경주 석장동 일원 사원유적 검토 - 발굴조사 성과를 중심으로 -

차순철 동국대학교 신라문화연구소 2023 신라문화 Vol.63 No.-

Seokjangsa Temple, related to the monk Yangji recorded in 『Samguk Yusa』, is located on the northwest outskirts of the royal capital of Silla. As a result of re-examining the excavation report, Seokjangsa Temple appears to have a temple space from the Unified Silla period and a temple space from the Goryeo~Joseon period located to the north and south, respectively, and was moved to its current location during the Goryeo period. In the Unified Silla period, steps and stone rows are confirmed, but the location or size of the pagoda cannot be confirmed. During the Goryeo Dynasty, stonework, staircases, Geumdangji and yard were investigated, and there was a stone pagoda that replaced the brick pagoda. During the Joseon Dynasty, the previous space was repaired and used, and the site of several buildings, including Geumdang, was identified, and the entrance door was presumed to be in the form of a pavilion. As a result of analyzing the relics excavated from the Seokjangsi site, it is possible that the temple was founded in the late 7th century, but the central period is judged to be after the 8th century. After being closed down during the Goryeo Dynasty, it remained in operation until the early Joseon Dynasty, and it is confirmed that ancestral rites were held with the support of government offices. As a result of examining the details of Wangmangsa Temple and Geumjangdae located around Seokjangsa Temple Site, it is presumed that these temples existed at the same time as Seokjangsa Temple. In particular, there is a possibility that Wangmangsa Temple was annotated by monk Hyetong, who appears in 『Samguk Yusa』. The existence of these temples tells us that during the Unified Silla period, as temple construction expanded from the center of the Silla royal capital to the outskirts, the number of temples attended by high priests increased.

경주 보문동 고분군 축조집단에 대한 검토

차순철 慶州大學校 慶州文化硏究所 2005 慶州文化硏究 Vol.7 No.-

보문동 고분군은 명활산성과 연결되는 하나의 거점지역에 위치한 고총고분군으로 단순히 묘역의 확장에 따라 조성된 고분군이기 보다는, 새롭게 성장해가던 귀족세력의 집단묘역으로 조성되었다고 추정된다. 특히 일제강점기 이래 조금씩 이루어진 발굴조사 결과를 참고한다면 적석목곽분에서 횡구식 ·횡혈식석실분으로 묘제가 변화되는 모습이 확인되며, 적석목곽분과 횡구식(횡혈식)석실분이 공존하여 축조되었음을 보여준다. 이렇게 하나의 단일 묘역내에서 주 묘제가 변화하는 현상은 황남동 고분군(황남동 151호분)과 노서동 고분군(노서동 133호 분(馬塚), 노서동 137호분(雙床塚), 노서동 석실분(1929)) 등 경주 시내의 중심고분군들에서 확인된 내용과 같은 모습으로 묘역의 변화를 보여준다고 생각된다. 따라서 보문동 고분군을 조성한 집단은 보문들(普門坪) 중앙에 위치한 傳 진평왕릉과 남산에 위치한 선덕여왕릉의 존재 그리고 이와 비슷한 입지조건을 지닌 서악동 고분군의 존제로 볼 때, 이들과 관련된 새로운 귀족집단이 만든 고분군일 가능성이 높다고 생각된다. 또한 이 시기에 서악동 일대에 만들어지기 시작한 서악동 고분군은 해종 무열왕릉의 존재로 볼 때 이들의 집단묘역으로 추정할 수 있으며, 이러한 모습은 보문동 고분군도 같다고 추정된다. 그러므로 신라사에서 6세기를 전후한 시기는 경주지역에서는 귀족들의 성장에 따라서 왕과 귀족들이 한 지역을 중심묘역으로 사용하다가 점차 자신들의 거점을 중심으로 새로운 묘역을 만드는 것, 즉 하나의 단일묘역에서 복수의 묘역으로 고총고분군이 분화되는 현상이 나타난 시기로 생각할 수 있다. The Bomun-dons tumuli(普門洞古墳群) are ancient tombs located at a stronghold that is connected to the Myeonghual Castle(明活城), being presumed to have been built as a collective boundary of graves for the newly rising aristocracies than as tumuli merely built by the expansion of a graveyard, In particular, a reference to the results of excavated investigation that has been accomplished little by little since the rule of Japanese imperialism shows the phase that the ancestrial rites before the grave changed from wooden chamber tombs with stone mounds to stone chambers with horizontal entrance (stone chamber with tunnel entrance), with the phenomenon that wooden chamber tombs with stone mound coexisted with stone chambers with tunnel entrance (or with horizontal entrance). Such a phase as the main ancestral rites for the grave change in one bounds of grave explicitly manifests changes in boundaries of graves, as has been the case with the main tumuli in Gyeongju, including Hwangnam-dong tumuli (Hwangnam-dong No. 151 tumulus, Noseo-dong tumuli (Noseo-dong No. 133 tumulus, Noseo-dong No. 137 tumulus, Noseo-dong Stone Chamber (1929), etc. Therefore when we assume that the Bomun-dong, tumuli would indicate the presence of e royal mausoleum of King Jinpyeong(眞平王陵) located in the middle of Bomun Field, the presence of the royal mausoleum of Queen Sundeok, or the presence of Seoak-dong tumuli which have similar locational conditions, they are very likely to be such tumuli as built by newly rising aristocracies related to them. Moreover, Seoak-dona tumuli that began to be built around Seoak-dong at this time may be presumed to indicate the presence of the royal mausoleum of King Muyeol (武烈王陵), thus being assumed to be their boundary of graves. Such a phase may be also presumed to be the same as that of the Bomun-dong tumuli. The period around the sixth century in the history of Silla might be considered to be an age when ancient tombs were differentiated from a single boundary of graves to multiple boundaries of graves in the process of using a single boundary of graves by kings and their aristocracies and by building new boundaries of graves centering around their strongholds.

