphasizes to (1) Make good educational circumstances, (2) Indoctrinate students in courtesy(Ye), (3) Complete learning and knowing through acting, (4) Let students cumulate the moral behavior constantly, and (5) Restrain themselves their temper and desires. ‘Doduk-kyeong(道德經)' emphasizes to (1) Actoin of non-action (2) Harmony of both extremities (3) Throwing away knowledge dividing subject from object (4) To intuite real world by empting greeds (5) practice of teaching via no word. 이 연구는 서구 일변도의 도덕과 교수-학습의 원리 및 방법을 극복하고 오늘날 우리나라에서 의미 있게 일반적으로 활용할 수 있는 도덕과 교수-학습의 원리를 찾아내기 위해, 우리나라 및 동양의 다양한 고전(古典) - (1) 유가 전서인 「소학(小學」), 「명심보감(明心寶鑑)」, 「동몽선습(童蒙先習)」, 「논어(論語)」, 「맹자(孟子)」, 「순자(荀子)」와, (2) 도가 전서인 「도덕경(道德經)」 - 을 분석하였다. 그 결과로 추출된 전통적인 교수-학습의 원리를 도덕과 교육 내용과 관련지어 활용 방안을 제시해 보았다. 일부의 우리나라 및 동양의 고전(古典) 자체만의 분석으로는 도덕과 교수-학습 방법의 구체적인 흐름 및 절차를 파악하기란 매우 어려웠으며, 어떤 방향으로, 어떤 지도 원리 하에 학생 지도를 해야 하는지에 대한 부분적인 정보를 얻을 수밖에 없었다. 하지만, 우리의 고전 속에서도 현대 교육학 이론에서 강조되는 도덕과 교수-학습의 지도 원리가 상당한 정도 발견되었으며, 오늘날의 산업사회에서 뿐 아니라 미래의 정보화 사회에서의 도덕교육을 위한 접근에도 커다란 시사점을 제공하는 것으로 파악되었다.
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