「官」字銘 銘文瓦의 使用處 檢討

車順喆 경주대학교 경주문화연구소 2002 慶州文化硏究 Vol.5 No.-

우리나라에서는 삼국시대부터 기와를 사용했으며, 이를 증명하듯 전국 각지의 여러 유적에서는 많은 기와가 출토되고 있다. 이러한 기와들 가운데에는 기와등에 「官」자가 찍혀있거나, 쓰여진 문자기와가 알려져 있다. 이 문자기와는 국가나 관청을 나타낸 것으로 추정되어져 왔으며, 그 사용처를 표시한 것으로 생각된다. 본 연구는 기와에 「官」자가 표시된 평기와가 출토된 유적사례를 분석하고, 이를 통한 당시 기와사용의미를 찾고자 하였다. 본 연구 대상이 된 유적은 산성, 건물지, 사찰 등이며 연대적으로는 통일신라∼고려시대 초기에 해당된다. 총 28개 유적에서 출토된 「官」자가 적혀있는 문자기와에 대한 분석결과는 다음과 같다. 1. 官廳 建物에 사용될 기와임을 나타내기 위하여 「官」字를 표시하였다. 2. 官營倉庫에 사용된 것을 표시하였다. 3. 官을 나타냄과 동시에 火災 등을 피하기 위한 벽사의 의미로 상징성을 지닌 「井」字를 함께 사용하였다. 4. 「大官」銘 문자기와는 倉庫를 나타내는 「량」字가 찍힌 문자기와와 함께 사용된 점으로 볼 때, 당시 창고를 관리하는 官職과 관련될 가능성이 있다. 5. 「大官寺」 또는 「官寺」와 같이 사찰의 이름을 표기한 것도 있다. 6. 해당 지역의 지방 이름과 「官」字가 결합된 문자기와를 살펴볼 때, 당시에는 「官 ·城 ·郡」이 같은 뜻으로 사용되었다. 또한 고려시대 초기까지 이 문자기와가 나타는 점은 당시 지방호족들이 자신들의 正體性을 반영한 것이다. 7. 「官 ·官草 ·宦」등과 같은 명문와가 출토되는 대형 건물지는 당시 地方豪族의 居館으로 추정된다. In Korea, tiles were used from as early as the Three Kingdoms period as verified by the fact that a large amount of tides have been unearthed from sites located all over the country. Tiles which were stamped or incised with the character 'Gwan(官)' are well known. Gwan(官) seems to indicate an administrative or a public office, suggesting that the tiles may have been used on such kinds of buildings. This article aims to analyse the use of these tiles by examining the sites where they were excavated. The 28 sites encompass fortress sites, ancient building sites and temple sites, all of which date from the Unified Silla to the early Goryeo period. The results of the analysis are as follows: The character 'gwan(官)' indicated a public office and was used on storage buildings connected to a public office. It was used with the character 'jeong(井)' meaning 'well' for the purpose of warding off evil spirits such as fire. Tiles with the character 'daegwan(大官)' were used with the character 'gyeong(?)' to indicate a storage building. In the same way, tiles with the character 'gwan(官)' may have been used at offices managing a storage. There are tiles bearing the name of a temple, such as 'daegwansa(大官寺)' or 'gwansa(官寺)'. Tiles with the character 'gwan(官)' used with the name of a place indicate that a place was called as various names gwan(官), seong(城) and gun(郡). Characters on tiles suggest that powerful local clans reflected their identity in the tiles. The large ancient building site where tiles with the character 'gwan(官)', 'gwancho(官草)' and 'hwan(宦) were excavated seems to have been the house of a powerful local clan.

『韓紅葉』과 일본인들의 한국문화 인식과정 검토

차순철 한국고대사탐구학회 2012 한국고대사탐구 Vol.11 No.-

『한홍엽』은 세키노 타다시를 비롯하여 당시 한국고적조사를 담당했던 야쓰이 세이이치, 쿠리야마 이치 등이 한국의 문화유적을 조사하고 느낀 여러 가지 생각을 강연한 내용을 활자화한 것으로, 한국 문화유산에 대한 일본인 연구자들의 생각이 들어나 있다. 세키노 타다시는 『한홍엽』에서 한국미술사의 시기구분을 시도하였고, 이를 통해서 한국 문화가 역동적이기보다는 타율성에 지배를 받았고, 한국 고유문화의 빈곤함을 바로 쇠락한 문명의 상징으로 보았다. 결국, 이 책을 통해서 일본 연구자들이 고적조사를 진행하면서 가졌던 역사의식을 엿볼 수 있는데, 이는 당시 한국인들에게 제국주의 역사관을 고착화시키기 위한 목적이라고 할 수 있다. 그러나 세키노가 한국 문화사를 선사시대와 역사시대로 구분하고, 각 시기별로 중국의 여러 왕조와의 관계를 비교하면서 영향관계를 살핀 모습은 결국 중국미술과의 교류관계를 중심에 둔 채, 동아시아 문화사를 바라보았던 당시 연구자들의 시각을 보여준다고 생각된다. 결국 『한홍엽』에 나타난 세키노의 인식은 한국 고대문화의 기원을 중국보다는 일본과 연계시키면서 그 동질성을 찾은 데에서 그 의미가 있으며, 이후 한국 미술사에서 통일신라미술을 황금기로 강조하던 모습의 원인을 찾아 볼 수 있다. “Hanhongyeop” is the printed version of lectures given to the general public by three people: Sekino Tadashi, Yaiichi Seiichi, and Kuriyama Shunichi on what they felt during the survey of historical remains of Korea. This book contains 3 pieces of writings that show the thoughts of Japanese researchers about Korean cultural assets. Sekino Tadashi attempted to divide Korean art history into different periods through “Hanhongyeop”. He saw Korean culture as the culture dominated by heteronomy rather than as a dynamic culture and saw the lack of unique Korean culture as the symbol of decaying civilization. Japanese researchers ultimately attempted to perpetuate the colonial view of history upon Korean people based on imperialism through this book. Sekino Tadashi divided the history of Korean culture into prehistorical era and historial era and examined the influence of various dynasties of China in each period. He found Korean and Japanese cultures through the exchange with China, and this indicates the view of the researchers that studied East Asian culture then. Eventually, Sekino Tadashi’s idea that appears in “Hanhongyeop” finds homogeneity by associating the origin of ancient Korean culture with Japan rather than China and this is the reason he emphasized the art of the Unified Silla Dynasty as the golden age in the Korean art history.

三國 ~ 統一新羅時代 城郭의 鐵器生産과 管理

차순철 동북아역사재단 2007 東北亞歷史論叢 Vol.- No.18

신라 왕경 내 생산유적의 변화와 그 의미

차순철 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2014 역사문화연구 Vol.52 No.-

A variety of studios existed and operated inside Silla’s royal capital which is one of ancient capitals of Korea. Most workshop & studios located inside Wolseong, the central district of the capital, and the government office areas around it are estimated to be textile studios, and this implies that studios belonging to the palace and government offices, the main consumers of the products at the time, kept close distance from their consumers. Workshop & studios that were located in the outskirts of the capital, the royal capital of Silla, were iron, charcoal, earthenware, and roof tile studios that were operated on a large scale. Workshop & studios established there premises on the nodes with traffic convenience when the capital city was being formed and some of them moved close to where the raw materials of their products were when the capital expanded gradually. For most Workshop & studios were located in the outskirts of the capital, they were not influenced by the extended implementation of the grid system inside the capital and preferred the area with convenient transportation where they could access raw materials from surroundings. Regarding the size of the Workshop & studio, it is deemed that studios gradually produced a great variety of products as they grew from into large studios. 한국의 고대 도성 중 하나인 신라의 도성, 즉 신라왕경 안에는 여러 가지 다양한 생산유적과 수공업공방들이 존재하고 운영되었다. 당시 도성 내 중심지인 월성과 그 주변일대의 관청지역에 위치한 여러 수공업공방들은 주로 직물공방들로 추정되는데, 이는 당시 생산품을 주로 소비하던 소비처인 궁궐과 관청에 소속된 공방들이 근거리에서 유지되었음을 알 수 있다. 도성의 주변지역, 즉 신라왕경의 변두리지역에서 운영된 생산유적들은 비교적 대규모로 운용된 철, 숯, 토기 및 기와공방들이다. 이들은 초기에 도성이 형성되자 교통이 편리한 결절점 부근에 입지하다가 점차 도성의 규모가 확대되면서 철생산유적의 경우에는 그 입지를 제품의 원료가 소재한 곳으로 이동하는 모습이 확인되었다. 생산유적들은 도성 외곽에 입지한 관계로 인하여 도성 내 방리제의 확대로 인한 영향은 받지 않았으며, 입지조건은 교통이 편리하고 주변에서 쉽게 원료를 구할 수 있는 지역을 선호하고 있음을 알 수 있다. 그리고 생산유적의 규모는 소규모에서 대규모로 그 규모가 커지면서 점점 다종다양한 제품들을 생산하게 되었다고 판단된다.

통일신라시대 묘역과 의례공간 검토

차순철 영남고고학회 2024 영남고고학회 학술발표회 Vol.33 No.1

출토유물로 살펴본 경주 성건동 창고유적

차순철 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2021 불교문예연구 Vol.- No.17

고대 국가에서 가장 중요한 재원은 조세로 거둔 곡물이며 이를 보관하기 위한 창고는 주로 산성 등에서 확인되고 있다. 당시 금석문과 산성에서 출토된 목간 내용으로 볼 때, 사찰 안에 창고가 존재했고, 산성 내 창고에는 보리와 같은 곡물을 60섬(石) 단위로 일정하게 관리했음을 알 수 있다. 이번에 경주 성건동 500-18번지 유적에서 조사된 다 수의 대호를 매납한 대형 건물지는 삼랑사 안에 마련된 창고로 장류와 같은 액상식품과 쌀 등을 보관하던 창고로 추정된다. 성건동 창고유적에서 확인된 대형 창고는 <매호식 건물>로 구분되며 건물 안에 대호를 안전하게 관리하기 위해서 일정한 높이로 흙을 성토한 부분이 존재하고 있는 점이 특징이다. 이 성토부에서는 대호를 절반 정도 묻어둔 모습과 파손된 대호를 수시로 교체한 모습이 확인되며, 대호 위에 토제 뚜껑을 사용한 점은 저장물에 대한 보관관리가 상시적으로 이루어 졌음을 알려준다. 창고 유적에서 출토된 국자는 청동제와 목제 또는 조개껍질로 만들어 사용했는데, 보관중인 저장품이 변질되지 않도록 관리하기 위해서 필요에 따라서 다른 재질의 국자를 사용한 것으로 볼 수 있다. 대호 안에서 출토된 숯으로 보아 삼국시대부터 장류를 담글 때 백탄을 사용했을 가능성이 있다. 이는 당시 식생활 모습을 살펴보는데 있어서 중요한 단서가 될 것이다. 당시 창고유적과 비교한 결과 경주 성건동 500-18번지 유적의 창고건 물은 삼랑사와 관련된 저장시설로 생각되며, 당시 황룡사, 실상사 등 당대 사찰 내 위치한 창고 모습을 알려주는 점에서 의미가 크다. 그리고 이러한 창고가 운영되기 위해서는 국가나 관청의 관리가 존재했음을 알려주므로, 향후 조사가 확대된다면 창고의 구조에 따른 차이가 확인될 것으로 판단된다. The building site with a number of buried large jars examined at the site located in Seonggeon-dong, Gyeongju is estimated to be a storage of liquid goods and rice. It is a <Jar Burying Building>, which mounded soil to a consistent height inside the building and buried large jars. Large jars, half buried in the mounded layer of the building, were replaced once broken, and earthen lids were placed on the jars to store and manage the stored items. The Ladles excavated from the site were made of bronze, wood, or shell, and ladles of different material were used as necessary to make sure the stored material is not deteriorated. The charcoal found inside the jars suggests the possibility that fine charcoal could be used to prepare sauces from the Three States Period. The contents of epigraph and wooden tablet from the period indicate that the storage was inside a temple and crops such as barley were managed while uniformly divided by 60 sacks (石). In this respect, the storage at the site located in Seonggeon-dong, Gyeongju is presumed to be the storage facility related with Samnangsa Temple and shows the image of the storage inside the temple at the time.

중세도시 춘천의 공간 형성과 특징

차순철,심재연 중부고고학회 2023 중부고고학회 학술발표회 Vol.2023 No.1

경주 동궁과 월지유적 출토 암막새 검토

차순철 한국기와학회 2016 한국기와학회 학술대회 발표자료집 Vol.13 No.-